教育家辦學暢想曲（三）

梁 杰

安徽省泗縣第一中學校長

第三樂章徜徉于“教育家辦學”的向往中

“教育家辦學”具有雙重涵意：一是讓教育家辦學，二是使辦學者成為教育家。前者操作簡單，卻無法實現，因為人世間根本就沒有那么多現成的適任者，而后者便成了一種可能。

那么，究竟應該怎樣才能使“辦學者成為教育家”呢？這是一篇久已破題，卻還遠沒有作好的大文章。筆者的管窺之見是：辦學者既要在“實踐中思考”，因為“我思故我在”，思考可以使人深刻；又要在“思考中實踐”，因為“行為知之始”，實踐能夠使人深沉。

讓思想說話

現實中，教育并沒有放之四海而皆準的通用法則，人們對教育的理解亦是見仁見智，甚至有時相互之間格格不入。早在春秋戰國時期，墨子秉持“性善論”，主張教育要“求放心”，強調以體驗和反省為特征的“自求自得”；而荀子基于“性惡論”的理解，強調“蓬生麻中，不扶而直”，主張“師云而云，則是知若師也”。對此，我們很難分出伯仲，也無法作出孰是孰非的價值判斷。

我信奉達爾文“物競天擇，適者生存”的自然法則，尊崇孔子“因材施教，循循善誘”的教育理念，尋索“適合學生”個體發展的教育真諦。

教育是鞋，學生是腳。學校只能因腳造鞋，而不是一雙鞋子大家穿。

印度哲學家奧修在其著作《當鞋合腳時》中提到：“當鞋合腳時，鞋就被忘記了。”對于教育的啟迪就是，給不同的孩子提供適合其個性發展的教育，讓孩子不至于感受到“硌腳”的痛苦，甚至感覺不到自己在接受教育。正可謂“大象無形勝有形”。

“教育是鞋”，既是指辦學者要給每個學生提供一雙合腳的鞋。“學生是腳”，意思是指學生是有個性的，是不一樣的，是有差異的。我們應該能夠容忍這樣的差異存在。“教育是鞋”，就是說教育不應該把同一雙鞋套在不同的學生的腳上。捫心自問，我們的這雙“鞋”真的適合每個學生的“腳”嗎？

人們常說：“教無定法，貴在得法。”只有合適的才是最好的。在教學實踐中，“學生是腳，教學方法是鞋，教師是制鞋者”，鞋的品牌繁多，款型多樣，可是真正既合腳又美觀的鞋并不多。教育是不能削足適履的。因此，我們這些“制鞋者”務必要研制出一雙雙不同時令、不同質地、不同功用的“鞋”。

簡而言之，要致力于營造適合孩子的教育，而不是尋找適合教育的孩子。

每個孩子都是不可復制的孤品，致力于營造適合學生個性發展的教育，是我們的使命或責任。

教育學認為，人的個性有優劣之分，教育應當發展優良個性而轉化不良個性。

猶如“世界上沒有兩片完全相同的樹葉”一樣，每個孩子都是不可復制的存在。即使是雙胞胎，他們的父母也能根據各自的細微差別準確無誤地認出他們。人的外貌是這樣，那么人的性格呢？行為呢？

這就要求我們的辦學者，要以美國國民教育奠基者杰斐遜關于“再沒有比以相同的態度去對待不相同的人更不平等的了”這一名言為警示，承認并尊重學生之間的差異，充分了解并把握每個學生的特點，對其進行“恰如其分”的教育。

學生之間還不同程度地存在著差距。面對差距，任何整齊劃一的教育行為都存在一定的弊端。正確的教育態度應該是理解差距，正確對待差距，把差距作為一種資源來開發。

根據多元智能理論，每個人都是有差別的個體，每個人的各種智能只要給予適當的鼓勵、機會、環境和教育，幾乎都能達到相當高度的發展，甚至遠超出人們的預期。由此，我們可以認為世界上也不存在兩個稟性完全相同的個體。恰恰正是因為個體的獨特性，世界才顯得如此多姿多彩；也正是因為學生之間的差異，教育才會如此生機勃勃。

在尊重差異中關注個性，在理解差距中全納包容，在共享差別中培育多彩的生命。個性教育理念，就是讓每一個學生都能在自我反思和自我超越中，實現最大的成功。

教育如刺繡，是精細活，要春風化雨，匠心獨運，讓每個孩子的夢想都開花。

把教育比作刺繡一點都不過分，相似處在于二者都是精細活。刺繡時小格間距充其量不超過一毫米，一旦下錯針腳，返工可不是一件容易事。教育也是如此，“失之毫厘，謬以千里”。 要將關愛具體到人，讓每個孩子的夢想都開花。

患有骨膜炎的A 同學，來自農村、家徒四壁，性格孤僻、心理自卑，成績平平。讀高三那年，他又遭遇了骨折，不僅瘸上加瘸，稍有不慎還得截肢。情急之下，我慷慨解囊，出錢治療；他沒錢打飯，全班同學勻著吃；他行動不便，大家輪流背送他；在醫院治療期間，我以瘦弱的身軀背著他上下三層樓；他缺課太多跟不上，我利用休息時間給他補課。經過大家的共同努力，他不僅保住了腿，學業也沒受影響。如今學有所成的A同學，已經是韓國一家汽車研發企業的金領，年薪五十多萬元的他，去年春節開著豪車、帶著家人專程來給我拜年時，硬是要塞給我一張存有六位數的卡，說是對恩師的報答。我婉言拒絕了。

B 同學，年齡比我長一歲，他身材魁偉，皮膚紫亮，顯得矯健俊朗且聰穎過人，對我這個年輕老師偶有不服之舉。為了消除師生之間的尷尬，更是為了矯正他的自戀心態，我采取了另類施愛方法。經常主動與他比投籃、扳手腕、打乒乓球，借此機會與他溝通、交流，為教育奠定情感基礎。高中畢業后，B 同學突然蒸發了，我捎書傳信到處找他，卻始終杳無音訊。今年春節，他以甘肅一家石油企業高管的身份出現在首屆同學餐敘會上。席間，B 同學恭恭敬敬地站在我身旁，動情地說：“老師，那時我少不更事，您卻用心良苦。今天，學生之所以能夠做點事情，首先得益于您的教誨，讓我懂得了做人的道理，學生敬佩您，我先敬您一杯！”

C 同學，是個被父母遺棄的女孩，與一對撿拾她的老夫婦相依為命，家庭經濟拮據的程度可想而知。可生性要強的她卻從不聲張，經常一個人躲在僻靜處喝水、啃饅頭。這些，我都看在眼里，疼在心上。為了讓孩子順利完成學業，我騰出自家的一間小屋給她居住，從初一到高三，六年的學習、生活費用大都由我家提供。高考期間，我讓愛人專門請了兩天假，在家陪伴她。在高考成績揭曉的第一時間，孩子撲到我愛人的懷里，泣不成聲地說：“我能考上大學，是你們關心、疼愛的結果，今后你們就是我的親爸媽，女兒會孝敬二老一輩子。”

一位學者把這三句話概括為“梁杰教育三句箴言”，冠名為“適性教育”。

用文化詮釋

老子曰“上善若水”。滴水穿石，世界上最柔的東西莫過于水，這就是“柔德”之所在。如何頤養“柔德”？我做校長時積極倡導“和雅”行動。

為了營造“心境和悅、相互和勉、彼此和敬、上下和暢、內外和順、整體和諧”的校園氛圍，我們把“和圣”柳下惠以及“六尺巷”作為學校文化的圖騰。以“理念使命篇”、“人際和諧篇”、“大愛情懷篇”為主題，廣泛征集體現“五常之德”和“五性之心”的思想、理念和觀點；體現國家與地區和平、社會與社區和諧、鄰里與家庭和睦、親情愛情友情和美、為人處世和氣、待人接物和善、事業發展和順、合作伙伴和心的典故、史實、傳說和事例；體現救死扶傷、力行人道、舍身求義、助人為樂、父慈子孝、敬老愛幼、禮尚往來、廣結善緣、寬容大度、厚德載物的事跡、故事、人物和典范。宣傳“和”文化，營造“和”氣氛。大家和衷共濟，全校和樂融融。

作為城鄉結合部的普通中學，學生家長大都從事繁重的體力勞動或做小本生意，文化素質相對偏低，教育孩子顯得力不從心，很多學生野性十足、出口成“臟”、國罵不絕、玩得不雅，顯得灰不溜秋。針對這一現狀，我們擬定了現代“紳士”、“淑女”培養方案。通過 “說雅言”、“寫雅文”、“做雅事”，開設“舉手投足”課以及開展“現代紳士淑女風采大賽”等活動，磨練了一大批“外表優雅、內涵博雅、談吐文雅、舉止典雅、情趣恬雅、氣質高雅”的優秀學生。

“和”沁人心脾，“雅”潤物無聲，“和而不同”，“各雅其雅”，和雅共濟，使人如沐春風。形成了和而惠美、雅而厚德的教師文化，和而禮正、雅而靈動的學生文化，和而有秩、雅而善思的課堂文化，和而有異、雅而致遠的課程文化，和衷共濟、雅而通達的管理文化。