在對《史記》的解讀品鑒中默默求索——肖振宇教授的《史記》研究

傅金祥

(淮海工學院文學院，連云港 222005)

顯學之所以成為顯學，能吸引眾多學人為之孜孜以求，乃因為其博大精深的內涵、靈魂和氣象，無疑《史記》研究可謂顯學中的顯學。《史記》這棵生命之樹何以根深葉茂長盛不衰?張大可先生所言是精辟而全面的:“其根本原因在于它是無與倫比的‘百科全書’，具有獨特的民族凝聚力，是中國人的根柢書。此外，它還體現出四大特點:第一，是民族文化的濃縮;第二，是反映民族共同心理的歷史哲學;第三，其歷史與文學的成就遺澤后世;第四，司馬遷崇高的人格、創新的精神激勵人生奮發有為。”［1］正是為這一切所激勵，肖振宇教授為《史記》研究傾注了大半生心血。

肖振宇教授的《史記》研究涉及面相當寬廣，僅筆者所見到的，就有近40篇相關論文，分別發表于《文學遺產》《文史知識》《民俗研究》以及許多高校學報等學術期刊、學術論文集中。其研究內容涉及《史記》敘事策略、寫作藝術，司馬遷的思想和人格，《史記》人物評判，《史記》人事及地點考辨，《史記》的民俗文學研究，《史記》與其他著作的傳承研究等諸多方面。

對于《史記》這樣的史傳文學的解讀品鑒，無疑是在探索歷史和人的精神世界。而文學本體論的研究和解讀，更能夠充分展示對歷史文化的感悟力。這種培育民族精神，滋養人類智慧的功能，已化為文明發展的基礎和動力，可謂“大器無形，大音希聲”，將會伴隨著人類前行。肖振宇教授的《史記》研究，主要著眼于文學本體視角。在《史記》敘事的結構運籌，以及具體篇目的敘事策略、寫作藝術方面，他傾注了較多的筆墨。比如，在探討司馬遷《史記》人物合傳的具體運作上，他對諸多篇目作了細致的解析和歸納，認為:“司馬遷把一些人物用合傳來寫，大體基于官職、事件、才智、遭遇等幾方面的考慮。雖然都是人物合傳，但司馬遷卻采用了分寫、混寫、引寫，附寫等不同的方法，收到了較好的寫人、記事的效果。”［2］關于司馬遷對“李將軍”的敘寫策略，他認為:“司馬遷筆下的李廣值得稱道，令人同情。但客觀地講，李廣身上存在明顯的不足與缺點，對此司馬遷也是心知肚明。但司馬遷由于個人對李廣的偏愛，在《李將軍列傳》中，他運用突出優點、弱化缺點、突出不幸、顯示其悲的撰寫方法，增強讀者對其的好感，博得人們對其的同情。對此我們不能責備司馬遷，但我們應對司馬遷對所喜愛人物的撰寫方法有所認識。”［3］無疑，這見識是極中肯的。另外，對《史記》的戲劇美、《史記》風俗習性的記寫特點、《史記》論贊議論特點、《史記》人物附傳、《史記》復寫策略，他都作了細致精到的探析，可謂細微深處見功夫。

《史記》的民俗文學研究以及《史記》與其他著作的傳承研究，是肖振宇教授《史記》研究頗具特色的方面，在論及民間文學對《史記》取材的影響時，他認為:“《史記》取材民間文學是因為正式史料缺乏，民間文學有重要歷史價值，司馬遷的浪漫尚奇。《史記》取材民間文學的原作標準有選取‘歷史化’的典雅者，與‘究天人之際’有關者，符合‘尚奇’審美要求者。《史記》取材民間文學，大大增加了其文學色彩。”［4］這些見識是極為精深的。著眼《史記》對中國敘事文學發展產生的重大影響，他以《史記》對《聊齋志異》的具體影響為題，從褒貶精神、人物故事、敘事技巧、行文筆法、語言風格等方面對二者的傳承關系作了詳盡的考察討論，從而得出了令人信服的結論。在《論〈史記〉的戲劇美》一文中，他從戲劇矛盾沖突、戲劇情節結構、戲劇語言幾方面全面考察了《史記》中戲劇性特點，從而得出結論:《史記》對其后代戲劇的形成和發展，是產生了影響，作出了貢獻的，《史記》在我國戲劇發展史上理應有一席之地。這類研究的文學史意義是顯而易見的。

《史記》之所以成為《史記》，而非歷史陳跡的簡單累集，之所以為后人高山仰止，與司馬遷進步的歷史觀、價值觀、高尚的人格理想是分不開的。曹晉先生曾談到:“司馬遷的《史記》是有生命的歷史，它浸透著作者的滔滔情思和進取的人生觀。”［5］對此，肖振宇教授也有著深切的思考，在他看來，“究天人之際，通古今之變”是史家撰史的動機，是史家所期望達到的理想境界，但真正能做到絕非那么簡單。這需要史家的史識、史見、史才，更需要史家的人格修養作基礎。近年來，他對司馬遷的婦女觀、司馬遷在《史記》中所表達的為人處世思想及人格理想，《史記》在中國傳統為人處世思想的傳播中起到的積極作用，作了多方面的探究。

對《史記》人物評判，人物及地點考辨，肖振宇教授也做了不少工作。如，關于“劉邦將其子女推于車下地點的考訂”，關于“秦始皇趙姓原因”的考訂，對《史記》中魏公子、叔孫通這些人物的新思考。這類研究工作，無疑也是《史記》研究中需不斷有所發現，常說常新的課題。

對于《史記》研究，尤其文學視角的研究而言，古典文論、中國傳統美學根基無疑是重要的。所幸肖振宇教授《史記》研究之外，另一個重要研究領域是中國古代詩歌鑒賞理論及詩歌鑒賞史，并且取得了不少研究成果。這使他具備了較為扎實的古代文論學養，能夠以中國傳統的詩性智慧、詩性情思來切入司馬遷及《史記》，而這無疑對《史記》研究，尤其《史記》寫作藝術的品鑒探討奠定了理論根基。比如，關于司馬遷《史記》“尚奇”的審美追求，《史記》人物性格的變易性，司馬遷寫人的虛實結合，《史記》的戲劇美等等，這些審美視角對于《史記》的解讀是很有效的。他的《史記》寫作藝術研究，往往能夠做到大處著眼，小處入手，由形及神，對事件、人物的細微處把握比較精準。他努力切入文本，于字里行間探討司馬遷的真用意、真性情。他所崇尚的是抽絲剝筍般的分析、默默涵泳中的深切體味、別開生面的閱讀感悟。雖不專事理論而不乏理性穿透力，不專事抒情而自有激情與靈性。

肖振宇教授《史記》研究的另一個顯著特點是，始終注意提高與普及相結合。他認為，作為高校教師，《史記》研究應該與對學生所進行的文學教育、人文素養教育緊密結合。他先后在幾所高校擔任中文系主任、文學院院長職務，但他所開設的《史記》鑒賞的選修課程始終沒有間斷過。對于《史記》這種民族歷史文化經典來說，將學術研究與教學緊密結合，喚起青年學生對民族歷史文化的敬畏感，無疑有著更重要的意義。

在當今浮躁、急功近利的環境中，在《史記》這類典籍資料中默默無聞地爬梳，探石發穴，鉤沉勘謬，是需要耐得住清苦和寂寞的。不過在肖振宇教授看來，能夠探尋前人足跡，與先賢對話，實乃人生之快事。長期的《史記》研究所接受的司馬之風，涵養了其個性:正直、淡泊、嚴謹、求實，自然這也是治史治文須具備的品格。對于《史記》研究來說，用意也只能在于，扎扎實實地做些基礎性、建設性的積累與普及的工作，而這也恰恰是傳統文化的繼承和發展所需要的。

肖振宇教授并不滿足于自己已做的《史記》研究工作。他還有許多新思考:他時常與筆者談到，如何看待傳記體史著的特點、優長與局限，如何看待前人所指出的《史記》細節的虛構問題，如何看待《史記》人物類傳的寫法問題，在歷史評價、道德評價、審美評價諸視域之間，《史記》研究應如何相互融合，相互尊重。等等。好在他做學術的時日方長，我們期待他取得更大的收獲。

［1］張大可.《史記》的民族凝聚力與研究現狀［J］.西北師大學報，2000，(1):79－87.

［2］肖振宇.《史記》人物合傳論［M］//逐鹿中原(史記論叢第三輯).西安:陜西人民教育出版社，2006.

［3］肖振宇.從《李將軍列傳》看司馬遷對所喜愛人物的撰寫方法［J］.渭南師范學院學報，2008，(4):3－5.

［4］肖振宇.論民間文學對《史記》取材的影響［J］.民俗研究，2001，(2):93－100.

［5］曹晉.《史記》百年文學研究述評［J］.文學評論，2000，(2):5－13.