清代女詩人的“霸王別姬”悲歌探析

張海燕，趙望秦

(陜西師范大學 文學院，西安710062)

司馬遷以如椽之筆，慷慨之調(diào)，在《史記·項羽本紀》中既敘寫了西楚霸王叱咤一世而又功敗垂成的英雄悲劇，也描繪了霸王和虞姬面對生離死別而又纏綿悱惻的無奈命運。由此而引得后世無數(shù)的詩家墨客競相為之或低吟，或高唱而擊節(jié)不置，譜作一曲曲動人的悲慨之歌、贊嘆之詞。由于這一題材所具有的特殊性，不只吸引歷代的男性作家要為之潑墨賦寫，還使得歷代的女詩人也情不自禁地為之動容而唱嘆不已，寫出不少美妙的篇章。其中尤以清代的女詩人較為突出，不僅作者和作品的數(shù)量多，而且創(chuàng)作的思想性和藝術(shù)性也俱佳。清代女詩人從自身的生活經(jīng)驗出發(fā)，以女性的細膩心理和獨特視角吟詠“霸王別姬”的故事，自然有別于男性作家作品給人耳目一新之感。正如沈德潛在《清詩別裁集》中評論吳永和《虞姬》一詩:“虞兮之死，史筆無暇及此。然一經(jīng)拈出，真見心思。”此詩云:“大王真英雄，姬亦奇女子。惜哉太史公，不紀美人死。”［1］1315足見女詩人讀史心細如發(fā)，善于思考。從而通過解讀其詩作，由一個側(cè)面可以了解她們的情感世界和人生理想與追求。

一、相看只有虞姬婿，杯酒鴻門釋沛公

自宋代杰出女詩人李清照在《夏日絕句》中發(fā)出“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東”［2］18006的豪言壯語之后，幾成人間絕響，鮮有能繼之者。清代女詩人陳鉦《烏江》“東歸何面目，江上惜逡巡。百戰(zhàn)英雄盡，頭顱贈故人”［3］1202差可繼踵。項羽即使死也十分慷慨雄壯，“頭顱贈故人”是何等的豪情萬丈!而錢?！俄椨稹贰扒锬栏呋屎?，如此英雄死亦佳”［3］1377，則在與劉邦的對比中肯定項羽能與知心愛人同生共死，“美人駿馬共生涯”也是一段千秋佳話。“無力救人彘，轉(zhuǎn)嘆漢高祖?！奔咎m韻《讀前漢書雜詠》之《漢高帝項羽》在悲嘆漢高祖之戚姬不幸命運的同時，稱賞“一事羨項王，虞姬能殉主”［4］1038，項羽、劉邦作為并力戮秦的逐鹿英雄，結(jié)局成敗卻相異;一樣的美人配英雄，卻是虞姬能殉主、戚姬變?nèi)隋?，陰陽天地兩重世界，死得豪壯，生得凄慘，難怪女詩人要羨慕項王，而“轉(zhuǎn)嘆漢高祖”。

真正的英雄豪杰應當胸懷坦蕩、光明磊落，使奸耍滑、玩弄陰謀詭計自是小人做派，盡管歷史英雄成敗各異，但他們獲得的稱賞則是一致的。張淑《讀項羽傳》:“斗智斗謀如鼠竊，襟懷坦易始英雄。相看只有虞姬婿，杯酒鴻門釋沛公。”［5］932對比項羽、劉邦在楚漢爭霸中的一幕幕歷史畫面，項羽的率真坦誠，劉邦的老謀深算，自是讓人唏噓感嘆不已。政治家就是老虎的威猛和狐貍的狡猾的結(jié)合體，項羽以威猛的老虎形象而被美譽為“西楚霸王”;劉邦則結(jié)合了老虎和狐貍的品性開漢家四百年基業(yè)，被奉為漢高祖?！氨气欓T釋沛公”的英雄項羽，自然贏得了生長于閨閣而情感天真單純的女詩人共鳴而贊嘆崇尚了!歷史的煙云，總是隨風而逝，留下的只是后人的祭奠感懷。錢素芬《項王》:“霸業(yè)蕭條可奈何，美人慷慨帳中歌。英雄氣盡烏江冷，流水年年作楚波?！保?］630英雄日暮途窮的無奈長嘆，紅顏薄命的慷慨激昂，在烏江楚波里化作一縷青煙，朵朵浪花，飄揚翻飛在詩人的腦?？臻g，激蕩出一曲長歌，祭吊千年亡魂!

二、子弟八千同日死，香魂肯復過江東

程朱理學自宋代興盛之后，明清兩代更是尊奉為治國的主導思想，其中就鼓吹“餓死事小，失節(jié)事大”的貞節(jié)觀，建起一座座貞節(jié)牌坊。生活如此，清代女詩人在詩中極力宣揚虞姬對項羽的忠貞也就不難理解。陶安生《虞兮》:“美人真不負英雄，四面楚歌勢已窮。意氣盡消能早覺，獨將一死報重瞳?！保?］1360虞姬“不負英雄”，在危難關(guān)頭“獨將一死報重瞳”的行為，是悲壯的，正符合傳統(tǒng)禮教的“從一而終”的貞節(jié)觀念，但若從當時的情形來看，這應該是虞姬對項羽愛之深的生動體現(xiàn)，“生則同衾死則同穴”，一份天地間偉大赤誠而激動人心的愛情的魔力所致。江峰青《和吳梅邨十美圖錄四·虞兮》:“天將烈女匹英雄，意氣相從見始終。子弟八千同日死，香魂肯復過江東?”［5］33上天既降烈女與英雄，英雄自然娶得烈女，天造地設，正當匹配，故而意氣相合，終始不棄，乃情理中事。那些與英雄一起舉義而同生共死的“八千子弟”能在一日之間壯烈死難，何況是“意氣相從”的烈女，怎肯再過江東，去茍且偷生呢?以反詰而肯定，語氣更加強烈決絕!周琛《詠虞姬》:“羞見江東自喪身，酬恩解劍最凄神?？蓱z亙古傷心事，不在英雄在美人?！保?］1058認為項羽兵敗，羞見江東父老，自刎而死，理所當然，并不足貴。難能可貴的是虞姬卻能以死相報，才是千古以來真正令人憐惜傷心的!商景蘭《虞美人》其二:“劍鋒氣折萬人雄，馬首棲遲不向東。江上愁魂何處老，可憐人彘漢宮中?！保?］1312劉邦的寵妃戚姬在呂后的迫害之下變成人彘，相對于虞姬的壯烈自刎而言，自是活得凄慘，生不如死!

歷史的硝煙，湮沒了無數(shù)的英雄佳人，“霸王別姬”的垓下悲歌，則世代相傳，影響深遠。相傳虞姬殉情自刎之后，“青血化為原上草”(宋代詩人曾鞏詩句)，這種草見人即翩翩起舞，似在“含情欲說當年事”，即以美人名命為“虞美人草”。明人楊慎《詞品》“虞美人草”條說:“《益州草木記》云:‘雅州名山縣出虞美人草，唱虞美人曲，應拍而舞?！队详栯s俎》云:‘舞草出雅州?！鼻迦笋R位《秋窗隨草》:“虞美人草，古稱虞妃所化。聞人唱《虞美人》曲，則兩葉搖動，按拍而舞;或唱他辭，則寂然?！痹娂因}客甚而已將虞姬與艷花合而為一也就不難理解。虞姬穿透歷史，涅槃成花，花已非花，花亦詩人，哀感史事，愁思綿綿!潘煥榮《詠虞美人》:“垓下捐身報楚王，芳魂附草尚生香。年年春日凝紅淚，莫認風前舞態(tài)狂?！保?］600虞姬捐身報主的一片芳魂附草而再生，可是愁苦的淚水，在春日狂舞中，年年如是，紅花上的淚珠何時才能洗盡內(nèi)心的一腔冤愁，長歌當哭，悲憤宜舞，作者借狂舞的虞美人花寄托了對虞姬忠貞之心的贊賞!花與人似可分而猶不可分，人猶花，花是人，飲恨劍血的美人，即使變成嬌艷艷的花，還難忘前世遺恨!

趙望秦先生《〈三國志演義〉中“靜軒詩”是依據(jù)小說文本吟詠寫作的》指出:“在詠史詩中，還以‘古人’影射‘今人’，以‘古事’影射‘今事’，乃至于借古人古事以詠物?！保?］通過史事的摹寫，進而詠物，自是詠史與詠物的合體，新穎而獨特。虞美人的垓下泣歌，遂借歲歲榮枯而又代代相傳的花草傳情達意，相對史書的干枯而獲得生命的鮮活，更易勾起詩墨騷客的閑情雅興，暢抒心見。徐應坤《虞美人》:“君王意氣盡江東，賤妾何堪入漢宮。碧血化為江上草，花開更比杜鵑紅?！保?］118詩人即從史事如筆，化身虞姬，以身體情，英雄意氣，天下欽服，知心愛人豈能辜負之而入漢宮!虞姬的一腔貞心碧血化為美艷之花，花開之時甚而比啼血杜鵑更為鮮艷，以花比花，實為借花寫人，虞美人的忠貞之心遠勝于望帝一片春心!馮思慧《虞姬》:“子弟生亡伯業(yè)空，美人烈性報英雄。……絕憐巾幗須眉氣，草木知名拜下風?！保?］237更是高度稱賞虞姬“巾幗須眉”以死“報英雄”的“烈性”，竟連草木也甘拜下風，虞姬一片深情，一腔碧血遂化作朵朵鮮艷的虞美人花，引得后人留連忘返，嘆息不絕。萬夢丹《虞姬》:“垓下歌聲淚共吞，蛾眉豈忍一身存。孤墳有草含余態(tài)，不負長留劍血痕?！保?］2083垓下英雄美人的泣聲和歌，凄慘而悲壯，生死相依，虞姬何忍一身獨存。上天卻不肯成全，竟使虞姬孤墳獨處，只有墓前的花草亦然常含虞姬生前情態(tài)，殘留血痕點點，忠貞之情，千古流芳。

同時即有明寫虞美人花而實寫史事虞美人的美妙篇章，正如王士禎《帶經(jīng)堂詩話》四二條:“今詩余調(diào)有《虞美人》，古今通詠虞姬事?！保?］451陸鳳池《虞美人花》:“嬌舞輕風勢難抑，離披翠袖渾無力。帳中歌罷一沾襟，血淚至今消不得。”［5］2184美艷之花臨風搖擺猶如當年美人帳下歌舞，妖嬈多姿，美人臨終一曲，血淚漣漣，時至今日，紅艷艷的花朵上還有詩人為美人刻畫的血淚。清人薛雪《一瓢詩話》一五三條:“詠物以托物寄興為上?！迸娙私柚鷮τ菝廊嘶ǖ拿枥L與贊美，稱賞虞姬的一片貞魂，千年之下，芳魂猶借花兒訴說往事，更是女詩人們借花反映現(xiàn)實生活，傾訴她們的追求和心愿!在這些詩中虞美人與花草相輔而生，各得其彰。

女詩人們在稱賞虞姬的一片貞心時，也運用對比手法來反諷男性的不忠貞。朱德蓉《詠虞姬》:“歌罷傷心淚幾行，江山旋逐楚聲亡。貞心甘向秋霜劍，不欲含情學漢妝?！保?］178這里或許是說，傳統(tǒng)倫理綱常盡管強調(diào)好女不事二夫，忠臣不事二主，身為女子的虞姬做到了，成為貞女，可是能有幾個身為須眉的男子不事二君成為忠臣呢?考量明末天崩地裂巨變中貳臣之多的史實，女詩人的感慨則可冰釋。郭潤玉《虞姬》:“八千子弟都無恙，不負君恩僅美人。”［5］2270把虞姬的決絕與項羽八千子弟作了反比，嚴永華《項王廟》:“八千子弟都離散，剩有酬恩一美人?！保?］792徐德音《讀史偶成》:“八千子弟皆星散，獨有虞姬殉馬前?！保?］12無論八千子弟無恙還是星散，虞姬酬恩殉主的忠貞之心，是女詩人們極力肯定的!也隱隱透出她們對待個人情感和婚姻生活的心聲。

三、英雄惜不親謀士，生死憐難舍美人

歷史的車輪有其運行軌跡，所蘊含的經(jīng)驗及規(guī)律成為后人審視追尋歷史以為借鑒的重要目標。西楚霸王爆發(fā)式地崛起于天下，屹立于群雄，卻又屢戰(zhàn)而屢勝之中，最后一敗即絕命垓下。項羽自嘆為“天之亡我，非戰(zhàn)之罪也”，女詩人們遂不以為然。江淑則《楚項王》認為“功名未就歸天意”只是一面之詞，究其實在于“英雄惜不親謀士，生死憐難舍美人”，在于“快心逐鹿竟亡秦”［7］1212的豪舉之后沐猴衣冠而最終失敗，英雄逞心快意一時，變得寸目鼠光，眷戀美人，失卻亞父，終無遠謀，敗亡自是必然，可謂一針見血!梁蘭漪《讀史》:“無辜義帝弒江中，三月咸陽一炬紅。不是天心眷炎漢，忍教殘暴霸江東。”［9］362冊539則至為深刻地批判了項羽的天命觀，誅殺義帝的不道德行為，舉火焚燒秦宮的殘暴舉止，即使回到江東也再難以稱霸，更何況奪取天下呢?馮思慧《項羽》:“數(shù)年伯業(yè)歸何處，應悔彭城衣錦還。”［7］237也認為項羽志得氣昂，衣錦還鄉(xiāng)，而讓劉邦酣睡榻側(cè)，實為埋下禍根，讓人感到悔恨不已!汪仲仙《虞姬》:“枉號人間霸王業(yè)，未能終及一紅妝?！保?］1028惋嘆項羽竟連一個弱女子都保護不了，真是妄稱西楚霸王。王玥《虞美人》:“霸圖消歇大江東，此日誰憐百戰(zhàn)雄。只有美人名尚在，年年和露泣春風?！保?］1045龍虎風云的歷史畫卷早已湮滅在千年塵土中，而遺恨入地的美人卻涅槃重生，朝朝夕夕，在向人傾訴那驚心動魄的金戈鐵馬，深夜的綿綿情語，還有那至今也難以釋懷的家國之恨與思!真所謂“千古英雄愛美人，巾幗青史留美名?？蓱z紅顏多薄命，化作草花恨難消”。

女詩人也善于追擬當日情態(tài)，極力刻畫人物內(nèi)心波瀾。王端淑《虞美人》:“天滅垓下絕，宛轉(zhuǎn)惜峨眉。烏騅何不逝，紅顏屬阿誰。殷勤侍新主，休增長別悲?！蹦軓暮罋鉀_天的霸王口中說出，自是難能可貴!表面看來此時的項羽變得柔情似水，憐香惜玉，愛人心切，極為珍惜愛妾的生命，勸導虞姬不要為生死離別而悲傷，要殷勤侍奉新主，保全性命。深入揣摩，即可發(fā)現(xiàn)這是項王臨死之前的抱怨和猜疑，出生入死的八千子弟都生離死散，虞姬是否也會離我而去，投奔新主呢?項王反話正說，恰又透露出內(nèi)心隱思。自見女詩人心細如發(fā)，情感細膩而深邃。繼而沉痛哀吟:“美人哀憤極，嘆王弗烖知。”項羽的一番說辭實為對虞姬一片貞心的莫大羞辱，“哀憤極”足見虞姬內(nèi)心巨深的悲愴。追隨項羽南征北戰(zhàn)，而歷經(jīng)血風腥雨的一幕幕歷史畫面，重新再現(xiàn)，如在目前，虞姬不得不慨嘆項羽“弗烖知”，實在是誣枉了虞姬本心。因為“妾曾讀女史，從一此其時。死等鴻毛易，捐軀報主宜”。如此豪語令多少須眉男兒自愧弗如，更別說一幫逆臣賊子。女詩人以其獨到的體會，見如明鏡，須發(fā)畢現(xiàn)，醒人耳目?！板\衾恩愛盡，昆铻碎玉脂?！保?］11更是斬釘截鐵，決絕而斷，寧為玉碎不為瓦全，自是貞言心聲，也是對項羽猜疑的強力回應。通過對比，虞姬的一片貞心，更是讓人敬佩不已，同時也表達了對男權(quán)社會的強烈不滿，捍衛(wèi)了女性的尊嚴!

通過解讀清代女詩人的美妙詩作，我們不難體會她們細膩而豐富的情感生活及對理想的追求，欽服她們高超的表現(xiàn)技巧，同時能夠理解她們難以言說的苦衷，贊賞她們對女性尊嚴的維護!

［1］［清］沈德潛．清詩別裁集［M］．上海:上海古籍出版社，1984．

［2］傅璇琮．全宋詩［M］．北京:北京大學出版社，1991．

［3］胡曉明，彭國忠．江南女性別集初編［M］．合肥:黃山書社，2008．

［4］胡曉明，彭國忠．江南女性別集三編［M］．合肥:黃山書社，2008．

［5］［清］黃秩模．國朝閨秀詩柳絮集校補［M］．付瓊，校補．北京:人民文學出版社，2011．

［6］趙望秦．《三國志演義》中“靜軒詩”是依據(jù)小說文本吟詠寫作的［J］．渭南師范學院學報，2012，(9):44－55．

［7］胡曉明，彭國忠．江南女性別集二編［M］．合肥:黃山書社，2008．

［8］［清］王士禛．帶經(jīng)堂詩話［M］．張宗楠纂集，戴鴻森校點．北京:人民文學出版社，1963．

［9］《清代詩文集匯編》編纂委員會．清代詩文集匯編［M］．上海:上海古籍出版社，2010．