利益與法的關(guān)聯(lián)性探究——兼論知識(shí)產(chǎn)權(quán)法中的利益

袁崢嶸，李松

利益是一個(gè)理論問題更是一個(gè)實(shí)踐問題。利益反映的是一種社會(huì)關(guān)系，社會(huì)關(guān)系實(shí)際上是人與人之間的聯(lián)系，人與人之間的聯(lián)系實(shí)際上反映的就是利益關(guān)系。所以說，利益不僅是現(xiàn)實(shí)生活中的重要問題，而且是學(xué)界研究的重要哲學(xué)理論問題。

一、利益簡(jiǎn)述

（一）廣泛意義上的利益

1.什么是利益

利益，即益處、好處，通常人們將其解釋為對(duì)人或物有良性影響的事物。而對(duì)利益的具體解釋沒有也不可能達(dá)成共識(shí)，因?yàn)槔媸且粋€(gè)以利益主體自我為中心的具有獨(dú)立方向性的事物，往往因?yàn)槔嬷黧w的立場(chǎng)不同，對(duì)利益的解釋就各不相同。中國大百科全書對(duì)利益給出這樣的解釋：利益是人們通過社會(huì)關(guān)系表現(xiàn)出來的不同需要。利益在本質(zhì)上屬于社會(huì)關(guān)系范疇。由于人的需要是多方面的，因此有多種多樣的利益，從不同的角度可以對(duì)利益作不同的區(qū)分，通常講的利益主要指物質(zhì)利益。

正因?yàn)槔媸且粋€(gè)涉及面廣泛的概念，目前為止學(xué)界還沒有一個(gè)能夠全方位高度概括的確切定義來描述利益，有關(guān)利益的定義都是從不同角度與不同領(lǐng)域的關(guān)聯(lián)性而做出的獨(dú)角度定義，不是簡(jiǎn)單的以金錢、地位、好處等諸如此類狹隘的概念可以囊括利益的。

2.利益的特征

首先，利益不能等同于愿望。愿望相當(dāng)于起因，可以沒有結(jié)果，而利益必須是有結(jié)果且有特定條件的起因。也就是說，只有既定結(jié)果的愿望才能稱其為利益。比如說，你希望看到一棵果樹在秋天的時(shí)候結(jié)滿果子，如果這是一棵無主的果樹或者是歸其他人所有的果樹，屆時(shí)是否結(jié)滿果實(shí)只是關(guān)系到你的愿望是否實(shí)現(xiàn)，與你的利益無關(guān)；如果這棵果樹是屬于你所有，則意義大不相同，結(jié)滿的果子即你的利益所得，若沒有結(jié)滿果實(shí)則是你的利益損失。

其次，利益是多領(lǐng)域概念，不能混為一談。比如有經(jīng)濟(jì)利益與政治利益之分，有國家利益與個(gè)人利益之別，有精神利益與物質(zhì)利益之差異等等，所以，研究利益問題要以特定領(lǐng)域、特定問題而論。不同領(lǐng)域的利益涉及的內(nèi)容也大不相同，雖然各種利益之間必定有或多或少的關(guān)聯(lián)性，但是錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)聯(lián)性有時(shí)會(huì)將自己所要研究的重點(diǎn)引入歧途。因此，關(guān)于利益問題的研究要選取適當(dāng)角度，并明確自己的研究重點(diǎn)。

最后，探究利益需要具體分析。正是因?yàn)槔嫠婕暗膬?nèi)容的復(fù)雜性，反映出利益其實(shí)是生活中的一個(gè)空架子，需要有具體內(nèi)容的填充才有現(xiàn)實(shí)意義。

（二）馬克思主義的利益觀

1.馬克思主義利益觀的科學(xué)內(nèi)涵

馬克思主義利益理論認(rèn)為，利益是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是社會(huì)發(fā)展的前提和動(dòng)力因素，人們從事各種活動(dòng)，都是企圖以最少的耗費(fèi)，取得最大的物質(zhì)利益。馬克思指出：“‘思想’一旦離開‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑。”思想不能脫離利益的分析方法，成為馬克思思考利益問題的一個(gè)重要方法，馬克思對(duì)利益問題的研究推動(dòng)了他向歷史唯物主義的轉(zhuǎn)變，后來經(jīng)過恩格斯、列寧等人的發(fā)展，逐漸豐富了這種對(duì)利益的分析法，形成了馬克思主義利益觀。

2.馬克思主義利益觀的指導(dǎo)意義

馬克思主義利益觀是科學(xué)的無產(chǎn)階級(jí)的利益觀，經(jīng)過恩格斯、列寧等人的發(fā)展，逐漸成為內(nèi)涵豐富的馬克思主義利益觀。馬克思主義的物質(zhì)利益理論雖然誕生于150多年前，但是對(duì)于今天的各種利益問題分析仍然具有根本性、基礎(chǔ)性的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。用這些經(jīng)典的馬克思主義物質(zhì)利益理論來透視當(dāng)今社會(huì)矛盾，依然可以準(zhǔn)確找到問題的淵源和解決方法。

（1）馬克思主義利益理論指引中國共產(chǎn)黨人在不斷的探索中形成不同時(shí)期的社會(huì)主義利益觀，成為中國共產(chǎn)黨革命道路上的指路明燈。中國社會(huì)主義建設(shè)和改革開放都是為了人民的利益，運(yùn)用科學(xué)的社會(huì)主義利益觀來指引建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)將會(huì)使中國共產(chǎn)黨方向更加明確、意志更加堅(jiān)定地為全面建設(shè)小康社會(huì)而不懈奮斗。

（2）馬克思主義利益觀要求并指引人們追求更高層次的利益，促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)的共同發(fā)展。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)利益多元化的社會(huì)，物質(zhì)利益是人們各種動(dòng)機(jī)和行為的原動(dòng)力。任何社會(huì)都必須滿足個(gè)人利益的需要，但個(gè)人利益并不是最高層次的利益。因此，馬克思主義要求人們?cè)跔?zhēng)取個(gè)人利益的同時(shí)，正確處理個(gè)人利益與集體利益、國家利益的矛盾，自覺服從更高層次的利益的要求。

對(duì)更高層次要求的服從不是單憑自覺或者道德制約就可以達(dá)到效果的，必須有一種約束體制對(duì)其有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的強(qiáng)制性制約，才能平衡滿足個(gè)人利益與實(shí)現(xiàn)更高層次利益的杠桿。這一約束體制便是法律。

二、利益與法的關(guān)聯(lián)性

（一）利益驅(qū)動(dòng)法的產(chǎn)生與發(fā)展

1.法的產(chǎn)生源于社會(huì)利益的分化

伴隨著階級(jí)的分化，逐漸出現(xiàn)了對(duì)立階級(jí)的利益，原本社會(huì)的制度已無法調(diào)和由于社會(huì)利益的分化而產(chǎn)生的利益對(duì)立甚至利益沖突的狀況，這就要求在原有社會(huì)規(guī)范的基礎(chǔ)上，更新體制以解決社會(huì)利益分化所產(chǎn)生的一系列利益紛爭(zhēng)問題，法律便應(yīng)運(yùn)而生。利益問題在法的創(chuàng)制和實(shí)現(xiàn)中占有極其重要的地位。法律就是為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展、調(diào)節(jié)不同利益之間的沖突而產(chǎn)生的。

2.利益格局的變化導(dǎo)致法的變化

法是穩(wěn)定社會(huì)的調(diào)整系統(tǒng)，但社會(huì)是不斷向前發(fā)展的，伴隨著社會(huì)的發(fā)展，各種利益會(huì)發(fā)生變化，會(huì)有新的利益出現(xiàn)、舊的利益消失，這必然引起法發(fā)生相應(yīng)的發(fā)展變化，以適應(yīng)社會(huì)利益的不斷更新狀況，從而保證社會(huì)發(fā)展進(jìn)行在秩序穩(wěn)定的前提下。當(dāng)出現(xiàn)了新的利益需要保護(hù)時(shí)，法律就要作出調(diào)整，以確定對(duì)這種新的利益是否加以保護(hù)，加以何種程度的保護(hù)。只有通過修改法律，調(diào)整現(xiàn)有的利益格局，才能在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的前提下，以強(qiáng)有力的約束力保證社會(huì)發(fā)展不斷適應(yīng)人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求。

（二）法律調(diào)控并保障利益的實(shí)現(xiàn)

對(duì)利益的追求和維護(hù)始終伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展而不斷進(jìn)步。對(duì)利益的追求和維護(hù)的方式有很多，只有選擇恰當(dāng)?shù)姆绞讲拍軌虮ＷC在社會(huì)秩序穩(wěn)定的前提下實(shí)現(xiàn)利益。這就需要一種讓大多數(shù)人認(rèn)可的方式來追求利益、分配利益，并能夠解決利益糾紛，更好地維護(hù)和實(shí)現(xiàn)利益。這種恰當(dāng)?shù)姆绞椒欠赡獙佟?/p>

法律在本質(zhì)上是一種利益調(diào)控機(jī)制，表達(dá)利益要求，平衡利益沖突，重建利益格局。在現(xiàn)代文明社會(huì)，法律是確立和維護(hù)利益關(guān)系的最佳手段。理由有三：第一，法律的施行有國家強(qiáng)制力作保障。法是由國家制定和認(rèn)可，并由國家強(qiáng)制力保證其實(shí)施的。第二，法律具有公信力。古有商鞅重金賞運(yùn)木者以示法律的公信力，此事例最具說服力。第三，法律具備普遍約束力。任何人不論職位高低、功勞大小，都必須依法規(guī)范自己的行為；一旦觸犯了法律，就要受到法律的制裁。所有公民都享有權(quán)利，也必須履行義務(wù)。因此，選擇法律作為追求和維護(hù)利益的主要方式是歷史的選擇和社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

法律在調(diào)整利益方面具有不可替代的作用，常常表現(xiàn)為維護(hù)和實(shí)現(xiàn)利益的工具。以階級(jí)社會(huì)為例，統(tǒng)治階級(jí)總是根據(jù)當(dāng)時(shí)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的需要制定相應(yīng)的規(guī)范利益關(guān)系的法律，更好地維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，從制度上加強(qiáng)對(duì)大多數(shù)人利益的占有和控制，同時(shí)又使他們自覺順從和習(xí)慣于這種控制。而非階級(jí)社會(huì)中，法律則是約束利益追求的準(zhǔn)繩，人們共同服從法律對(duì)于利益實(shí)現(xiàn)的調(diào)整，在統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)下，一旦發(fā)生利益糾紛，法律就可以作為解決糾紛的依據(jù)。不同主體對(duì)不同利益的追求必然產(chǎn)生糾紛，因此必須要尋求最有效的方式解決利益糾紛。法律在解決利益糾紛中發(fā)揮著積極的作用。通過法律的規(guī)定，對(duì)社會(huì)中的利益關(guān)系進(jìn)行選擇，對(duì)利益之間的沖突進(jìn)行平衡，保護(hù)合法的利益，排斥非法的利益，最大限度地維護(hù)社會(huì)的整體利益。

（三）利益與法相輔相成

利益一方面是法的訴求和目標(biāo)，另一方面利益的發(fā)展也促進(jìn)了法的發(fā)展。利益對(duì)法律的發(fā)展起到一定的支配作用。法律正是在利益格局的不斷被打破和重整過程中逐步向前發(fā)展的。正確認(rèn)識(shí)法與利益的關(guān)系，不僅對(duì)認(rèn)識(shí)法的本質(zhì)、作用、存在和發(fā)展的規(guī)律性有重大意義，而且對(duì)正確制定法律、實(shí)施法律、完善法律調(diào)整、提高法律調(diào)整的效果有重大意義。因此說，利益與法相輔相成，共同促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。

三、利益在知識(shí)產(chǎn)權(quán)法中的重要地位

（一）利益促進(jìn)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的產(chǎn)生

利益糾紛的源頭在于社會(huì)中存在的利益差別，并且利益的實(shí)現(xiàn)在各種利益之間產(chǎn)生負(fù)面影響，甚至阻礙作用。在知識(shí)產(chǎn)權(quán)法中，基于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的專有性與知識(shí)產(chǎn)品的公共特征，利益沖突在所難免。同時(shí)，也正是這種沖突關(guān)系的存在，構(gòu)成了知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的必要基礎(chǔ)，使知識(shí)產(chǎn)權(quán)法得以產(chǎn)生、存在和發(fā)展。

（二）利益既是知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的目的又是激勵(lì)手段

知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)中存在這樣一種利益沖突，即對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)人專有權(quán)利的保護(hù)和對(duì)廣大社會(huì)公眾所需求的知識(shí)產(chǎn)品的保障之間的矛盾，這也就決定了知識(shí)產(chǎn)權(quán)法調(diào)整利益關(guān)系的目的就在于實(shí)現(xiàn)這兩種利益之間的平衡，從而達(dá)到促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科學(xué)和文化進(jìn)步的最終社會(huì)目的。

知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的直接目的是保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)人的利益。如果對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)人利益的保護(hù)不到位，那么知識(shí)產(chǎn)權(quán)法就失去了存在的直接意義。而知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的最終目的是通過保障知識(shí)產(chǎn)權(quán)人的利益以激勵(lì)知識(shí)產(chǎn)品的不斷創(chuàng)造，從而促進(jìn)知識(shí)和信息的廣泛傳播，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技、文化進(jìn)步。也就是說，知識(shí)產(chǎn)權(quán)法最終目的就是以一種激勵(lì)機(jī)制的形式在充分保障知識(shí)產(chǎn)權(quán)人利益的前提下，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化事業(yè)的全面、迅速和可持續(xù)發(fā)展。只有充分保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，才能調(diào)動(dòng)人們發(fā)明創(chuàng)造的積極性，從而達(dá)到運(yùn)用知識(shí)的豐富、科技的發(fā)展以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的目的。

利益既是知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的目的又是知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的激勵(lì)手段。對(duì)圍繞知識(shí)產(chǎn)品而產(chǎn)生的相互沖突的利益關(guān)系進(jìn)行協(xié)調(diào)，是知識(shí)產(chǎn)權(quán)法調(diào)整的核心內(nèi)容。利益驅(qū)動(dòng)機(jī)制是知識(shí)產(chǎn)權(quán)法激勵(lì)的重要手段。知識(shí)產(chǎn)權(quán)法以利益驅(qū)動(dòng)機(jī)制刺激知識(shí)創(chuàng)造活動(dòng)的進(jìn)行，促進(jìn)技術(shù)革新和進(jìn)步，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供動(dòng)力。

四、結(jié)語

利益反映的是一種社會(huì)關(guān)系，社會(huì)關(guān)系實(shí)際上是人與人之間的聯(lián)系，人與人之間的聯(lián)系實(shí)際上反映的就是利益關(guān)系。在一定的社會(huì)中，人們?yōu)榱藵M足自身的生存和發(fā)展的需要，在追求和維護(hù)利益的過程中，必然要發(fā)生利益關(guān)系，而對(duì)于處于利益關(guān)系中的人們實(shí)現(xiàn)利益的行為的約束必須依賴法律。法律是調(diào)整利益關(guān)系的最優(yōu)方式。也恰恰是因?yàn)榉赡軌蚝侠淼卣{(diào)控利益關(guān)系，致使伴隨社會(huì)發(fā)展的利益變化又能動(dòng)地促進(jìn)了法律的發(fā)展和完善，也凸顯了利益在法律領(lǐng)域的重要地位。以對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法中利益的重要地位的初步探究為例，可以更具體地體會(huì)到，利益與法息息相關(guān)，利益變化促進(jìn)法的產(chǎn)生和發(fā)展，法律則是利益關(guān)系的有效調(diào)控機(jī)制。

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