《全元文》補(bǔ)遺四篇

譚 平

《全元文》是近年來我國(guó)古籍整理的一項(xiàng)重大成果，其收羅詳備，卷帙浩繁，蔚為大觀。正因涉及文獻(xiàn)眾多，疏漏之處難免。筆者近期在翻檢《福建金石志》《陜西金石志》《扶風(fēng)縣石刻記》等石刻史料中輯得《全元文》失收之文四篇，現(xiàn)臚列于下，妄加點(diǎn)逗并略作考按，冀請(qǐng)方家指教。

一、高元子：故少府蔡公墓志銘

蔡氏自唐司空用，元居仙游赤湖之蕉溪，六代端明忠惠。公來莆城南，支派蔓衍，簪組繩聯(lián)，四世承奉，郎頎頃生。雍州敎?zhǔn)谠枺鷳寻仓鲗W(xué)俊甫，俊甫生祉，祉生公諱時(shí)亨。母吳氏，新州推官今發(fā)之孫女。公生而敏悟，齠齔誦數(shù)百言，少長(zhǎng)嶷嶷如成人。丙子丁丑，仙寇唱亂，祖父繼歿，公閑關(guān)流離，克盡大事，徒手辛勤，自致成立。始卜宅于郡庠東南，薄有先疇，悉遜其弟，敦睦宗族，就故居復(fù)立忠惠祠堂，春秋率子姪以祭。公好為文詞，尤精吏術(shù)。至元甲午，郡守曹公世貴愛其才，辟為府掾，廉勤端謹(jǐn)。繡使一齋張公孝思大見，嗟賞以名賢。子孫擢補(bǔ)憲史，按部必以公往贊畫，馳驅(qū)革奸，貪振寃滯，門無私謁，風(fēng)霜?jiǎng)C然，郡縣莫不瞻栗。由閩調(diào)浙，所至有聲，時(shí)海寇就逮，累及齊民。公審錄平反，□者百余人，迨今浙民德之。考滿膺省命，領(lǐng)計(jì)臺(tái)案牘。先是官法嚴(yán)峻，俾民貿(mào)食，產(chǎn)□綱運(yùn)，車船靡勝頓踣。公力請(qǐng)隨食所產(chǎn)，鄉(xiāng)邑賴其便。瓜代授信永豐尉。公曰：“吾年齒衰暮，役役宦途，胡不知足？”遂棄官歸家，事悉付丙①子。課兒讀書，塵掃俗務(wù)，日與姻親賓友詩酒娛樂。總管亞中張公仲儀素與公舊，下車首訪公，非歲序未嘗造其門，人皆尚其志操。泰定丙寅孟春得疾，終于正寢，年六十有六。妃陳氏，男二人。長(zhǎng)謙，娶葉正簡(jiǎn)之后；次同，娶龔少府之女。女五人，適鄭，適李，適林，適陳，適龔，俱宦族也。孫男五，彥章奇；女三，皆幼。二孤卜丁卯臘月十二丙午附葬于莆田縣嘉禾里后溪之原，高曾祖父四世塋在焉。公生于景定辛酉七月，為人沉深有局度，用未盡其才而不仕，惜也。銘曰：忠惠之胄尚世類兮，宜宏而施終一尉兮，后溪堂坊踵紫瑞兮，子孫繩繩澤不匱兮。

本文輯自《福建金石志》卷十三［1］11255。 記文前題“前汀州路儒學(xué)敎?zhǔn)诟咴幼械吕膳d化路總管府推官張?jiān)嘧w。”據(jù)志文，蔡公終于泰定丙寅，卜葬于泰定丁卯，故此文當(dāng)作于元泰定四年 （公元1327至1328年）。后按：“曹世貴及撰書之汀州敎?zhǔn)诟咴印⒆w之興化推官張?jiān)啵o其名。元子后二十七年復(fù)官興化敎?zhǔn)冢姟端娜缂贰！辈椤端娜缂罚渚硪弧镀烟锟h廟學(xué)圣象記》載：“至元癸巳教諭高元子感夢(mèng)之明月，始繪泗水侯右方三十五人。于廡之右單父侯左方之十五人，于廡之左巳事舍菜頌禮威。”（黃仲元.四如集卷一·文淵閣《四庫全書》）知撰者高元子曾做過教諭，其他事跡不詳。《全元文》未載其人。

二、釋智泰：重建清源純陽洞記

天下山川、巖洞幽勝之處，必仙佛所廬。佛或因仙而居，仙或因佛而顯，廼相與成物外之風(fēng)致也。泉之清源上洞，宋紹興聞?dòng)械廊伺崞湫照撸瑏碜越瓥|。日戴通草花，行歌于市曰：“好酒喫三琖，好花插一枝，思量今古事，安樂是便宜。”或邀之飲，率三酌而止，俗頗異之。忽連月莫測(cè)攸往，既而樵者于洞石室中見鎖骨拱手端坐，草花委其前方，知尸解于此。邦人即其骨肖像事之，并創(chuàng)屋以祀群仙。扁曰：“純陽始游，翫者佛悟。道人寄意于花酒之外，以為實(shí)嗜于爾也。”歲時(shí)競(jìng)攜酒肴以瀆之，簫筑以噪之。識(shí)者咸謂山川時(shí)運(yùn)之未享，俾靈區(qū)奧域鞠為花館酒臺(tái)，豈稱道人清凈無為之旨哉？爰議室之，在構(gòu)殿以奉普陀大士，設(shè)箸龜筊以遺士庶之乞靈。葷酒之風(fēng)遂弭，福利之譽(yù)日彰。亦猶閩之升山，蘭若乃任真君上升之地，其景物勝，概為一方所推美。鼓鐘香火，愈久愈熾，前謂因依者，其此類矣。曁宋季，茲山悉燬，猱狖宅焉。我朝至元十有八載，四松僧法曇撫跡，吁悼而謀興復(fù)。適心泉蒲公同其弟海云平章協(xié)力，捐財(cái)以資之。規(guī)制比于曩時(shí)，無慮十百。后廿一年，曇召高弟一聰踵其席，遂考故業(yè)。屋創(chuàng)未幾，嵐木頓朽。聰奮肯構(gòu)之志，勤勤弗怠。越數(shù)祀而殿宇輒一新，庋四大部則有閣，容□息則有堂，應(yīng)真閣、觀空樓繼而成之。考石記叁拾處，蒔杉松數(shù)萬本。繚石墉二千余丈，以防野燒；開新田貳拾余段，以為蒸嘗。凡石記內(nèi)，傭墾田地，與諸□寺觀無閑②。時(shí)或天空云淡，徙倚層欄，吟嘯舒懷，一觀千里。群峰□沓，若薩纛幢節(jié)；霞佩翺翔，若罄折匍伏。翕走海水彌漫，如帝青寶，如吠琉璃，舟子鳧鹥，出沒空闊，近遠(yuǎn)崇庳，千態(tài)萬狀。王摩詰郭熙輩，神疲腕脫，摹寫莫□。視山之精廬櫛比，爽塏壯麗，而莫之與京。噫聰之作，較師之功，豈謂有加歟？亦氣運(yùn)之，當(dāng)亨仙依佛而益顯，適丁其時(shí)也。復(fù)得信齋萬戶。孫公心泉之孫一卿，蒲公相與輯事，故能若是。聰生晉邑，瑤林授經(jīng)，四松號(hào)石門住山余三十年，足不越限，行苦業(yè)白，時(shí)人以有道目之歲。庚午誡其徒契，因主洞事。癸酉夏五，奄化全軀，窆于山之脅。越甲戍，因以佛仙二殿猶欠翻蓋，乃撇修之，門樓獘漏，因重新之。聰師化孫府所有，晉江三十都東山。渡舊埭修筑，受種子貳拾石，構(gòu)莊屋以備，耕耒費(fèi)統(tǒng)鈔二百二十錠。復(fù)捐衣資及化十方，贖置三十九四十一二都田地肆百伍拾余畝有奇。因原所自當(dāng)歸功于師，恐沒其名，請(qǐng)予狀其顛末。予曰：“前曇?guī)熤τ朽l(xiāng)先生傅公記之，今子師之功，不求之當(dāng)世名筆。予安能發(fā)揮以信于人？”力辭而力請(qǐng)不已，乃語之曰：“茲山巖壑幽勝，戶知為泉城冠，予不贅陳也。若夫寄傲塵表，謝絕王侯，鳥獸同群，耕種自樂，此肥遁之士也，吾徒固以是為極則耶？開田則闡先，百丈之大義；種松則澤古，石門之微言。悟清凈無為之理，了仙佛異派同源。倘于是得爾師之心，則一竹，一木，一水，一石，皆不刊之銘刻。詎必膚淺之詞，以托永久之傳哉？”大元至元四年龍集戊寅孟冬日萬安禪寺用平智泰撰，壯敏侯孫彥方孫長(zhǎng)安書篆。

本文來源版本同上［1］11257。 文后按云：“是記為釋用平撰，孫彥方書，二人見《晉江縣志》。據(jù)此碑則用平、彥方皆其字，其名為智泰、長(zhǎng)安也。”撰者釋智泰，字用平，清乾隆《晉江縣志》卷一：“元至元件四松僧法云偕其徒一聰繼創(chuàng)殿宇一新，后聰徒契，因復(fù)修佛仙二殿以及門樓，見釋用平記，此巖歸在上洞。”（朱升元，晉江縣志卷一）另《福建金石志》卷十三《石門和尚塔志》云：“考一聰為法曇之嗣，住山三十余年，修飾招提，妝點(diǎn)巖壑，見于釋智泰《修純陽洞記》。 ”［1］11257孫彥方其人，其《晉江縣志》卷五載：“孫彥方，晉江人。生長(zhǎng)貴胄，妙年恬養(yǎng)，川游巖觀，風(fēng)哦月謠，清新而壯亮，雅麗而韻度。古田張以寧游溫陵，嘆服其詩，刻之《桐華新稿》。”（周學(xué)曾，晉江縣志卷五十五）《全元文》未載釋智泰其人。

唐宋以來，儒釋道特別是釋與道的融合趨勢(shì)更為自覺。仙佛合祀或三教同祀的格局已在泉州寺廟中蔚為奇觀［2］。元代泉州的佛教與道教進(jìn)一步合流，佛教僧人主動(dòng)參與其中，此文便是一例。純陽洞始建于宋紹興年間，位于清源山中峰峰巔，主祀宋裴道人，兼祀佛。純陽洞本為裴道人尸解處，“邦人即其骨肖像事之，并創(chuàng)屋以祀群仙，匾曰純陽”，但道教徒眾“歲時(shí)兢攜酒肴以瀆之，簫筑以噪之”，故此有佛教弟子“構(gòu)殿以奉普陀大士，設(shè)箸龜筊以遺士庶之乞靈”。對(duì)佛、道互為補(bǔ)充的現(xiàn)實(shí)，撰者認(rèn)為 “佛或因仙而居，仙或因佛而顯，相與成物外之風(fēng)致也”。“悟清凈無為之理，了仙佛異派同源”，這正是釋道合流的思想依據(jù)。

三、重修扶風(fēng)縣學(xué)記

圣元開天創(chuàng)業(yè)以來，將百年矣。我世祖皇帝仗大順，奄有區(qū)宇。乃偃武修文，首聘魯齊許文正公衡，講明正學(xué)，作新斯民。詔四方路府州縣，大修夫子廟，俾守令主之。是時(shí)孔孟程朱之學(xué)，已煥乎明于世矣。延祐改元，圣天子繼圣祖之志，始設(shè)科取士。經(jīng)明行修者，舉而用之，文華過實(shí)者，悉棄不錄。雖三代治教之隆，無以加矣。扶風(fēng)在漢為右輔，今乃名鳳翔。屬縣民囂雜，難以力屈，前時(shí)邑令，有怠有勤，學(xué)校之設(shè)，或興或廢。是以人材放失，儒校闊疏，亡以稱上意旨。是歲冬隴西張侯庭祐來尹是邑。公正嚴(yán)肅，令不茍岀。其養(yǎng)民也以厚生，其教民也以明倫。恥任威刑，專事學(xué)校。未期年，政教流行。乃因民之悅喜，下令新廟。學(xué)眾踴躍勸趨，咸自賦材屬役。正殿仍舊，規(guī)而葺新之，創(chuàng)廡門講堂。齋房庖廩，秩秩有序，陶甓□堊，斧斤板筑，云沛雨沛，并力偕作，農(nóng)夜不休，越四旬而成。始于二年孟冬之初，畢于十一月之末。及繪畫七十二賢、歷代名儒，凡祭祀供棹器皿，悉皆完成。而又給閑田三百畝以廩師生，監(jiān)縣宜陽也。先主簿奉元于德成、尉彭衙潘勣，皆敏于為政而尉，而儒家志慮，與侯克合，典史奉天趙懷英亦贊成之。嗚呼！圣人之道，如水之在地中，無所往而不有。欲求泉者，鑿非而得，欲求道者，學(xué)之而成。自匹夫至王公行之，可以修身，可以齊家，可以治國(guó)，可以平天下。彼火書坑士，欲帝萬世者，豈不愚者？今國(guó)家逮鰥寡岀，滯淹禁淫，慝薄賦斂，赦過宥罪，節(jié)用愛人，以建中和之極，以行仁義之教。圣人之道，蓋與天地相為無窮矣。令也上以忠其君，下以新斯民，于職分內(nèi)事有思，其外無不為者，雖古之名卿、材大夫，未必多讓。羽儀朝著，亦且有日矣。走忝教職，特書始末，以吿來者。大元延祐五年歲次戊午三月吉日，本縣官吏同儒學(xué)教諭姚琇等立。皇甫秀刻石。

四、郭儒林遺愛記

伏聞官得人則百事舉而庶安，非其人則百事隳而黎庶。擾今圣朝，于路府州縣之長(zhǎng)遴賢能，得與是選者，百□一二。累□詔旨，示于四方。□命御史詳考其六事，備、不備以憑黜陟，□稱是職者尤難其人。郿奉元路之屬縣，人物繁伙，公務(wù)倍于鄰邑。□□辛卯十有二月，郭鈞尹郿下車之初，謂農(nóng)桑為民之急務(wù)，故督于勸課，四民飽煖。設(shè)立學(xué)校，□通經(jīng)之士而教養(yǎng)之。□鄉(xiāng)村之中，樂于為善，感他郡之人，□其姓者。四家來為郿邑之氓時(shí)，有害政蠧，民者與不率教者刑之于市曹，故得以訟簡(jiǎn)壯者各勉焉。得盡力于田。畝化愚民以修孝弟，禮遜之風(fēng)漸興，盜賊因自而息。縱別境之徒潛來攘□，公設(shè)以方術(shù)，必獲刑之。兩遇亢陽，遍禱于神，甘霔霈作百谷，皆登易為豐歲，家家得以安飽。□常平倉，粟四千余斛，挑□□時(shí)。適興元金翔以及江漢，群盜竊弄干戈，申給關(guān)隘丁壯。每遇運(yùn)糴軍儲(chǔ)，公第分九等，均派于民，禁委吏與儓之徒，而不敢高下。其手中無苞苴之行，前后輸粟數(shù)萬余石。而民了無一語以陳其偏負(fù)。仍引斜谷之水，漑田千□余，畝使縣民永被其澤。遣壯士晝夜守把，巡護(hù)以警不虞，內(nèi)外得以寧謐。鳴呼！公之來也，督農(nóng)桑、感時(shí)雨、民不凍餒，設(shè)學(xué)校、興禮遜、息民詞，可不謂之能乎！禁強(qiáng)暴、均賦役，常平有法，引水漑田，以潤(rùn)斯民，不可謂不能也。公之歸也，解印之日，促車而行。惠及于民，民請(qǐng)文為久思之計(jì)，不賢者能如是乎？余曰：“官得其人而百事舉，良因此。”夫至正十有四年秋九月，蒙秦省以國(guó)調(diào)遣之急選，前豐備總庫提領(lǐng)養(yǎng)安處來□是邑，尤長(zhǎng)于治民，言行與公相孚。冬十月，王德義尹代其公，簿王申福、典史李琇□□□儒飾吏下及吏□，大小熙和，凡事咸贊成之。視他邑之政，鮮有及焉。公名鈞，字平叔，朝邑人。由儒□□□職轉(zhuǎn)升儒林□。選為前尹鄉(xiāng)之耆艾劉思明等慕公之恩，懷公之政，請(qǐng)文刊諸石，以傳之不朽。故為闕書。至正十有五年歲次乙未正月日劉思明等立石。

以上兩篇撰者均為常視遠(yuǎn)，前篇輯自《扶風(fēng)石刻記》下［3］17225，郭謙書丹并篆額，常視遠(yuǎn)冠以“前扶風(fēng)縣儒學(xué)教諭”；后篇輯自《陜西金石志》卷二十六，“承事郞奉元路澄城縣尹兼管本縣諸軍奧魯勸農(nóng)事常視遠(yuǎn)”撰，養(yǎng)安處篆額，李琇書記。二文撰者當(dāng)是一人。清康熙《朝邑縣后志》卷六：“《郿縣志》常視遠(yuǎn)贊曰：‘國(guó)步倥傯而施爲(wèi)若此，可謂良吏矣。’”（王鵬翼，朝邑縣后志卷六）另據(jù)清乾隆《鳳翔府志》卷五：“扶風(fēng)教諭，常視遠(yuǎn)，延佑二年。”（周方炯，鳳翔府志卷五）從碑文中可了解其仕宦經(jīng)歷，其他事跡不詳。《全元文》未載其名。

注釋：

① “丙”疑“兩”字之誤。

② “閑”，疑為“間”字之誤。

[1]石刻史料新編：第二輯第15冊(cè)[M].臺(tái)北：新文豐出版公司，1977.

[2]何乃川，陳進(jìn)國(guó).泉州道教宮觀楹聯(lián)略觀[J].中國(guó)道教，2002（1）.

[3]石刻史料新編：第一輯第23冊(cè) [M].臺(tái)北：新文豐出版公司，1982.