馬克思對人生理想的追求及現(xiàn)實啟示

王 芬，張愛武

王芬/揚州大學講師，碩士（江蘇揚州 225000）；張愛武/揚州大學馬克思主義學院教授，博士（江蘇揚州 225000）。

理想是對未來社會和自身發(fā)展的向往與追求。理想規(guī)定著一個人的奮斗目標，決定著其行動方向。馬克思在青年時期就立下為人類謀福利、為人類服務的人生理想。他在中學畢業(yè)論文中就寫道：“如果我們選擇了最能為人類服務的職業(yè)，我們就不會為任何沉重負擔所壓倒，因為這是為全人類作出的犧牲；那時我們得到的將不是可憐的、有限的和自私自利的歡樂。我們的幸福將屬于億萬人，我們的事業(yè)雖然并不是顯赫一時，但將永遠發(fā)揮作用。當我們離開人世之后，高尚的人們將在我們的骨灰上灑下熱淚。”[1]馬克思是馬克思主義的創(chuàng)始人之一，他不僅青年時期就確立了崇高的人生理想，而且畢生致力于實現(xiàn)人生理想，用實際行動努力踐行人生理想，這對當代青年確立和踐行人生理想觀具有重要的啟示。

一、為追求人生理想艱辛創(chuàng)立科學社會主義理論

馬克思在青年時代確立的充滿對勞苦大眾的同情和熱愛的人生理想，還只是“一種朦朧的抽象意識，還沒有任何具體的現(xiàn)實內(nèi)容，當然更談不上實際的奮斗道路”。[2]“最能為人類服務的職業(yè)”是什么？如何“為全人類作出的犧牲”？對于當時的馬克思來說還是模糊不清的。但是，他的人生理想決定了他的人生奮斗方向。而且，任何一個人都希望自己的理想能夠得到最大化的實現(xiàn)，馬克思也不例外。馬克思所處的時代正是資本主義自由競爭最激烈的時代，社會的基本矛盾越來越得到充分的暴露。資本主義向何處去？人類社會向何處去？這兩個現(xiàn)實而嚴肅的歷史課題擺在了人們的面前。馬克思逐漸認識到，只有對這兩個重要問題作出科學的回答，揭開人類社會的歷史之謎，科學論證建立人生理想得以實現(xiàn)的新社會形態(tài)的歷史必然性，自己的人生理想才能得到最大化的實現(xiàn)。正因為此，馬克思自青年時代起就走上了艱辛的理論創(chuàng)新之路。他要揭開歷史之謎，為實現(xiàn)人生理想的最大化找到實現(xiàn)的途徑。

崇高的人生理想激勵著馬克思始終置千難萬險于度外，義無反顧地在科學的道路上攀登，再攀登。他博覽群書，汲取各種科學知識；他著書立說，寫出了數(shù)量極其可觀的、流芳后世的著作、文章、書信等；他笑對各種政治迫害，經(jīng)常性地在不同的國家、不同的城市之間顛沛流離。但是，天道酬勤，一份耕耘一份收獲，他終于創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義新的世界觀。他對其科學研究的結果總結道：“我所得到的、并且一經(jīng)得到就用于指導我的研究工作的總的結果，可以簡要地表述如下：人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關系，即同他們的物質生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關系。這些生產(chǎn)關系的總和構成社會的經(jīng)濟結構，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應的現(xiàn)實基礎。物質生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識。社會的物質生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現(xiàn)存生產(chǎn)關系或財產(chǎn)關系（這只是生產(chǎn)關系的法律用語）發(fā)生矛盾。于是這些關系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經(jīng)濟基礎的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。”[3]這是馬克思對其創(chuàng)立的新世界觀精辟的闡述。以此為基礎，馬克思深刻地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，深刻揭示了資本主義制度下剩余價值的來源并創(chuàng)立了剩余價值理論，最終宣告了資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利的歷史必然性，從而創(chuàng)立了科學社會主義理論。這一新的理論告知人們，共產(chǎn)主義社會是每個人都得到全面發(fā)展，每個人的利益都能得到實現(xiàn)的新的社會形態(tài)。這一新的理論也充分說明了為人類謀福利、為人類服務的人生理想不是虛無縹緲的幻想，在共產(chǎn)主義社會能得到最大化的實現(xiàn)。

二、為追求人生理想積極宣傳科學社會主義理論

科學社會主義理論的創(chuàng)立，使馬克思為人類謀福利、為人類服務的人生理想化為了為實現(xiàn)共產(chǎn)主義的奮斗。而共產(chǎn)主義事業(yè)不是一個人的事業(yè)，而是一個以科學社會主義理論為指導的、以工人階級為領導的全人類的事業(yè)。馬克思深刻地認識到，對廣大工人群眾進行科學社會主義理論宣傳的重要性，從而積極投身到了對科學社會主義理論的宣傳中。

馬克思通過多種途徑對科學社會主義理論進行了宣傳。比如，通過建立工人組織進行宣傳。再比如，通過起草工人組織的“宣言”、“章程”等進行宣傳。這些“宣言”和“章程”不僅對宣傳科學社會主義的基本原理起到了積極的作用，而且體現(xiàn)了其作者親自參加宣傳科學社會主義實踐的蘊意。再比如，通過在工人中發(fā)表演說進行宣傳。馬克思曾在紀念波蘭起義十七周年時發(fā)表《關于波蘭的演說》，深刻闡述了世界工人階級聯(lián)合的重要性和必要性。等等。

由此可見，馬克思為追求崇高的人生理想，積極參加工人運動的實踐，對科學社會主義理論進行積極的宣傳。

三、為堅守人生理想對各種非科學社會主義思潮進行堅決的批判

實現(xiàn)共產(chǎn)主義成為了馬克思人生理想的最高境界。但是，共產(chǎn)主義遭到了眾多非科學社會主義思潮的圍攻，這是馬克思在追求人生理想的過程中遇到的非常大的障礙。

科學社會主義產(chǎn)生后只是當時眾多社會思潮和流派中的一種，只有對各種非科學社會主義思潮和流派進行深刻的批判，才能使工人群眾明辨科學社會主義與各種非科學社會主義思潮和流派之間的區(qū)別，認清各種非科學社會主義思潮和流派的錯誤所在，知曉科學社會主義的科學性和革命性，才能使科學社會主義大眾化。可以說在馬克思領導的科學社會主義運動過程中，一直伴隨著對各種非科學社會主義思潮和流派的批判。他通過批判使廣大工人群眾認清各種非科學社會主義思潮和流派的本質。無論對哪一種非科學社會主義思潮和流派的批判，馬克思恩格斯都深刻揭示了它們的錯誤本質和可能帶來的危害，從而捍衛(wèi)了科學社會主義。與此同時，馬克思在批判的過程中還通過闡發(fā)科學社會主義基本原理和觀點使廣大工人群眾進一步認識了科學社會主義。

正因為此，使馬克思主義成為一種批判的理論，成為一種破舊立新的理論。馬克思的這些行動和成就的取得，是由其人生理想作支撐的。如果馬克思沒有或者不能堅守自己崇高的人生理想，安于現(xiàn)狀，滿足現(xiàn)實，馬克思就不可能對各種非科學社會主義思潮進行堅決的批判，實際上也不能不斷發(fā)展和完善科學社會主義理論。

四、馬克思對人生理想追求的現(xiàn)實啟示

1．當代青年應該確立堅定的共產(chǎn)主義人生理想。當今世界處于資本主義和社會主義“兩制”共存的時代，資本主義通過不斷的變革仍然顯示了強大的生命力，社會主義都是建立在經(jīng)濟文化落后基礎上的。這一客觀現(xiàn)實與共產(chǎn)主義目標之間存在著巨大的差距。如果說馬克思使共產(chǎn)主義從空想變成了科學，那么今天的青年學生就更應該對共產(chǎn)主義的目標充滿堅定的信念，而不因科學社會主義事業(yè)陷入低潮、馬克思主義受到挑戰(zhàn)而否定共產(chǎn)主義的理想。馬克思恩格斯當時將他們創(chuàng)立的理論稱為科學社會主義。當下所說的科學社會主義在狹義上是指馬克思主義的三個組成部分之一，在廣義上就是指馬克思主義。中國特色社會主義是科學社會主義（也就是馬克思主義）在當代中國發(fā)展的新階段。我們應該把實現(xiàn)共產(chǎn)主義與建設中國特色社會主義統(tǒng)一起來，積極投身到中國特色社會主義建設中去。對中國特色社會主義應該充滿道路自信、理論自信和制度自信。在推進中國特色社會主義發(fā)展過程中，為共產(chǎn)主義的實現(xiàn)作出自己的貢獻。

2．要運用多種形式宣傳中國特色社會主義理論體系。馬克思親自參加科學社會主義進行的宣傳啟示我們尤其是青年大學生，應該采取多種形式、通過多種途徑對中國特色社會主義理論體系進行宣傳。大學生掌握著先進的知識，是社會主義事業(yè)的建設者和接班人，他們應該主動地、自覺地、不失時機地利用一切可以利用的機會進行宣傳，承擔起這一重要的職責；從全社會來看，各級黨組織、企事業(yè)單位的宣傳部門等都應該承擔起這一重要職能，發(fā)揮起積極、有效的作用，電視、電影、互聯(lián)網(wǎng)、報刊、雜志等媒體也應該把對中國特色社會主義理論體系的宣傳作為常規(guī)工作。總之，我們應該采取一切可以采取的措施，形成宣傳中國特色社會主義理論體系的良好氛圍，使廣大人民群眾在工作、生活中能夠適時地受到理論的熏陶，受到潛移默化的影響。

3．要與各種非科學社會主義的流派和思潮進行堅決的斗爭。當今世界資本主義仍然顯示了強大的生命力，社會主義運動卻陷入低潮，一些宣傳資產(chǎn)階級意識形態(tài)、美化資本主義制度、丑化社會主義制度、誣陷馬克思主義的理論甚囂塵上，甚至把屬于資產(chǎn)階級意識形態(tài)的內(nèi)容說成“普世價值”，所有這些理論和觀點的流行都對馬克思主義帶來了巨大的沖擊。對此，我們還要注意到兩個方面：首先，在歷史轉變?yōu)槭澜鐨v史的時代，不同理論的共同存在和相互影響具有客觀必然性，因此，要把非科學社會主義流派和思潮完全排斥在外是不可能的。其次，要在與非科學社會主義思潮和流派的共存中加強與它們的斗爭，對其進行深刻的批判，以捍衛(wèi)科學社會主義，就當代中國來說，就是要捍衛(wèi)中國特色社會主義理論體系。這不僅是澄清是否、辨別真?zhèn)蔚囊豁椆ぷ鳎沂悄芊駡允伛R克思主義理論陣地，能否以馬克思主義為指導的重大問題。

[1] [德]海因里希·格姆科夫.馬克思傳［M］．易廷鎮(zhèn)，侯煥良譯.生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1978：7

[2] 理想性與現(xiàn)實性的高度統(tǒng)一——淺談馬克思的理想觀發(fā)展［J］．南京郵電學院學報（社會科學版），2000（3）

[3] 馬克思恩格斯選集（第2卷）[M]．人民出版社，1995：32－33