關于吳文化開放性與和諧精神的探討

魯吟月

（蘇州高等職業技術學校，江蘇 蘇州 215009）

在目前，在理論不斷創新的發展中，構建“和諧文化”以及“和諧社會”逐漸成為了中國學界所關注的核心話題。在中國思想的歷史發展之中，“和”的文化的核心理念就是在歷史的不斷創新和積淀中發展，但同時又由于地域等因素的影響而顯現出各種不同的文化特征和文化特性，本文從基于這種現象的視角出發，分析并展現出目前中國尤為引人注目的一種文化——“吳文化”所具有的獨特開放性與和諧精神。

一、形成吳文化開放性的歷史元素

就吳文化的產生和發展來說，吳地的學者普遍具有的共識性學術意見是，吳文化的起源是從“泰伯奔吳”開始。泰伯入吳之前，吳地就已經有土著人在這里生存，但就文化意義上的開化來說，和黃河流域的中原農耕文明還是有著很大的文化差別和文化距離。泰伯奔吳為吳地生存的人們帶來了先進的中原文化，也從此創造了吳地打破文化封閉以及接納不同文化的先河。近世發展以來，在中國相關區域文化中吳文化被看做是具有獨特開放性以及開放意識的文化，普遍認為，這種開發意識的起源在歷史發展的意義來說就應該追溯到泰伯時代。泰伯奔吳發展的動因是“ 讓位”，然而由“奔”卻促進了南北文化的交流，也為吳地文化的發展添加了一種動態的因素，它不但激發了吳地這片富有生機的地方，并且還打開了生存在吳地的人的心智，進而也同樣創造出了吳地經濟文化發展的新紀元。到了近代歷史的發展階段，吳文化的開放思想的形成也邁入了成熟期。在鴉片戰爭之后，中國東南部的“海路”已經被全面地打開，西方的不同文化也隨之進入，并先后在東南部的沿海城市駐足，所以，直屬“吳文化圈”的上海這座“長江三角洲”的橋頭堡優先發展，隨之崛起。因此，在近代以來的吳文化地圖上我們可以看到存在了一大批有識的中國民族工商業的先行者，而吳地也因此成為中國民族工商業的發祥地。

從歷史看來，吳文化從產生至其逐漸發展以來，在漫長的歷史進程中，盡管吳文化伴隨著中國的古代社會發展全程，但是在不同的歷史階段，吳文化并沒有在中國古代社會固有的“靜態”的局面下發展，而是以“動態”的形式，憑借著長江下游善于接納百川的襟懷，以新的文化因素不斷地改造自身的文化發展血液，加強自身發展的活力因素，在不斷的文化自新和發展之中，養成了吳文化所特有的開放性文化理念以及廣闊的文化氣息，也為吳文化“和諧”精神的形成奠定了堅實的歷史性基礎。

二、吳文化中和諧精神的特征和本質內涵

從文化的形成根源上來看，吳文化的歷史發展和中華文化的發展相似，吳文化既是從中華文化的母體中誕生而來，也是在逐漸的發展之中不斷地吸收其他文化的特點并結合自身的文化特征而形成了和中華文化體系中的其他領域文化有明顯區別的文化特性。就從吳文化中的和諧文化內容中看來，吳地文化的和諧精神與齊魯文化、秦晉文化、楚文化、燕趙文化、閩粵文化、巴蜀文化等比較而言，在歷史上、地理上、人文傳統上以及一些現實因素上的確表現著很多的不同之處，但正是由于這些文化條件的不相同，也使得吳文化中的和諧精神表現出了一種特有的文化氣息。

（一）“尚德崇文”風尚是吳文化和諧精神的核心價值含義

文化學理論認為，文化的發展正是一個積累和消失辯正統一的發展過程。從歷史和人文傳統的發展來看，吳文化“和諧精神”的文化發展起源，主要來源于吳地自古就形成的“尚德崇文”的文化觀念和社會發展趨勢。“尚德”是一種歷史文化的思想，具有極其豐富的內在含義和精神特征，這里的“德”，就是指文化發展的指向，所指的也就是東方哲學意義上的“道德”。在文化內涵中，也存在有一些“禮讓”、“謙遜”、“和諧”、“友善”、“關懷”的含義。由此可見，“尚德”和“崇文”這兩種文化思想就構成了吳文化的核心價值與核心內涵。對道德的敬重表現出了吳地文化所提倡的是“ 以德化民”，“以德治域”，通過德來促進人和人之間的一些情感交流，通過德來創建和諧社會的文化思想。對文化的崇尚也反映出了吳地人對教育、科技、發展、創新重視的人文精神以及價值觀念，文化、科技、教育事業的興盛發展，不僅為國家培養出了一大批高素質的人才，也同時為吳地自身經濟文化的快速、可持續性的發展奠定了堅實的智力支持和發展的動力支持。

（二）“包孕吳越”的氣度是吳地和諧文化中的獨特精神

提到吳文化，人們自然而然就會想到煙波浩淼、氣象萬千的太湖。太湖是吳文化發展的代表性象征。從吳文化發展的歷史源流上來看，無錫是一個具有三千年建城歷史的文化歷史名鎮，在隋之后，由于運河的開辟和貫通，南北的經濟和文化的交匯影響，使得無錫以及周邊的城市較早地就形成了城市文化發展的開放意識，也使得這里出現了較早地通過“交換”形式的商品經濟思想發展萌芽，這也同樣是無錫在近代發展之后逐漸向現代型城市的發展奠定的重要文化思想基礎，但是從根源發展來看，“工商文化”僅僅是一種舶來文化，是西方“海洋文明”拓展所出現的結果。對待這種新形勢的歷史文明，吳文化的態度就是憑靠“太湖精神”，不斷地進行吸收和消化容納，在文化碰撞中積極選擇，最終使得這種不同歷史背景發展的不同文化可以逐漸演變成為自身文化中的其中一個有機結合部分。

三、全球化視角下吳文化和諧精神的文化走向

作為一種歷史的文化傳承形式，“尚德崇文”的精神曾經在無錫以及吳地的歷史長河中產生了巨大的文化影響。進入二十一世紀以后，“全球化”經濟發展的熱潮越來越強烈，世界的主流和格局也正在發生著翻天覆地的變化。世界性的多極化、經濟形式的一體化以及文化的多元化，都會使得整個世界變得越來越復雜，但同時也給全球的發展帶來無限的生機和活力。特別是對于“地球村”的形成以及全球化時代的發展，它不僅會影響到全球格局的改變，還同時會影響到人類歷史的發展進程。人類之間的距離逐漸地縮小，即使是在不同的國家、不同的地區、不同的民族、不同的文化背景下，人們也可以使得之間的交往越來越密切，越來越頻繁。從目前國際化的形式背景以及世界的發展走勢來看，歐美以及日本等國家一方面按照自身的強勢基礎建立起了強大的國家經濟，另一方面又憑借強大的經濟實力不斷地加強自身的文化建設，并試圖通過強勢推行文化這種文化霸權的途徑對發展中國家實行變相的文化侵略。所以，發展中國家的學者們都普遍擔心全球化的結果就有可能會使得經濟一體化以及文化全球化。文化全球化可能帶來的結果就是強勢的文化逐漸的取代弱勢的文化，甚至會使得一些弱小的民族文化消失。所以，就要求我們既要保護、堅守自身的傳統文化，又要弘揚和發展我們民族優秀的傳統文化，并不斷地走向現代化的發展道路。

[1] 王立人. 尚德崇文精神與和諧文化建設[J]. 江南論壇，2007，（5）.

[2] 王立人. 吳文化的傳承與文化無錫建設[J]. 江南論壇，2006，（8）.

[3] 鄧紹基. 以開放求通變——吳文化創新問題的斷想[J]. 江南論壇，2009，（5）.