談回歸城市的建筑設(shè)計(jì)

薛曉穎

(山西省晉中建筑集團(tuán)有限公司，山西晉中 030600)

0 引言

優(yōu)秀建筑師都十分重視建筑本身的形象、空間、風(fēng)格，關(guān)心人們是否喜愛自己設(shè)計(jì)的建筑，使用者使用是否舒適、方便等，但是除此之外，建筑是否尊重了周圍的環(huán)境，是否為整個城市的形象提升做出了貢獻(xiàn)等同樣重要。一個美麗的城市固然要有高水平的建筑，但又絕不能僅僅是高水平的建筑的堆砌。城市美需要組織，也就是城市設(shè)計(jì)。

對于建筑設(shè)計(jì)必須回歸到城市設(shè)計(jì)的層面，筆者認(rèn)為需協(xié)調(diào)好以下三個方面。

1 建筑風(fēng)格與城市(環(huán)境)風(fēng)格相協(xié)調(diào)

城市的風(fēng)格往往形成于一定的年代，如羅馬的建筑，從公元前8世紀(jì)到公元4世紀(jì)，就基本確定了城市的基本格調(diào)，在以后各個時(shí)期的建筑師經(jīng)過十幾個世紀(jì)的不斷建設(shè)中，繼承和發(fā)揚(yáng)了古羅馬材料、色彩、裝飾等等形式以及風(fēng)格，使我們今天看到的羅馬城仍然是非常和諧、統(tǒng)一。建筑的形式從古羅馬，到中世紀(jì)，再到文藝復(fù)興、巴洛克甚至到現(xiàn)代建筑，有了很大的變化，但是其中的“精神”是連續(xù)的，不變的，這樣就形成了一種真正的“場所精神”，它所給人的心理暗示是單純的、明確的，因而讓人感到輕松、愉快。

而探索各種建筑流派之間是否具有融合性，最突出的例子就是貝聿銘先生設(shè)計(jì)的盧浮宮擴(kuò)建工程。它是現(xiàn)代建筑與古典建筑的直接撞擊，貝先生充分考慮了玻璃“金字塔”自身的體量和與盧浮宮體量之間的關(guān)系，以及兩者之間的距離問題。而更重要的是，它的建成，不僅很好的解決了盧浮宮參觀者的流線組織問題，而且從建筑藝術(shù)角度來說，玻璃“金字塔”也為盧浮宮廣場藝術(shù)氛圍的營造起到了錦上添花的作用。建好的“金字塔”充當(dāng)了盧浮宮前的噴水池一樣的角色，不會影響整個建筑群的風(fēng)格?？梢?，成功的現(xiàn)代建筑也是尊重歷史、尊重環(huán)境的。

后現(xiàn)代建筑的倡導(dǎo)者們對歷史的崇拜就更為明顯，他們將古典建筑中的裝飾符號加以抽象、簡化，作為建筑形象的“旗幟”，插在自己的建筑上，一方面標(biāo)明自己的追求，一方面也表達(dá)自己對歷史的尊重。

在如何理解“協(xié)調(diào)”二字上，不同的人有著不同的理解。北京是一座歷史名城。舊城有著嚴(yán)整的格局，舊城中的胡同與四合院是老北京的突出特色，也就形成了老北京城的獨(dú)特的城市“肌理”。奧運(yùn)會的舉辦，北京組織了多次國際建筑招投標(biāo)，國家大劇院、鳥巢、央視辦公新址等一系列新奇特建筑拔地而起，名城北京變了模樣。長安街上巨大蛋形的國家大劇院與不遠(yuǎn)的天安門、人民大會堂之間是否和諧飽受爭議。

筆者認(rèn)為在這樣重要的環(huán)境中做設(shè)計(jì)，應(yīng)當(dāng)尊重而不是打破北京這種歷史的肌理。

建筑師應(yīng)當(dāng)自覺地研究城市，研究場所的精神與意義，從而使建筑融于環(huán)境而非強(qiáng)烈地自我表現(xiàn)。這樣你爭我奪，都想成為獨(dú)特樣式的所謂標(biāo)志性建筑，而這樣往往會事與愿違，甚至毀了一座城市。城市氣氛的創(chuàng)造不是一兩個建筑師可以做到的，它需要精心的策劃，需要幾代幾十代的建筑師的共同努力，也需要全體市民的共同參與和認(rèn)同，是一項(xiàng)十分艱巨的使命。

2 建筑外部空間與城市空間的統(tǒng)一

拿一張羅馬的地圖，當(dāng)把圖中的建筑涂黑時(shí)，我們看到一張比較散亂的、沒有規(guī)律的圖紙，而當(dāng)我們將建筑留白，將道路廣場涂黑時(shí)，得到一張井然有序的圖。羅馬的街道，廣場的布置是十分規(guī)整、考究的。它的建筑設(shè)計(jì)往往更重視照顧街道與廣場的景觀的完整性，建筑本身歪一點(diǎn)、缺一點(diǎn)的情況很多，卻絲毫無損于它在建筑設(shè)計(jì)和建造方面的輝煌成就。

中國古代的建筑也十分重視外部空間，如故宮就是個典范。我們一方面看到嚴(yán)整的宮殿建筑，同時(shí)也看到十分方正、工整的院落系統(tǒng)，這些院落的存在襯托著宮殿的華麗與莊嚴(yán)。這種例子還有很多，中國的寺廟、園林、陵墓以及民居中，都十分注意建筑外部空間的組織。

對于現(xiàn)在的建筑設(shè)計(jì)，建筑外部空間的含義十分廣泛，不一定是院落的、規(guī)整的，也完全有可能是沿街的、不規(guī)則的、隨意的。一個建筑的外部空間的組織，關(guān)鍵在于得體、合理，并非越大越好。舉例來說，天安門廣場作為首都的廣場，具有紀(jì)念性和實(shí)用性，其尺度十分巨大，但是合情合理。而時(shí)常在某縣城的政府機(jī)構(gòu)看到，政府大樓端座中央，兩側(cè)人大、政協(xié)、黨委、司法順序排開，中間空出300多米長、200多米寬的大路和草坪，其氣派固然可以，但多少讓人覺得有些“裝模作樣”。

從某種意義上說，建筑的外部空間往往比其內(nèi)部空間更能打動人。就如人們在天安門廣場上的感受往往比在人民大會堂或歷史博物館中更強(qiáng)烈。設(shè)計(jì)好建筑的外部空間，是城市設(shè)計(jì)的基本要求，是城市美的前提和基礎(chǔ)。

3 協(xié)調(diào)好建筑輪廓線與城市輪廓線的關(guān)系

一個城市的美麗，是由每座單體建筑組成的，但絕不是隨意地組成的，而是應(yīng)當(dāng)通過組織而形成的。建筑的體型、高度，不應(yīng)當(dāng)由人隨便確定，而是應(yīng)當(dāng)服從城市整體美的需要。對于高層建筑來說，應(yīng)當(dāng)多高合適，屋頂采用何種形式，布置在什么位置，都需要統(tǒng)籌。有許多的國際性現(xiàn)代化城市是以其高樓作為城市的景觀標(biāo)志物的。當(dāng)人們看到帝國大廈的尖頂時(shí)，便知道已到了紐約，而芝加哥的西爾斯大廈的兩支“尖角”和漢考克大廈的十字形風(fēng)撐更使人對這個城市留下很深的印象;從金門橋望對岸，高樓叢中一座錐形的高層提示你已到了舊金山……一個城市的高層建筑的確意義非凡，它的設(shè)計(jì)不能僅考慮建筑自身的完美，更需照顧到城市的整體形象，照顧到城市輪廓的需要。

有的建筑即使不是高層，由于它所處的位置十分關(guān)鍵，其造型設(shè)計(jì)也十分重要，不可隨意。有的建筑處于街道的轉(zhuǎn)角處，構(gòu)成街道的對景，這樣的建筑，必須從外部設(shè)計(jì)著手。

以貝聿銘先生設(shè)計(jì)的美國國家美術(shù)館東館為例，項(xiàng)目位于一塊3．64 hm2的梯形地段上，東望國會大廈，南臨林蔭廣場，北面斜靠賓夕法尼亞大道，西隔100余米正對西館東翼，附近多是古典風(fēng)格的重要公共建筑。貝先生用一條對角線把梯形分成兩個三角形。西北部面積較大，是等腰三角形，底邊朝西館，以這部分作展覽館。三個角上突起斷面為平行四邊形的四棱柱體。東南部是直角三角形，為研究中心和行政管理機(jī)構(gòu)用房。貝先生十分尊重這一特定的環(huán)境，建筑的設(shè)計(jì)在體型、體量、色彩、風(fēng)格上都作了很好的呼應(yīng)，同時(shí)又不乏創(chuàng)新的設(shè)計(jì)，如去掉了周圍古典建筑中繁瑣的裝飾，代之以符號化的語言，使這個完全現(xiàn)代的建筑很好地融合于環(huán)境之中，而且通過許多精致的設(shè)計(jì)使建筑耐人尋味。他對于環(huán)境的尊重以及不拘于環(huán)境限制的創(chuàng)新精神十分令人欽佩。建筑中運(yùn)用了大量的現(xiàn)代化技術(shù)，但這絲毫不影響它與周圍特殊環(huán)境的協(xié)調(diào)。

東館自身并不突出自己的輪廓線。其高度與周圍建筑大體取平，絕不高出一點(diǎn)，而其屋頂設(shè)計(jì)也不過是平屋頂。但是，這個平屋頂上根據(jù)需要做了得體的變化，形式活潑，使建筑具有特有的輪廓線。

一座好的建筑，一方面從內(nèi)、外兩個方面去考慮，另一方面，還要對建筑的功能、空間、形象等要素進(jìn)行仔細(xì)推敲，但更重要的是設(shè)計(jì)時(shí)一定要考慮建筑本身對于環(huán)境的貢獻(xiàn)問題。

4 結(jié)語

我們需要好的建筑，更需要好的城市。建筑師的理想不是僅僅蓋房子，更高的追求在于建設(shè)城市，建設(shè)人們聚居的環(huán)境。從這個意義上來講，建筑必須回歸城市，建筑設(shè)計(jì)必須回歸城市的設(shè)計(jì)。

［1］曾 倩．“自然”與“公眾”雙重價(jià)值取向在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用——以一個建于坡地的中心商業(yè)建筑為例［J］．重慶建筑，2010(5):37-38．