《說文通訓定聲》指事字辨正

祝美好

（遼寧師范大學 文學院， 遼寧 大連 116029）

一、“六書”中指事字的定義和分類

傳統關于漢字構造理論有“六書”說，指事是“六書”中的一種。許慎對它的說解是：“指事者，視而可識，察而見意，上、下是也。”[1]1大意是，初看上去就能識別字的形體，仔細觀察揣摩才能領會意義，“上”和“下”就是這樣的字。具體說來，指事字的形體結構大致可以分為以下三種類型：

（一）純粹由指事符號組成的整體指事字

這類字又叫獨體指事字。這樣的指事字在形體上沒有經過增減和變更，這類指事字通常都是以線條符號來指明抽象事物的意象。例如：上、下、一、二、丨、爻等。

（二）在象形字的基礎上加注指事符號的指事字

這類字又叫合體指事字，是指事字的主體。當已有的文字形象和符號不足以表達抽象概念時，就在這個字的基礎上加些點畫以引出概念。如“刃”是在象形字“刀”的基礎上加上點，標志刀的銳利處；“亦”是在人形兩臂下加上兩點，指示出人的兩個腋窩所在；“本”在“木”的下部加上一短橫，標指樹根或軀干的下部；“末”在“木”的上端加上一短橫，標指樹梢，表示末端。

（三）在象形字的基礎上加以變化和減省的指事字

這類字又叫變體指事字。為了表達抽象的意念，往往把一個字加以變化或減省部分的筆畫。這類指事字有四種變化情況。

1.位置上的變易，如有的左右相反，如“乏”與“正”相反，王筠說“‘正’以射鵠為正義，‘乏’以拒矢，與‘正’之受矢相反。故反之，以見義”[2]；“乁”與“廠”相反，徐鍇說“反廠，音曳也。凡曳者，不順而曳之也。反曳也，故為流。流，順也，以支反”[3]；有的上下相反，如“”為倒“子”也，許慎說“不順忽出也，”為倒“首”，許慎說“到首也。斷首倒懸”[1]184。

2.把整字拆開，使其各成一字。如“行”拆開變成“彳、亍”；“門”拆開變成“戶”字。

3.減少一個字的部分筆畫，使其成另一字。如“兵”分別減少下面兩點變成“乒、乓”二字；“有”去掉中間的兩橫，成“冇”字，意義與“有”相反，表示“沒有”。

4.改變字的筆畫，以成新字。如“母”字，將“兩點”變成“一撇”成“毋”字；“刀”字，將“撇”變成“一提”成“刁”字。從到子”[4]；“

二、《說文通訓定聲》目錄與正文相悖之處

指事字比較容易與象形字、會意字相混，因此指事字比較難認。清代“說文”四大家之一的朱駿聲在他纂寫的《說文通訓定聲》（下文簡稱為“《定聲》”）中列出了125個指事字，但其中有一部分是否為指事字還很難確定。

（一）《定聲》目錄所列指事字的分類

《定聲》目錄里將指事字分為四類。

1.純指事字，即第一部分里談到的由指事符號組成的整體指事字。有：一、上、下、示、三、王、丨、小、八、尒、干、、二、四、五、六、七、九、己、襾、土，共34個字。

2.象形兼指事字，有：中、正、屯、才、乇、齊、韭、刃、刅、廴、兀、夫、立、耴、巾、廣、不、至 、、十、工、丂、丶、入、冂、厶、丿、乁、廠、、 、、冃、尺、尾、毋、民、父、尹、寸、、且、血、甘、本、末、朱、尗、、、繼、丑、戌、歺、夕、片、非、卂、丣、 、乏、亍、、旦、、帀、匕、旡、凡、、幻、 、

3.會意兼指事字，有：世、葬、喦、丯、真、丠、或、乍、亟、恆 、畺、、司、抑、丸，共16個。4.形聲兼指事字，有：

后三類指事字，大部分都屬于本文第一部分所說的——指事字分類中的在象形的基礎上加注指事符號的一類。例如：“寸”小篆作、氒、氐、表示手下作一點或一橫，指這個地方是寸口；“丸”古文字作象人手中玩弄一粒彈丸，中間的那個點指彈丸；“氐”，至也，下面的一點實為一橫，指的是“地”。但其中還有個別字屬于指事字類別中的第三類，即在象形字的基礎上加以省減或變化。例如“”為倒“子”；“”為倒“首”；“”為反“身”；“毋”為“母”變體等。

（二）《定聲》目錄所列的指事字與正文所釋的相悖之處

《定聲》目錄中將指事字分為四類。但是我們在考察《定聲》一書指事字時還發現，《定聲》目錄中指事字的分類與正文里關于指事字的說明，有很多不一致的地方。例如：

1.指事字變為象形字

許慎在說解字形時，通常使用“象……之形”來說明其象形造字法。但《定聲》在解釋一部分指事字也使用了這個術語。例如：“八，別也，象分別相背之形”[5]681；“冂，邑外謂之郊。郊外謂之野。野外謂之林，林外為之冂，象遠界也，古文又從，象國邑”[5]80；“丿，象左引之形”[5]625；“廠，象揩引之形”[5]518；“，匿也，象識曲隱蔽之形”[5]285；“正，是也，從止，一從止。古文從二。二古上字。又文從一足，足亦止也。按此字，本訓當為侯中也。象方形”[5]855。

2.指事字變為會意字

《定聲》在解釋字形時，還將一部分指事字和一部分象形兼指事字直接說成會意字。例如：“小，物之微也，從八丨見二八分之，會意”[5]315；“二，地之數也，從耦一，會意”[5]615；“ ，會意”[5]724；“戌，守邊也，從人持戈，會意”[5]375； “凡，從二。二，耦也。從，目圍也，從從。會意”[5]99。

《定聲》在解釋字形時，還將一部分象形兼指事字變為象形兼會意字。例如：“夫，丈夫也。從大，一以象簪。《御覽》引《說文》‘冠而既簪，人二十而冠，成人也’。按，天從一大，象形兼會意”。[5]405

4.象形兼指事字變為會意兼指事

《定聲》在解釋字形時還將一部分象形兼指事字變為會意兼指事字。例如：“立，從大立一之上。會意。太人也。一地也。按指事”[5]114；“甘，美也。從口含一。一，道也，會意兼指事。與音同意。按甘者無味之美。一者味也”[5]136。

5.形聲兼指事字變為會意兼指事字

《定聲》在解釋字形時還將一部分形聲兼指事字說成會意兼指事字。例如：“音，聲也，生于心，有節于外，謂之音。從言含一。會意兼指事”[5]89；“宐 ，所安也。從‘宀’之下‘一’之上。會意兼指事”[5]485。

以上這些，是《定聲》中目錄所列指事字與正文所釋在類別的歸納上有分歧的字。其中把純指事字和象形字相混淆的，所占比例比較大，這些字大都是筆畫簡單的獨體字，例如“冂、八、廠”等。其次，形義兼類的字也比較容易相混淆。例如象形兼指事字變為象形兼會意字，形聲兼指事字變為會意兼指事字。

三、《定聲》指事字辨正

《定聲》對指事的認定前后矛盾，一方面反映出指事字確實比較難以定論，另一方面也反映出作者在這個問題上的舉棋不定。我們在廣泛搜集相關研究成果的基礎上，試對其加以辨正。

（一）指事字變為象形字一類的辨正

1.八

王國維“八本象形字。說文云然。后人多誤釋為指事字”[6]620；王筠“此象人意中之形。非目中之形。凡非物而說解云象形者。皆然”[7]3；于省吾“甲骨文八字作 已稍有變化。說文‘八，別也，象分別相背之形。’就形言之，許說與初文之義當不相違”[6]621；馬敘倫“八為臂之初文。埃及古象形文臂字作或，周代金文同。小篆作。然其始作必圖畫兩臂作此八字蓋與之同”[7]3。

2.冂

馬敘倫和饒炯都認為“冂”為界碑之形，用來表明兩地邊境界限的。所以可確認此字為象形字，而非《定聲》目錄所指明的指事字。

3.丿

許慎“右戾也，象左引之形”[1]65；吳穎芳“此字但有文形，無義訓[9]80”。

4.廠

許慎“廠，抴也，明也，象抴引之形”[1]265；王筠“廠蓋抴之古文，故以抴說之。抴，捈也”[9]80。

八、冂、丿、廠

6.正

王筠、鄭樵、馬敘倫三家的說法傾向于“正”字為象形字，雖然三家的解釋不同，但都定位為象形字。與《定聲》正文所釋一致。而許慎的說法，似將“正”字定位為會意字。

（二）指事字變為會意字一類的辨正

1.小

林義光“說文云。小物之微也。從八丨。見而八分之。按古作 。象物少之形”[6]615；王國維“龜板銅器小皆作。象物瑣碎之形”[6]615；商承祚“小。卜辭作三點。示微小之意。與古金文同。許君訓從八丨見而八分之。殆非初誼矣”[11]。

2.二

段玉裁“當有一字。偶當作耦，耦一者。兩其一也”[6]259；饒炯“二訓地數。對天為名。與一相耦”[6]259。

《定聲》正文中將 “小、二”兩字解說為會意字。林義光、王國維、商承祚三家皆說“小”字為象形字，象物之微小形，通過此三家的說法，可以將“小”字列入象形字的范疇。所以《定聲》的正文所釋為會意字還是有疑義的。而“二”用兩橫表示偶數的開始，也用兩橫來表示天地，也表示某些難以用象形之法描繪的事物。所以應歸為指事字的范疇，《定聲》正文將其釋為會意字也是值得商榷的。

4.戌

象戉一字。古金文戌字多作

5.凡

（三）象形兼指事字變為象形字兼會意字一類的辨正

如：夫。鈕樹玉“《玉篇·引》作丈夫。從一。從大。一以象簪”[15]55；許慎“夫，丈夫也。從大一，以象簪也”[1]216。

從許慎和鈕樹玉兩家的說法可以判斷出他們將“夫”歸為象形兼會意字，與《定聲》正文所釋一致。可以認定朱駿聲對“夫”字的解釋是正確的。

（四）象形兼指事字變為會意字兼指事字一類的辨正

1.立

徐灝“夫人也。一地也。會意”[15]45；馬敘倫“住當為位，立為位之初文。從大在一上。會意”[15]45。

2.甘

于省吾“《說文》‘甘，美也，從口含一，一道也。’按許說不足為據，而自來解者又附和之，訓道為味道。王筠《說文句讀》‘以會意定指事字’。甘字的造字本義，系于口中附加一畫，作為指事字的標志，以別于口，而仍以口字為聲”[6]767。

徐灝和馬敘倫兩家認為“立”是會意字。但是從釋義中可以看出他們將“立”字的最后一筆解釋為“一”指地，所以此字可以歸為會意兼指事字。于省吾對“甘”字的解釋可以判斷“甘”為會意兼指事字，所以《定聲》正文對“立、甘”的定位是正確的。

（五）形聲兼指事字變為會意兼指事字一類的辨正

1.音

許慎“聲也。生于心。有節于外。謂之音。音也。從言含一”[1]58；王筠“從言。一聲。如咽，通作‘嗌’而以‘因’為聲也”[16]；段玉裁“從言含一，有節之意也”[3]102。

2.宐

許慎“宜，所安也。從‘宀’之下‘一’之上。多省聲”[1]151；容庚“卜辭俎字作 。皆象置肉于俎上之形。意古俎宜為一字”[17]。

根據許慎和段玉裁對“音”的釋義可以看出與《定聲》相同，都將其定位會意兼指事字。但是王筠則將“音”定位為形聲字“從言，一聲”。此字還有待確定。“宐”字許慎和容庚都認為是“宜”字，但許慎。金文作將其歸為形聲字，“多省聲”與《定聲》中目錄的歸類一致。容庚根據古文字字形，認為此字是象形字，“象置肉于俎上之形”。古文中“俎、宜”為一字。兩者說法都有其道理，但本文認為將其定為形聲字比較科學。因為如根據古文字形來擬測其造字根據，雖有幾分相似，但缺少書文證據，難以論定。

以上是各家對《定聲》中出現的目錄與正文釋義自相矛盾現象的一部分字的理解，筆者根據各家的理解對其進行了進一步的辨正，希望對以后的學者在研讀《定聲》中的指事字時能夠有所幫助。

四、小結

指事字和象形字一樣，也是最小的形體單位，它的組合能力比較強，是構造會意字和形聲字的基礎，因此有的學者把象形字和指事字稱之為“初文”。所以掌握好這些基本字形，弄清楚它們的源流，并且分清他們之間的界限，對分析會意字和形聲字的結構，了解它們所表示的詞義，是非常有益的。

[1]許慎.說文解字[M].北京：中華書局，1963.

[2]王筠.說文釋例：第4卷[M].北京：中華書局，1987：165.

[3]徐鍇.說文解字系傳[M].北京：中華書局，1987：246.

[4]段玉裁.說文解字注[M].上海：上海古籍出版社，1988：744.

[5]朱駿聲.說文通訓定聲[M].北京：中華書局，1984.

[6]古文字詁林編纂委員會.古文字詁林[M].上海：上海教育出版社，1999.

[7]馬敘倫.說文解字六書疏證：第3卷[M].上海：上海書店出版社，1985.

[8]馬敘倫.說文解字六書疏證：第10卷[M].上海：上海書店出版社，1985.

[9]馬敘倫.說文解字六書疏證：第24卷[M].上海：上海書店出版社，1985.

[10]馬敘倫.說文解字六書疏證：第4卷[M].上海：上海書店出版社，1985.

[11]馬敘倫.說文解字六書疏證：第2卷[M].上海：上海書店出版社，1985：1.

[12]馬敘倫.說文解字六書疏證：第7卷[M].上海：上海書店出版社，1985.

[13]馬敘倫.說文解字六書疏證：第28卷[M].上海：上海書店出版社，1985：120.

[14]馬敘倫.說文解字六書疏證：第26卷[M].上海：上海書店出版社，1985：32.

[15]馬敘倫.說文解字六書疏證：第20卷[M].上海：上海書店出版社，1985.

[16]馬敘倫.說文解字六書疏證：第5卷[M].上海：上海書店出版社，1985：129.

[17]馬敘倫.說文解字六書疏證：第14卷[M].上海：上海書店出版社，1985：30.