史前時(shí)期·夏商周時(shí)期

石靜

在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命。第一，堅(jiān)定文化自信。中華文明歷經(jīng)數(shù)千年而綿延不絕、迭遭憂患而經(jīng)久不衰，這是人類文明的奇跡，也是我們自信的底氣。堅(jiān)定文化自信，就是堅(jiān)持走自己的路。第二，秉持開放包容。中華文明的博大氣象，就得益于中華文化自古以來開放的姿態(tài)、包容的胸懷。秉持開放包容，就是要更加積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。第三，堅(jiān)持守正創(chuàng)新。必須以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，賡續(xù)歷史文脈、譜寫當(dāng)代華章。

——摘編自《人民日?qǐng)?bào)》

板塊概覽

【大單元構(gòu)建】

【時(shí)序坐標(biāo)】

【全球視野】

【重點(diǎn)剖析】

【全球視野】

【重點(diǎn)剖析】

一、史前時(shí)期（證實(shí)史前社會(huì)歷史的主要依據(jù)是化石和考古發(fā)現(xiàn)）

1.北京人

（1）距今時(shí)間：約70萬—20萬年。

（2）發(fā)現(xiàn)地點(diǎn)：北京西南周口店龍骨山上。

（3）體質(zhì)特征：腦容量比現(xiàn)代人小，上肢與現(xiàn)代人相似，能直立行走。

（4）生產(chǎn)、生活狀況：群體生活，共同勞動(dòng)，會(huì)使用天然火，會(huì)保存火種；會(huì)制作和使用打制石器（“舊石器時(shí)代”）。

（5）發(fā)現(xiàn)的意義：北京人是世界上最重要的原始人類之一，對(duì)于研究古人類進(jìn)化的歷史具有重要的意義，為人類起源的研究提供了可靠的證據(jù)。

（6）遺址地位：周口店北京人遺址是迄今所知世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址之一。

2.原始農(nóng)業(yè)

（1）興起標(biāo)志：農(nóng)作物種植、家畜飼養(yǎng)的出現(xiàn)以及聚落、磨制石器（新石器時(shí)代）的發(fā)展。

（2）表現(xiàn)：長(zhǎng)江中下游的先民開始栽培稻，北方地區(qū)的先民開始栽培粟和黍。

（3）影響：原始農(nóng)業(yè)為古代文明社會(huì)的形成奠定了重要的物質(zhì)基礎(chǔ)；稻、粟和黍的人工栽培，是我們的祖先為人類文明作出的重要貢獻(xiàn)。

3.河姆渡人和半坡居民

4.炎帝、黃帝

（1）炎黃聯(lián)盟：炎帝部落VS黃帝部落（阪泉之戰(zhàn)）→黃帝勝，結(jié)成炎黃部落聯(lián)盟VS蚩尤部落（涿鹿激戰(zhàn)）→蚩尤敗，炎黃部落聯(lián)盟以后逐漸形成為華夏族→后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族的人文初祖。（“炎黃子孫”的由來）

（2）傳說

（3）拜祭炎帝、黃帝的意義：炎帝和黃帝共同開創(chuàng)了早期華夏文明，為中華民族的興起和發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，是中華民族的人文初祖；有利于增強(qiáng)國(guó)家、民族的認(rèn)同感與凝聚力，傳承中華文明，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，培育民族和時(shí)代精神。

5.傳說與神話中的歷史信息

傳說與神話是先民們對(duì)上古洪荒時(shí)代（文字產(chǎn)生以前）歷史的一種以口耳相傳的形式夸張的記述，難免帶有虛構(gòu)的成分；但其中也蘊(yùn)含著一些比較可靠的歷史信息，可以幫助我們了解當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)和生活狀況。

二、夏商周時(shí)期

1.夏朝

（1）建立：約公元前2070年，禹建立夏朝；啟繼父位，世襲制代替禪讓制，“家天下”開始。

（2）發(fā)展：二里頭遺址和出土文物，反映了夏王朝的階級(jí)分化和等級(jí)界限以及夏朝時(shí)期的文明進(jìn)程。

（3）結(jié)束：桀統(tǒng)治殘暴。

2.商朝和西周

3.春秋——奴隸社會(huì)瓦解

（1）經(jīng)濟(jì)

①農(nóng)業(yè)：鐵制農(nóng)具和牛耕出現(xiàn)，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)上的深耕細(xì)作，并為開發(fā)山林、擴(kuò)大耕地創(chuàng)造了條件。

②手工業(yè)：青銅業(yè)、冶鐵業(yè)、紡織業(yè)、煮鹽業(yè)以及漆器制作等都有所發(fā)展。

③商業(yè)：商業(yè)活動(dòng)逐漸活躍，出現(xiàn)了商品交換市場(chǎng)，金屬貨幣被更多地使用。

（2）政治

①王室衰微：西周的各種制度逐漸遭到破壞，周王室的統(tǒng)治力大減，地位下降，大的諸侯勢(shì)力崛起，操控政治局面。

②諸侯爭(zhēng)霸

a.概況：齊桓公（春秋時(shí)期首霸）、晉文公、秦穆公、楚莊王等先后稱霸，號(hào)令諸侯；到春秋末期，吳王夫差、越王勾踐先后北上爭(zhēng)霸。

b.影響：促進(jìn)了局部統(tǒng)一和民族交融。

（3）思想文化

①老子：道家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的學(xué)說集中在《道德經(jīng)》一書。

a.哲學(xué)思想：認(rèn)為萬物運(yùn)行有其自然的法則，人們應(yīng)順應(yīng)自然；世間的萬物都有其對(duì)立面，對(duì)立的雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的。

b.政治主張：“無為而治”。

②孔子：儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，其思想被弟子整理成《論語》一書。

a.思想主張：核心思想是“仁”，提出“仁者愛人”；主張以德治國(guó)，反對(duì)苛政。

b.教學(xué)成就：創(chuàng)辦私學(xué)，主張“有教無類”，提出了一系列教學(xué)原則和方法。

4.戰(zhàn)國(guó)——封建社會(huì)形成

（1）政治

①戰(zhàn)國(guó)兼并

a.戰(zhàn)國(guó)七雄：三家分晉、田氏代齊，齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國(guó)開始兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。

b.重要戰(zhàn)役：桂陵之戰(zhàn)（圍魏救趙）、馬陵之戰(zhàn)（減灶誘敵）、長(zhǎng)平之戰(zhàn)（紙上談兵）。

②商鞅變法（變法改革中的典例）

a.時(shí)間、人物：公元前356年，秦孝公任用商鞅主持變法。

b.主要內(nèi)容

[政治 確立縣制，由國(guó)君直接派官吏治理；廢除貴族的世襲特權(quán)；改革戶籍制度，加強(qiáng)對(duì)人民的管理；嚴(yán)明法度，禁止私斗 經(jīng)濟(jì) 廢除井田制，允許土地自由買賣；鼓勵(lì)耕織，生產(chǎn)糧食、布帛多的人可免除徭役；統(tǒng)一度量衡 軍事 獎(jiǎng)勵(lì)軍功，對(duì)有軍功者授予爵位并賞賜土地 ]

c.性質(zhì)：一次比較徹底的封建地主階級(jí)的改革運(yùn)動(dòng)。

d.作用：使秦國(guó)的國(guó)力大為增強(qiáng)，提高了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，一躍成為最強(qiáng)盛的諸侯國(guó)，為以后秦國(guó)統(tǒng)一全國(guó)奠定了基礎(chǔ)。

（2）經(jīng)濟(jì)

①生產(chǎn)工具：鐵制工具和牛耕的使用進(jìn)一步推廣，社會(huì)生產(chǎn)力水平不斷提高。

②水利工程——都江堰

a.概況：公元前256年（戰(zhàn)國(guó)后期），秦國(guó)蜀郡郡守李冰主持在岷江上修建的綜合性水利樞紐——都江堰。

b.功能：發(fā)揮出防洪、灌溉、水運(yùn)等多方面的作用。

c.影響：成都平原成為沃野，被稱為“天府之國(guó)”；2 200多年來，都江堰一直發(fā)揮著巨大的作用，這在世界水利史上絕無僅有，充分反映出我國(guó)人民的智慧。

（3）思想文化——百家爭(zhēng)鳴

①概況

②影響：促進(jìn)了思想和學(xué)術(shù)的繁榮，成為中國(guó)古代第一次思想文化發(fā)展的高峰，為中國(guó)古代文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，對(duì)后世有十分重要而深遠(yuǎn)的影響。

【拓展延伸】

諸子百家思想對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響

（1）墨家：?jiǎn)⑹井?dāng)今社會(huì)要反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、平等博愛、熱愛和平，構(gòu)建和諧社會(huì)；啟示人們選拔優(yōu)秀人才。

（2）儒家：孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治思想和道德準(zhǔn)則，后來發(fā)展成為我國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想；有利于當(dāng)下社會(huì)穩(wěn)定、人際關(guān)系的改善、和諧社會(huì)的構(gòu)建等。

（3）道家：成為各朝代初期休養(yǎng)生息、穩(wěn)定社會(huì)的指導(dǎo)思想；成為我國(guó)道教的思想來源；構(gòu)成了2 000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。

（4）法家：其變革精神成為歷代改革圖治的理論武器；對(duì)當(dāng)今依法治國(guó)、建設(shè)法治國(guó)家具有借鑒意義 。

（5）綜述：諸子百家思想構(gòu)建了古代傳統(tǒng)價(jià)值體系的基本框架，奠定了傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)，多數(shù)理念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀思想內(nèi)核相契合。