簡論合陽面花的藝術風格

周曉

面花，也叫“禮饃”、“花花饃”，相傳是由古代金石禮品和圖騰演化的產物。在陜西的合陽縣至今仍盛行面花的制作，每逢婚喪嫁娶，年節慶典，民間農婦用白面，以針線、梳子、剪刀為工具，靠巧手揉捏出花、鳥、蟲、魚、豬、狗、雞、鱉、蝙蝠、青蛙、人物、建筑物等千姿百態，送喜慶、節日、祭祀多種規格的禮饃，以表達他們的喜、怒、哀、樂，人生信仰。花饃，造型別致，形態逼真，或擺茶陳列，或饋贈親朋，也可食用，又是一種獨具地方特色的藝術品。

合陽面花藝術是民間婦女集體智慧的結晶，幾個心靈手巧的婦女圍坐在一張放在炕上的矮腿小方桌四周，通過揉、搓、捏、剪、壓、扎等簡單的手工操作就可制作出形態各異的面花來。而且幾個人在制作過程中，必有一個人是主角，其余的人則為副手。這個主角按照不同場合的需要，會對制作過程有一個整體性的構思，然后按個人所長分頭制作。合陽面花藝術沒有專門拜師學藝的過程，技藝的傳承就是在這樣的集體制作中完成的。

從造型上來講，合陽面花也可分為三類：一是簡潔生動的貼花型，類似浮雕；二是夸張性強的變體形，選取花鳥蟲魚、瓜果菜蔬等自然對象，其造型妙在“似與不似之間”；三是富麗堂皇的插花型，呈立體狀，一個大饅頭上能插七八個甚至上百朵小面花。有的甚至做成上下相連的幾層，十分壯觀。

合陽面花，純屬民間造型藝術，它吸收了繪畫、紙扎、泥塑等技藝特點，形成了自身別具一格的藝術風格。

造型優美

凡是制作面花的農姑村婦，都知道做面花的第一要素是“做啥像啥”。面泥要做得形象生動、優美，決不能讓別人看了后，把老虎當作貓。在造型準確的基礎上要做得有“神氣”，有精神。例如，做老虎要做得“立有立勢，臥有臥姿，站有站相”。要做到靜中有動，活靈活現。準確、逼真、形似、傳神是構成合陽面花造型藝術的美之所在。以“老虎餛飩”為例，那圓圓的兩眼，炯炯有神，濃眉是另外蒸成的面片，用枝桿別上去的，這就增強了立體感，有了虎威。一張大嘴巴，口銜繡球，碌碌滾動，看來十分逗人，惹人喜愛。四只腳下踩著雞蛋，雄健有力，氣勢凜然。那只翹起的大尾巴，由于是用枝桿插的，擺動如活物，大有抖尾凌空跳躍之勢，煞是可人。整個老虎給人以雄壯威武的虎虎生氣之美，同時又有幾分媚態，討人喜愛，變形中又結構勻稱，恰到好處。

夸張變形

民間工藝善于應用創造性的夸張手法。一個“獅子餛飩”，整個獅子被裝飾得花里胡哨，形象極度夸張且又十分生動，惟妙惟肖，一看就是獅子，威風凜凜。細看，就是一個獅子頭和獅子尾巴，沒有身子，但是并不覺得沒有身子。一個“魚兒變娃”，小孩的腦袋碩大，胖乎乎的濃眉大眼，但是身子短小，很是喜氣可愛。一對“壽桃”，一個“壽”字幾乎顯赫蓋頂。一個“雞娃糕”雞身肥肥的、圓圓的，大約盈尺，插滿浮花，雞頭卻很小，整個造型就和“花山”一般。這些極其夸張的造型，并不會讓人感到不正常，反而覺得可愛。恰恰因為這樣的夸張，才突出了主題，強調了重點，給人一目了然的美感和快感。這種繁簡得體、主次有別的夸張，符合中國傳統的審美習慣，民間美術的真諦也往往在于此。

幽默風趣

合陽面花是夠幽默的，這些幽默詼諧之作又多見于喜慶恭賀和節俗期的面花。結婚時的嫁糕，有兩個白皙皙的胖娃娃，高高地被簇擁在花叢中，頗有萬綠叢中一點紅之美。有趣的、更美的是童子的裝點，一個隆起的胸前有兩個小圓點，一個腹下吊了個“小牛牛”。就是這么簡單的處理，抓住了人體生理特征，就逗人常思常笑，于細微處見奇巧，幽默之感油然而生。“眼眼饃”中的一對小螃蟹，乍看形體相似，并無出奇之處，但是，當你湊近仔細觀察，即會發現這一對橫行的動物有著微妙的不同。一個形體后圓且肥，背殼上是箭狀的花紋，一個后背稍尖，背上的紋為棗核形。若找個小媳婦一問，是啥原因呢。她便會呵呵一笑，并不回答。老太太會說“那是一公一母”。合陽面花的幽默風趣正體現在這樣的細微之處。

隱喻象征

把實體藝術和思想含義融合起來，寓意于物，托物達意，是面花藝術的又一特征。一是隱喻，如前面例子中的“眼眼饃”就有“性”文化的隱喻意義。一是象征，這在面花藝術中見得更多。如，一個“魚兒變娃”和一對“娃女子”竟用去了整整25公斤的面粉。更令人稱奇的是，這些精巧的作品，不但有巧奪天工的形象可以欣賞，而且有厚重的民俗文化意蘊可以品味。人們一見到面花，從外形上便可分辨出要派什么用場。比如外孫子過周歲時，外婆便要給他蒸一個“牛軛斗”，祝愿孩子像牛一樣堅韌有耐力，長大以后能擔負起生活的重擔；“野虎子”表示娃種植牛痘疫苗傷口愈合并結痂了；清明時，合陽人要蒸“上墳饃”，即五個神桃和盤龍龍饃。

閨女出嫁娘家要送人物、鳥獸、魚蟲和花卉等形式的插花餛飩花饃。當新娘從娘家回婆家十五天后，娘家要送各種樣式的核核饃。在核核饃中，石榴、魚和栆象征女性生殖器，雞、胡桃和虎象征男性生殖器。

人們一見到面花，因其有象征的含義，從外形上便可分辨出要派什么用場。比如老人過世了，當地人認為是升天了，要蒸一對大花饅頭來感謝接納死者的上天，叫“獻天饃”，花叢中還要立上一只白鶴，寓意這個人“在世時像松鶴一樣長壽，死后又駕著白鶴到西天赴宴去了”。從這簡單的面花上，我們不能不驚嘆于民間藝人的智慧及豐富的想象力。

十里不同風，五里不同俗。類似的禮饃，關中各縣都有，但大都已經簡化了，合陽面花依然保存如昔。它是當地民眾的智慧結晶，富有濃郁的生活氣息，強烈的地方特色，深厚的傳統民俗。它不但是歷史民俗的珍貴資料，也是中華民族藝術傳承的燦爛文化。面花是民間藝術品，它不單是“禮”的使者，還是“美”的化身。民間面花藝人，她們大都不識字或者識字不多，也不懂美術知識，但在制作過程中，她們卻把美術中常見的夸張、對比、點綴等手法運用得靈活自如，令專家們贊嘆不已。她們卻說：“不管咋樣捏，叫人要覺得好看！”而這“好看”，也正是面花所產生的藝術效果。

面花既是贈親送友的禮品，又是精巧的藝術品，具有濃郁的民族特色和地方特色。如“魚兒變娃”面花，娃頭魚身，魚身上不貼鱗片，卻貼上荷花之類的花朵，寓意深刻。再如“老虎頭餛飩”，作為底座的大饃前方做成齜牙咧嘴、雙目圓睜的虎頭，上方卻插滿了五顏六色的花朵和小動物，讓人感到老虎這個“百獸之王”，此刻變得和善溫順，給人們帶來吉祥幸福，充分體現了農村婦女美好的心靈和豐富的想象力。

[1]沈宇.關中面花[M].西北大學出版社,2008,6.

[2]李東風.中國民間美術時空觀[M].陜西人民美術出版社,2009,1.

[3]張繼東.從合陽面花看民間美術[J].文藝爭鳴,2011,1.作者單位：西安美術學院 陜西西安