以文繪聲經(jīng)典彌久

殷燁

在各種藝術門類中，音樂不像繪畫那樣直接描繪生活現(xiàn)象，也 不像文學那樣直接敘述生活事件。音樂主要是用有組織的樂音構成藝 術形象，通過表達人的思想感情來反映社會生活，它重在“表情”，用“以 聲表情”的方法來創(chuàng)造“聲情并茂”的聽覺藝術形象。

《樂論》中說：“凡音之起，由人心生也。人心之動，物之使然也。感于 物而動，故形于聲?！庇捎谝魳芬环矫媸怯脕硪磉_情感的，另一方面， 不同的情感又作用于一定的樂器和歌喉，而且它能夠迅速地、直接地引 起人的情感反應，從而支配人的感情。

由于聲音不具有形狀、色彩等客觀性，而且在古代隨生隨滅，不能 持久存在，所以只有在文字中留下描繪。雖然音樂有時采用模擬自然聲 音的手法使欣賞者產(chǎn)生比較具體、確定的聯(lián)想，但更多的是通過聲音的 比擬在聯(lián)想中達到描繪。

以文繪聲，它往往通過聽眾的不同反應來判斷和表現(xiàn)出表演者藝 術水平的高低。

以文繪聲，它往往利用通感這種特殊的比喻來表現(xiàn)音樂的魅力。人 們的感官有時能互相勾通，互相生發(fā)，從這種感覺產(chǎn)生那種感覺，這就 是我們常說的“通感”。

《明湖居聽書》中，作者劉鶚就是通過聽眾不同的反應，憑借這種通 感的作用，如同描繪了美妙的圖畫，讓讀者領略到王小玉說書的魅力： “王小玉便啟朱唇，發(fā)皓齒，唱了幾句書兒。聲音初不甚大，只覺入耳有 說不出來的妙境：五臟六腑里，像熨斗熨過，無一處不伏貼；三萬六千個 毛孔，像吃了人參果，無一個毛孔不暢快。”

運用兩個常人想不到的恰當比喻，形象地表達了人們只可意會、不 可言傳的內(nèi)心感受———由衷的佩服，虔誠的傾倒。寫出了說唱的驚人魅 力和莫名愜意。將無形的音樂，通過形象的比喻，變成看得見、摸得著的 東西，變成聞之有聲、視之有色的有形之物，寫出那聲音的神奇效果，顯 示出音樂的藝術力量。

“唱了十數(shù)句之后，漸漸地越喝越高。忽然拔了一個尖兒，像一線鋼 絲拋入天際，不禁暗暗叫絕。哪知她于那極高的地方，尚能回環(huán)轉折。幾 囀之后，又高一層，接連有三四疊，節(jié)節(jié)高起?；腥缬砂羴矸逑魑髅?，攀 登泰山的景象；初看傲來峰削壁千仞，以為上與天通。及至翻到傲來峰 頂，才見扇子崖更在傲來峰上。及到翻到扇子崖，又見南天門更在扇子 崖上。愈翻愈險，愈險愈奇?！?/p>

別開生面的比喻令人拍案叫絕，先比喻歌聲又高又細，若斷若續(xù)， 響徹云霄；接著又通過人們攀登泰山的感受來表現(xiàn)歌聲節(jié)節(jié)拔高，陡轉 奇變，突出了歌聲的高奇亮險，的確有石破天驚之妙。

“那王小玉唱到極高的三四疊之后，陡然一落，又極力騁其千回百 折的精神，如一條飛蛇在黃山三十六峰半中腰里盤旋穿插，頃刻之間， 周匝數(shù)遍。從此以后，愈唱愈低，愈低愈細，那聲音漸漸的就聽不見了。 滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動。約有兩三分鐘之久，仿佛有一點聲 音從地下發(fā)出。這一出之后，忽又揚起，像放那東洋煙火，一個彈子上 天，隨化作千百道五色火光，縱橫散亂。這一聲飛起，即有無限聲音俱來 并發(fā)。那彈弦子的亦全用輪指，忽大忽小，同她那聲音相和相合。有如花 塢春曉，好鳥亂鳴。耳朵忙不過來，不曉得聽哪一聲為的是。正在繚亂之 際，忽聽霍然一聲，人弦俱寂。這時臺下叫好之聲，轟然雷動?！?/p>

先通過比喻描摹歌聲陡落以后千回百折，瞬息萬變，盤旋起伏，經(jīng) 久不息。再比喻歌聲低落以后又忽然揚起的跌宕起伏、搖曳多姿，開合 變化。然后比喻爆發(fā)之猛，色彩濃艷，五彩繽紛，美不勝收，極寫聲音變 化之美。最后作者直接講出自己內(nèi)心感受。這里寫的是視覺上的形象， 但那飄忽抑揚、回環(huán)曲折、錯綜復雜的情狀，卻使人獲得了聽覺上的感 受。

王小玉說書這段描寫，真是寫得精彩之極。雖說作者“只覺入耳有 說不出色妙境”，但他終于利用人們心理上的“感覺轉移”和“內(nèi)心感 受”，用形象生動的語言將這種無形的妙境說了出來。敘述的層次分明， 前后映帶，描寫的細致生動，比喻的精妙，使飄忽易逝的聲音至今猶如 在讀者耳際，以及景物烘托的渾融，最后一句來描寫聽著的如夢初醒的 意態(tài)，從而烘托出說唱的妙境入神。

再看白居易的經(jīng)典詩歌《琵琶行》：

“轉軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不 得意；低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復挑，初為《霓裳》 后《綠腰》”不僅從她調(diào)弦校音就顯出了琵琶女演奏的才能和豐富的感 情，還寫出了琵琶女在樂曲起調(diào)時的低沉舒緩，就像傾訴失意之情。不 僅寫出了琵琶女彈奏的神態(tài)和動作、技藝的嫻熟，還寫出指法的靈活多 變，樂曲的內(nèi)容豐富。

接著文章選擇三個代表性的樂段，用生動的比喻訴諸聽覺和視覺 想象，猶如親臨琵琶演奏現(xiàn)場，體會美妙樂音和旋律的發(fā)展變化。

第一樂段“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大 珠小珠落玉盤?！奔嬗帽扔骱湍÷暦謱懘笙液托∠医诲e進行，而有珠落 玉盤之聲，表現(xiàn)了急切而愉悅的情調(diào)。比之急雨，比之私語，比之大小明 珠墜落不息的音響使讀者感受到兩弦的美妙而各具特色。

第二樂段“間關鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝 絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。”作者用對比并著一 “滑”字，讓旋律變得輕快流暢；接著又逐漸緩慢下來，進入半終止狀態(tài)， 表現(xiàn)曲調(diào)流轉的凝澀，

第三樂段，“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”句是高潮到來的信 號，接著是鐵騎突出刀槍鳴的這種熱烈的緊張的場面，曲調(diào)高亢雄壯、 妙語點睛。最后用“曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。”表現(xiàn)出戛然而 止，干脆利落。

文章寫出了旋律的變化：舒徐流暢到逐漸凝咽，再到間歇停頓，最 后到激越雄渾、緊張激烈，通過對比手法描寫不同琴弦的不同音色和音 量。甚至還用“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”這一句來補充，通過 聽眾的反應突出其聲聲感人，讓人感到“余音繞梁”。

當然白居易《琵琶行》中那些形容琵琶的聲音，雖也使人感到十分 美妙，但那還只是從“急雨”、“私語”、“大珠小珠”的聲音來比喻聲音，沒 有超出聽覺之外。唐代元稹在《琵琶歌》里同樣以聲喻聲，“淚垂捍撥朱 弦濕，冰泉嗚咽流鶯澀”。李紳在《悲善才》中也寫“秋吹動搖神女佩，月 珠敲擊水晶盤”。而上文《明湖居聽書》中提到的“一線鋼絲拋入天空”、 “攀登泰山”等等，都是以目代耳，從視覺引起聽覺，使人從事物的具體 形狀想象出飄忽聲音，似乎更為巧妙。朱自清《荷用塘月色》中，也有一 句這樣描寫荷花的幽香：“微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺 茫的歌聲似的?！蹦敲烀５母杪暯o人似有似無、似斷似續(xù)的感覺，作者把 隨微風飄忽而來的清香寫了出來，這真可以說是以耳代鼻了，怪不得 “聞”字要從“耳”呢！

《藝概詩概》中說：春之精神寫不出，以草樹寫之；山之精神寫不出， 以煙霞寫之。

古人認為“絲不如竹，竹不如肉”。意謂絲弦樂器不如管弦樂器，更 不如人的嗓音。蘇州以前有一個風俗，在中秋月明之時聚會在虎丘千人 石上唱昆曲。人們置身林間巨石之上，皓月當空，萬籟俱寂，只有昆曲悠 揚動聽，自然會產(chǎn)生絕妙的意境。明代詩人袁宏道在《虎丘記》中寫下當 時情景“一夫登場，四座屏息，音若細發(fā)，響徹云際，每度一字，幾盡一 刻，飛鳥為之徘徊，壯士聽而下淚矣”。清代劇作家李漁聽后也大為感 動，寫下“一贊一回好，一字一聲血。幾令善歌人，唱殺虎丘月”。也是用說不清打個比的方式來解決，通過“飛鳥” 和“壯士”聽了以后的感覺來表現(xiàn)音樂的曲折、回轉、細膩、纏綿。

昆曲的唱腔被形象地稱為水磨腔，優(yōu)雅婉轉，清代著名文學家徐渭 說“昆山腔流麗悠揚，出乎三腔之上，聽之最足蕩人”啟口輕圓，收音純 細，轉音若絲，婉麗嫵媚，一唱三嘆。

音樂是用來抒發(fā)感情色彩的，奏樂的能手能通過演奏表達自己的 哀愁或歡樂，聽曲的行家，也能從曲調(diào)中體會到奏曲者的情思從而受到 感染。有的作者甚至直接出面為樂曲解說，猶如畫龍點睛。

同樣在《樂記》中說：“樂者，音之所由生也，其本在人心之感于物 也，是故，其哀心感者，其聲噍以殺，其樂心感者，其聲“啴”以緩……”

魯迅在《且介亭雜文門外文談》中說：“人類在未有文字之前，就有 了創(chuàng)作的，可惜沒有人記下，也沒有法子記下。我們的祖先的原始人，原 是連話也不會說的，為了共同勞作，必須發(fā)表意見，才漸漸地練出復雜 的聲音來?！?/p>

所以我們能通過文字所描繪的聲音，尤其是通過聽眾不同的反應 來判斷和表現(xiàn)出表演者藝術水平的高低，化無形事物為有形。

所以我們能體會文字所描繪的聲音，尤其是利用一物數(shù)喻，妙語連 珠，從而表現(xiàn)音樂的魅力。

參考書目：

人民出版社翦伯贊主編《中國史綱要》

江蘇文藝出版社沈新林著《稗海探驪》

上海古籍出版社朱東潤主編《中國歷代文學作品選》

鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F《幽蘭飄香》

西南師范大學出版社肖常緯編著《中國民間音樂概述》