新課標下“因聲求氣”誦讀法在語文教學中的運用

楊姍

吟誦是我國傳統的朗讀古典文學作品的方法，作為一種獨特的鑒 賞手段，它不僅為歷代文人學士所采用，而且引起不少文論家的注意。 清代桐城派作家提出的“因聲求氣”說，向來受到人們的重視，被認為是 鑒賞古詩文的重要理論總結。

“因聲求氣”何意？“因”指依據，“聲”指文字的節奏、音調平仄、押韻 等，“求”指探求，“氣”指氣勢或語氣。周振甫在《文章例話·因聲求氣》中 指出：“因聲求氣，就是根據文章的言之短長與聲之高下來誦讀，并通過 誦讀體會作者的氣盛言宜，又通過對氣盛言宜的體會來體會作者的情 意，‘使我之心與古人之心祈合于無間。”即讀者通過反復誦讀作品外 在的言辭的音節聲調，使作者之意從“了然于心”到“了然于口”，最后能 “了然于手”的境界。

一、“因聲求氣”法探尋作品氣韻美。

桐城派劉大櫆主張學習古人的文章風格，即“神氣”，提出從作品音 調韻律中求得“神氣”?！吧駳狻辈皇浅橄蟮臇|西，它要通過具體的音節和 文字而體現。從現代心理學、生理學的角度考察，人的聽覺、視覺、情感 和思維在藝術鑒賞活動中是一起投入，并相互影響、相互促進、相互。吟 誦詩文時，作品語言的聲音和語言所描繪的形象分別作用于我們的聽 覺和視覺。與些同時，我們的思維———理解和想象開始活動起來。憑借 思維，一方面把握和理解作品的內在意蘊，另一方面感受和再現作品的 藝術境界。在這個過程中，始終伴隨著吟誦者的情感活動。

例如，郁達夫的《故都的秋》中一處方言：“‘可不是嗎，一層秋雨一 層涼啦！北方人念陣字，總老像是層字，平平仄仄起來，這念錯的歧韻， 倒來得正好?！薄瓣嚒迸c“層”，作為江南富陽人的郁達夫當然聽得明白。那 為什么“層”字比“陣”字來得更好呢？沉潛反覆后，發現“陣”聲調本是陽 去，聲調為51調值，讀來急迫、短促。而“層”字為陽平的35調值，聲音 由低向高攀升，顯得高揚、悠遠?！肮识嫉那铩钡囊馕妒蔷徛崎e的，像美 人的一聲長長嘆息，也是作者內心的深沉慨嘆。這種閑愁無計消除——— “卻道天涼好個秋”。聯系寫作背景，郁達夫在如火如荼的左翼文藝運動 中，卻如閑云野鶴，但個人的壯志凌云無處排解，情動而辭發，這種深 沉、內斂、克制就在“微嘆”中體察感悟了。

二、“因聲求氣”法傳遞作品意境美。

“因聲求氣”還與文學鑒賞時的審美心理有關。劉勰在《文心雕龍· 神思》篇中提出著名的“虛靜”說：“是以陶鈞文思，貴在虛靜；疏淪五藏， 澡雪精神?！彼炎骷冶３痔撿o的精神狀態當作進行藝術構思的前提條 件。其實，讀者在文學鑒賞時也需要保持虛靜的精神狀態。即排除胸中 的各種雜念，當發聲吟哦進入鑒賞過程后，感受、理解、想象等心理活動 便開始了。聯系親身的體驗和平日積累的各種知識，馳騁想象，充分感 受作品所描繪的藝術形象，深刻理解作品的內在意蘊，創造性地再現作 品的藝術境界。

如屈原的《國殤》。在配樂的烘托下，以豪邁雄渾的激情演繹詩歌，悲壯的情感解讀詩歌。解釋被“天時懟兮威靈怒，嚴殺盡兮棄荒野”和 “出不入兮往不反，平原忽兮路超遠”感染的理由是，通過想象和聯想， 把殘陽如血、曠野浩茫、英靈難歸的景象和戰士們奮勇殺敵、馬革裹尸 的必死的決心進行對比，表達自己讀詩時熱血沸騰又蒼涼悲壯的情感 體驗。

而教授杜甫的《閣夜》時，第七句“臥龍躍馬終黃土”的重音，是放在 “黃土”還是“終”上？最后同學們一致認為放在“黃土”上，理由是千秋功 業終歸塵土的結果，更能體現杜甫人生苦短、人類渺小、親友陰陽兩隔 的寂寞苦悶之情。

三、“因聲求氣”法品味作品旋律美。

古詩文的聲音，肖馳在《中國詩歌美學》中認為；“在音樂表現力的 三要素旋律、節奏和和聲中，詩歌語言只具備節奏的音樂性。”詩歌的旋 律是什么呢？韋勒克、沃倫在《文學原理》中指出：“旋律即語調曲線，它 是由音高的序列決定的。”詩歌的旋律，只有通過反復吟誦才能表現出 來。

如鄭愁予的《錯誤》，“花”陰平，聲音飽滿響亮；“落”，去聲，聲音短 促。從音樂旋律看，后者與第一節的低沉舒徐的基調、創設的優美深婉 的意境吻合。同時還賦予詩歌以漸進性的動態美感，我們仿佛感受到思 婦紅顏日漸消退、心力日漸憔悴的過程。而“向晚”以飽和的聲音收煞， 除了押韻外，同樣具有豐富的漸進性和暗示性，將少婦等待的心情顯得 跌宕起伏。它是由寂寞而封閉的中間環節，是“緊掩”的因，也是心由等 待而歸于失落的過程的一個小小波瀾。

四、“因聲求氣”法表達作品情感美。

最后，由于文人作家創作時以聲寫象，用聲傳情，所以讀者在吟賞 時可以由聲悟情，循聲求象，因聲進入作品的意境之中。讀者通過對聲 音的聆聽，憑借自身的理解和想象，可以感悟其中蘊含的情感及描寫的 景象，從而進入其境界。“紅杏枝頭春意鬧”是宋祁的《玉樓春》詞中名 句，王國維認為“著”一“鬧”字，而境界全出”。為什么？究其原因，是由于 “紅”是暖色，見紅杏而覺暖生熱；而熱又總是與鬧相關聯。于是不可捉 摸的“春意”便因“鬧”字變得生機盎然了。正如錢鐘書《通感》篇說： “‘鬧字是把無聲的姿態說成好象是有聲音的波動，仿佛在視覺里獲得 了聽覺的感受。”客觀的物象訴諸視覺，再移感于聽覺，形成審美境界， 形成如見其人，如聞其聲，如觸其物的美感。

即使同一流派，哪怕先生與弟子，在吟誦同一篇作品中，只有充分 表現自己的神氣，展現獨特個性的吟誦才是成功的、出色的吟誦。所以 著名語文教育家葉圣陶先生十分重視語文課文中的朗讀教學，并稱為 “美讀”。美讀得其法，不但了解作者，而且與作者的心靈對話，無論興味 方面或受用方面都有莫大的收獲。

作者單位：湖北省武漢市第一中學