太康道情戲劇目調查與研究

摘 要：太康道情戲是流行于河南東部的一個古老劇種，現存的有大小劇目140多個，其中有40余部連臺戲，每部短則3-4本，長則幾十本，2006年被列為中國首批非物質文化遺產名錄。研究太康道情戲劇目的起源與嬗變，考察探究其劇目的類別來源、分類及文本特色，對于傳承和發展這一珍貴的地方戲曲藝術將會起到極大的促進作用。

關鍵詞：太康道情戲；劇目；研究；類別

中圖分類號：J825 文獻標識碼：A 文章編號：1007-0125（2013）09-0032-02

太康道情戲是河南的地方稀有劇種之一，流傳于河南省東部的太康縣及其周邊地區，是道情戲的重要一支，2006年被列為中國首批非物質文化遺產名錄。因其在形成初期所表演的劇目內容大多是關于農村的生活小戲，所以形成了以小生、小旦、小丑為主的角色行當——“三小戲”形式。目前，太康縣的道情劇團是傳承太康道情戲的唯一載體。

太康縣境內曾流傳有豫劇、越調、曲劇、京劇、花鼓戲、鶯歌柳等十幾個劇種，為太康道情戲的形成和發展提供了豐富的藝術養料。太康道情戲屬于道情戲的一種，由于其所處的地域環境不同，又吸收了豫劇、越調、鶯歌柳等劇種的養分，形成了具有自己獨特風格的地方小戲。2006年太康道情戲被列為中國非物質文化遺產名錄之后，國家對太康道情戲的扶持力度逐年加大，為太康道情戲的繁榮發展打開了展新的天地。

一、劇目來源

太康道情戲的音樂是以G宮調式為主，男女演唱均以本嗓，由于它是從民間的說唱道情演化而來的，唱詞仍然保留著語言的生動和通俗易懂的特點，所以唱詞念白都比較隨意自由，多以太康縣當地的方言為基礎，劇目的來源通過筆者的調研和分析認為有以下幾種：

（一）歷史演義

由于太康道情戲是地方小戲，所以很少涉及大型的歷史演義題材，但也曾經排演過《乾隆私訪》、《包龍圖》等歷史題材的作品。

（二）移植劇目

古往今來，太康道情戲都不乏移植豫劇、越調、鶯歌柳等劇種的劇目，如《三看御妹》、《御河橋》、《草人媒》等，在后面有更詳細的列舉。

（三）民間生活

民間生活題材構成太康道情戲劇目的主體，太康道情劇團建團以來特別是傳統戲曲特別受觀眾的喜愛。

（1）反映男女愛情的小戲

恩格斯曾指出：“人與人之間的、特別是兩性之間的以感情為基礎的關系，是自有人類以來就存在的。”作為觀念形態的文學作品，既然是一定的社會生活在人類頭腦中反映的產物，那么也就可以說，自有文學以來，男女間的愛情問題，就以當時能有的形式在文學中反映出來了。①

男女愛情主題是很多作品中經久不衰的永恒主題，太康道情戲的很多作品也表達了對忠貞愛情的歌頌以及對那些破壞、阻撓愛情的行為和勢力進行批判和斗爭。例如《張廷秀私訪》、《王金豆借糧》、《王寶釧》等劇也都是反映男女之間忠貞不渝的愛情的。

（2）反映農村家庭生活糾葛的小戲。

《勸鄰》媳婦賢惠勤勞持家，小姑不賢搬弄是非，姑嫂時常發生矛盾，關系非常緊張。后經鄰居張大娘從中調解，教育了婆媳雙方，全家人開始和和睦睦過日子。

（3）反映特定現實生活的小戲。

《前進路上》介紹了知識青年王春霞響應黨的號召到泛區趙莊安家落戶的故事。王春霞在趙莊對農民有了深刻的認識，更懂得了理想應該服從社會的需要。在特定時期的劇目還有《社長的女兒》、《春桃借牛》等，在那個年代這些劇目給觀眾帶來了啟迪和歡樂。

（4）反映舊社會家庭生活的世俗戲。

由于受舊社會傳統思想及當時風氣的影響，社會上經常出現嫌貧愛富、丈夫慢待妻子、繼母虐待兒女、婆婆凌辱媳婦的事情，這種現象在太康道情戲中也有體現。《王金豆借糧》、《跪洞房》、《勸鄰》等都是反映舊社會不同矛盾的縮影。

二、劇目分類

經過長期加工和磨練，很多優秀的作品編創或改編成為了道情戲的傳統劇目，目前有記載的連臺本戲四十余部，每部作品短則三、四本，長則幾十本。

（一）傳統古裝長篇劇目

長篇劇目中的以下四十幾部都是多場次的大部連臺本，據太康道情戲的演員們講，此種劇目建國以后已經很少上演，取而代之的是凝練短小的世俗小戲。有記載的長篇劇目有《乾隆私訪》、《彭孝宗私房》、《巧奇冤》、《溫涼盞》《父子三鼎甲》等。

（二）傳統古裝中、小篇劇目

傳統中、小篇的古裝戲是太康道情戲劇目中的重頭戲，由于觀眾大多是年長者，所以他們比較樂意接受這種傳統形式的劇目。如《安安送米》、《送燈》、《馬前潑水》、《秦瓊叫門》、《陳強打水》、《探窯》、《羅成打擂》、《別窯》、《羅成扮花大姐》、《羅剎寺》、《李上元開店》、《飄彩》、《鬧花園》、《劉天順趕船》、《賣翠花》、《打雁》、《楊瞎子賣布》、《白紅玉》、《呂蒙正中狀元》、《監牢借尸》、《絲絨記》、《景郎找父》、《王林休妻》、《借女吊孝》、《得中領兵》、《吵驢》、《禿婚配》、《五雷陣》、《應兆討封》、《金鎖記》、《大英烈》、《絲紂逼命》、《重婚配》、《珍珠塔》、《害郭池》、《翻箱》、《扒和尚》、《錯中錯》、《殺子報》、《花狐貍》、《龍爪能氏女》、《雙騎驢》、《劉全進爪》等。

（三）移植劇目

此分類中，是被太康道情劇團稱為移植別的劇種的優秀作品，并通過劇團加工改編成太康道情戲的劇目。

（1）傳統古裝移植劇目

傳統古裝戲有《三哭殿》、《假婿乘龍》、《陳三兩》、《小包公》、《侍女登科》、《不到黃河心不死》、《草人媒》、《御河橋》、《紅燈照》《雙下山》、《拾玉鐲》、《錢塘縣》、《合鳳裙》、《空印盒》、《小姑賢》、《三看御妹》、《蘆花記》、《跪洞房》、《母老虎上轎》、《小二姐做夢》、《三審御譚》、《花田八錯》、《鳳冠夢》、《碧霞》、《喬太守亂點鴛鴦譜瑞云》等。

（2）現代移植劇目

現代移植劇劇目大多使用的是我國經典的劇種作品，如《沙家浜》、《紅燈記》、《龍江頌》等均是由京劇的劇本改編而成，另外還有《父女倆》、《夜間盤龍山》、《母親》、《中秋之夜》、《母女趕會》、《劉胡蘭》、《江姐》、《彩虹》、《倆兄弟》、《社長的女兒》、《山鄉風云》、《紅梅嶺》、《紅石鐘聲》、《打牌坊》、《姊妹倆》、《槐樹莊》、《草原醫生》、《鐵流戰士》、《王杰》、《雷鋒》、《焦裕祿》、《夸媳婦》等。

（四）自編現代劇目

這類劇目均是根據時代主題創作的關于現實生活題材、自編自演的一些現代劇目。如有關于宣傳“土地法”的劇目《換招牌》、《算算這筆賬》、《婆媳算卦》等，還有《前進路上》、《農家樂》、《春桃借牛》、《登攀》、《雞婆殺雞》、《兒女親事》、《清水塘》、《護塘告示》、《倆鄰居》、《手術之前》、《女游擊隊員》等等諸如此類的現實生活小戲。

三、結語

太康道情戲是非物質文化遺產重要的部分，是世代道德倫理、人生志趣、審美觀念和鄉民社會理想的直接體現，它是經過人類長期積累的寶貴精神財富。雖然，2006年太康道情戲被列入中國非物質文化遺產后，政府給予了各方面的大力扶持，但是，我們不得不承認太康道情戲的劇本由于各種因素很多已經失傳，目前劇本的搶救和保護工作亟待提上日程。筆者認為要加強基礎性資料的建設和搜集工作，政府部門可以派專家和學者進行廣泛的田野考察，力爭將建團后曾演出過的和現在正在演出、使用的劇本進行搜集，而后進行認真的整理工作，并建立太康道情戲資源庫。這種資源庫建設既是學術研究的前提，也是非物質文化遺產保護的有益之舉。

注釋：

①杜景華：《略談我國古典文學作品中的愛情主題》，社會科學輯刊，1982 年第2期。

參考文獻：

[1]太康縣文化局戲曲志編輯組.太康縣戲曲志[M].太康：太康縣文化局，1986.

[2]常曉靜.漫議戲曲音樂振興[J].南京：音樂與表演，2001（4）.

[3]田青.非物質文化遺產保護三議[J].北京：文藝研究，2006（5）.

作者簡介：

陶娜娜（1982-），女，碩士，河南省周口師范學院音樂舞蹈學院助教，研究方向：音樂教育。