論文學鑒賞心理的具體分析

◎陳慧春

(成都農業科技職業學院，四川 成都 611130)

一、文學鑒賞過程中的感知

感知包括簡單的感覺和較復雜的知覺。這里的感覺，就是客觀事物直接作用于人的感覺器官，在人腦中產生的對這些個別事物屬性的反映。人的感覺不僅能反映整個自然界、客觀事物多種性能和特征，而且由于它還可以把自己的感性認識上升為理性認識，使自己的感覺和理性直接統一起來，通過對個別事物的感覺而直接理解到它的普遍性。例如人們感受到色彩的“冷”“暖”時，就可能不自覺地與某些社會行為和情感模式發生同構。“冷”的事物與色彩使我們畏懼與遠離，“暖”的事物和場面使我們接近。所以，種種社會生活模式和情感內容由于與某些生理感覺在結構上相似，就不自覺地或無意識地進入我們的感覺之中，與它契合與滲透，使它具有特定的社會意義。而知覺是在感覺基礎上形成，它是對事物各種屬性、各個不同特征、各個部分及其相互關系的綜合的完整映象。這里既有對事物的形狀、色彩、光線、空間、張力等要素組成的完整形象的把握，甚至還包含著對這完整形象所具有的種種含義和情感表現性的把握。正因為審美感知總帶有濃厚的感情色彩，審美感知的直接產物是活生生的審美意象，所以它才能觸發人的想象和情感活動，使審美心理得以進一步展開。劉勰的“登山則情滿于山，觀海則意益于海”的描述，可以看作作家構思時的思維特點，作為讀者的藝術感受，何嘗沒有這種心理特點。

二、文學鑒賞過程中的想象

想象在文學鑒賞中占據著重要地位。在西方，人們不僅把它當作藝術才能的重要標尺，有人甚至把它尊為心理功能中的“皇后”。想象在審美心理中的這種特殊功能，表現為它能夠借助情感的推動，把審美的感知和理解聯結起來。想象的心理實質是建立在記憶基礎之上的表象運動，即表象的再現、組合和改造。廣義的想象包括初級形式的聯想和高級形式的想象。在文學鑒賞的過程中，沒有聯想與想象，或者聯想與想象不活躍，文學鑒賞都無法進行。例如中國古典詩詞，大多以含蓄、精煉的語言把深厚的思想感情濃縮在精妙的形象中，讀者如不能對這些形象作聯想，而是局限于詩歌的藝術形式上，只欣賞韻律和節奏，就難以領會詩的真諦，當然也就不會得到美的感受。“青山欲共高人語，聯翩萬馬宋無數”(辛棄疾《菩薩蠻·金陵賞心亭為葉丞相賦》)，看見山勢馳騁，聯想起萬馬聯翩；“可憐無定河邊骨，猶是深閨夢里人，，(陳陶《隴西行》)，從無定河邊的枯骨，聯想到深閨夢中人；“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”(杜牧《過華清池》)，從妃子笑，聯想到傳送荔枝人的艱辛，等等例子，說明了中國古典詩文有“辭斷而意屬，聯類而比物”(何景明《與李空同論詩書》)的特點，鑒賞中國古典詩詞，尤其要借助聯想的作用。事實上，不僅詩的構思與欣賞離不開聯想，但凡用語言作為手段創造形象的其它種類的文學，無論創造還是欣賞，都是離不開聯想的。

三、文學鑒賞過程中的情感

情感也同想象一樣，是文學鑒賞過程中必然產生的一個重要心理現象，而且是審美心理中最活躍的因素。它廣泛地滲入其他心理因素之中，使整個審美過程浸染著情感色彩；它還觸發其它心理因素，推動它的發展，成為它的動力。實際上，一個冷漠旁觀，甚至麻木不仁，沒有任何情感的人，是不可能真正感知、想象或理解即鑒賞任何藝術作品的。魯迅說：“看了阿Q，如果沒笑，即是沒有看懂。如果只是笑，那也沒有看懂。”這里包含了讀者既要有“笑”即批判態度，又不只是“笑”，還要有同情，即“哀其不幸”的感情。可見，文學鑒賞中的情感活動的產生，正是鑒賞者對文學作品中的藝術描寫產生的一種好惡傾向的結果。文學鑒賞作為人的精神活動之一，是一種認識過程，人們在對文學作品的感知、理解過程中，就不可避免地要伴隨著情感體驗，要對作品中的藝術描寫產生好惡傾向。

四、文學鑒賞過程中的理解

什么是文學理解？心理學上所說的“理解”，是指形成關于一個對象或一個現象的概念，即通過把握事物之間的聯系來認識新事物的過程。因理解情況和理解程度的不同，分為不同性質和不同水平的理解。其中高水平的理解是運用抽象思維進行邏輯推理來把握事物之間的內在聯系而認識事物的本質的理解。如上述所說，文學鑒賞要靠感知來接受作品所塑造的藝術形象，靠想象來再現作品所描繪的形象，并通過情感來體驗作品的意味，那么，作品所蘊涵的思想，就要在上述感知、想象、體驗等心理活動基礎上，加以思索、判斷。文學鑒賞之所以要有這種心理因素，原因在于，就鑒賞客體而言，作為生活的能動的反映，文學作品不僅滲透了作家的主觀情致，而且也反映了廣闊的社會生活，不僅具有審美性與娛樂性，而且具有認識性和教育性。而就鑒賞主體而言，他不僅要把握文學形象中的情感性因素，也要把握形象中的其他因素，而且要對文學形象進行判斷、評價，這就離不了理解的參與。這對于把握文學形象，是不可缺少的。如李白的《秋浦歌》第十五首：“白發三千丈，緣愁似個長?不知明鏡里，何處得秋霜!”“白發三千丈”明顯是違反生活常識的，然而經過分析，我們知道，作者這里是用夸張的手法來極寫“愁”的既深且長，這種認識便是理性思考的結果。至于要了解詩人為什么愁，愁什么，就更少不了理解的參與。由此可見，文學鑒賞是離不了理解的。