◎孫越
(大慶師范學院藝術學院,黑龍江 大慶 163000)
水袖是舞者用來進行舞蹈表演的一種服飾文化的舞蹈道具,它既有服飾功能又兼有道具的屬性。水袖雖然來自于戲曲舞蹈中,卻通過袖與身體的聯結,使水袖成為舞者表現思想、抒發情感的身體的延伸,擺脫并超越了戲曲行當中表現特定人物的局限和動作的程式化,在圓轉回蕩與流動的曼妙風韻中展示奇崛雄肆、清婉柔麗的無窮魅力,具有豐富的神韻和較強的藝術表現力,由此形成了一種具有鮮明民族特色的舞種——袖舞。
受我國傳統服飾文化的影響,水袖在古典舞蹈中的運用隨著朝代的更迭和文化的演變發生著變化,只有探析水袖在古典舞蹈中的運用演化過程,方能更深刻地理解和感悟袖舞的審美意蘊。
袖舞大概起源于遠古時期,因為舞蹈藝術是宗教儀式的一種手段和活動,而“袖”最初是獻祭的儀式舞蹈中一種手執的舞具。到了漢代,袖舞從袖的形狀來看呈現出風格不同的袖舞,有的袖為長袖,且在袖口端接一長飄帶;有的袖式稍短,袖舞具有“羅衣從風長袖交橫”、“ 君似飛鸞袖如回雪”的審美意蘊。在隋唐時期,隨著樂舞藝術的空前發展,袖舞的風格更加鮮明,既有“纖腰弄明月,長袖舞春風”長袖舞,也有“翩翩舞廣袖似鳥海東來”廣袖舞。及至明清時期,隨著戲曲舞蹈的發展成熟,袖舞融入了唱、念、做、打的戲曲藝術當中,成為一種高度凝練的表現手段。
在當代,隨著“中國古典舞”的正式確立,人們為了充分反映我國古典文化的悠久與厚重,把水袖表演形式作為一種能夠營造中國古典文化意象、向現代審美趣味延伸的語言機制,不斷把時代元素注入袖舞之中,如人們把袖與腰、重心、步伐之間的“三節六合”的關系貫穿于身法的要求中,讓舞者身體和袖成為一個完整統一的結合體,風格或嫵媚與婀娜,或華貴與端莊,既具有動人心魄的古典美,又具有濃厚的時代氣息。
水袖在古典舞蹈中的運用,主要表現在三個方面:從動律上看,水袖的用力大多是“反襯勁”, 即依循“一切從反面做起”的韻律,具有“欲左先右、欲前先后,逢開必合、欲上先下”的表現特點,體現了我國古典舞的圓、游之美。“這種相反相成的逆向勁勢,可以產生人體動作的千變萬化,給觀眾一種出其不意的特殊效果”(唐滿城《中國古典舞身韻的形、神、勁、律》)。
從動作上看,水袖的表現為“氣帶腰,腰帶肘,肘帶腕,腕帶指”。具體表現在:出袖時,以氣帶腰、腰帶肘、肘帶腕并靠腕的氣力,用甩勁和手指的撣力將水袖撒出;收袖時,則手對準袖縫,通過送肩和帶肘把水袖挑起,然后把水袖全部收到虎口上;繞袖時,先把水袖揚起,隨后通過指帶腕和腕帶肘,把袖子繞成螺旋形;揚袖時,即把袖揚起,使水袖直上直下,上下兩袖要像一條垂直的銀帶;撇花時,把水袖收到只剩下一個四方塊外形時捏住袖子;沖袖時,通過以氣帶腰、腰帶肘、肘帶腕,用指的撣力將袖子沖出;搭袖時,通過由肘帶腕,腕帶指,以指的氣力將袖子拋起,然后搭住身體的某一部位。
從形態上看,袖形具體分為直線形、弧線形、螺旋形和扇形等,而每一種袖形都具有不同技法和空間的形態變化。以舞蹈藝術與戲曲藝術在審美特征方面來看,以“水袖”對于舞蹈藝術和戲曲藝術水乳交融的親密關系,構成了水袖自身獨特的形態特征。把水袖解為“以其甩動時形成水波紋,故名”。藝人們往往把水袖比作“行云流水”,以物喻形,極富想象力。幻化出萬千氣象,構成水袖的飛動之美、線條之美、韻律之美。
水袖在舞蹈中的表現力歸根結底是由于中國傳統思維的引領,這是因為思維決定了袖舞在漫長的發展過程中的綜合形態。我國傳統的思維方式即“圃融周游”、“氣道曼生”的延綿不止以及內在的“和諧如一”,這就使得袖舞的袖韻風格的特征既是一種具有運動感的舒緩、安徐、嫻雅和均衡的動作流程,又是一種具有凝注感的雄偉、壯麗、豪邁的英雄氣概。由此可見水袖的表現特征是“寫意多于寫實,在抒情中敘事”。
水袖在古典舞蹈中的審美意蘊表現在兩個方面:一方面,注重意境的塑造。即通過水袖與舞者的協調統一,運用水袖那如“落花流水轉折無痕”的流暢和飄逸;“飄然有翔云飛鶴之勢”的灑脫挺拔來抒出意蘊和意境。如女子群舞《白云》就是運用水袖的飄逸、柔美來表現大自然的空靈。千變萬化的袖技和聚散開合的舞臺調度,造成一個如詩如夢的幻境。朵朵白云飄飄冉冉,整個舞臺的畫面猶如一幅水墨畫“大寫意”,以此抒發人類熱愛大自然、熱愛生活的真摯感情。另一方面,注重人物形象的塑造。通過利用人體善于抒情塑造水袖人物性格和形象。如女子獨舞《江河水》,通過水袖與人之間的舞蹈關系,表現出所有無依無靠無助、被黑暗勢力壓迫、欺凌、被封建勢力束縛的古代弱女子的形象,它既是壓迫女性的黑暗勢力的象征,又是封建勢力束縛女性的繩索,既是迎親花轎,又是宣泄悲憤情感的利劍;作品以形象、生活、流暢和語匯表達了古代女性向往自由、向往幸福的愿望卻又無奈的情緒。
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[2]董雪,吳楊.淺析中國古典舞水袖的運用[J].北方音樂,2012.1
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