楹聯(lián)『河?xùn)|流派』的興起與發(fā)展

●岳民立 楊振生 朱天運(yùn)

【內(nèi)容提要】： 『河?xùn)|流派』已在『天時(shí)、地利、人和』的成熟條件下，順利地誕生了。一個(gè)有組織、有目標(biāo)、有實(shí)力、有指導(dǎo)思想、有代表人物、有共同顯著的創(chuàng)作風(fēng)格、有大批影響全國聯(lián)壇的楹聯(lián)精品的『河?xùn)|流派』勃勃興起，發(fā)展在望。

【關(guān)鍵詞】：

一、 楹聯(lián)流派的產(chǎn)生是楹聯(lián)繁榮的重要標(biāo)志。

二、河?xùn)|流派是聯(lián)壇『運(yùn)城現(xiàn)象』的必然產(chǎn)物。

三、 楹聯(lián)『河?xùn)|流派』的顯著風(fēng)格特點(diǎn)： 豪放、凝重、新奇、時(shí)尚。

任何一種文學(xué)形態(tài)，都有一個(gè)發(fā)生、發(fā)展、繁榮昌盛以至衰落的循環(huán)過程。作為中華國粹——楹聯(lián)文化，當(dāng)然也不例外。它的發(fā)生發(fā)展過程， 可以上溯至一千多年前的漢代。它的繁榮昌盛時(shí)期究竟是何代？有人說：『漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明小說、清楹聯(lián)』，即所謂『清代是楹聯(lián)的鼎盛時(shí)期』，此言謬矣！ 雖然清代從帝王到庶人出現(xiàn)了較前朝更多的楹聯(lián)家和楹聯(lián)作品，但是，完整的、系統(tǒng)的楹聯(lián)理論并沒有真正形成，梁章鉅的《楹聯(lián)叢話》尚且如此。再者，還有缺失一個(gè)最顯著標(biāo)志，即楹聯(lián)流派的出現(xiàn)。

一、 楹聯(lián)流派的產(chǎn)生是楹聯(lián)文化繁榮的重要標(biāo)志。

楹聯(lián)文化的發(fā)生和發(fā)展， 是隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，偉大時(shí)代，必然促使文化大繁榮、大發(fā)展。

1、當(dāng)代是楹聯(lián)文化發(fā)展最繁榮時(shí)期。

我們十分贊賞劉寶田、 鄒宗德兩位先生的論述《楹聯(lián)，下一個(gè)文學(xué)高峰》。我們的論斷是，在這個(gè)高峰到來之前，必然有構(gòu)成高峰主要標(biāo)志條件的楹聯(lián)流派的出現(xiàn)。 因?yàn)殚郝?lián)流派的形成與發(fā)展， 是應(yīng)當(dāng)有一定的理論基礎(chǔ)和歷史背景的。 而目前這個(gè)條件已經(jīng)完全具備，我們必須面對這個(gè)現(xiàn)實(shí)，抓住機(jī)遇，乘勝而上。

當(dāng)今，我們有充分事實(shí)和理由，證明現(xiàn)在是中國楹聯(lián)文化事業(yè)發(fā)展史上最為活躍、最為繁榮的時(shí)期。 改革開放以來，在中國特色社會主義偉大旗幟和理論指引下，不僅促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會大發(fā)展，大繁榮，而且促進(jìn)了文化的大發(fā)展、大繁榮。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化楹聯(lián)也隨著時(shí)代發(fā)展而發(fā)展， 二十世紀(jì)八十年代，在神州大地上，出現(xiàn)的『楹聯(lián)熱』，到中國楹聯(lián)學(xué)會『五代會』和『六代會』后，達(dá)到了空前未有的新高潮。 各地楹聯(lián)組織大發(fā)展， 建成了擁有數(shù)十多萬會員的楹聯(lián)文化大軍， 活躍于大江南北各個(gè)領(lǐng)域； 圍繞黨和政府中心工作大局開展的各種聯(lián)事、賽事活動(dòng)風(fēng)起云涌，涵蓋著各行各業(yè)和各類景區(qū)景觀； 作為楹聯(lián)文化工作的總抓手、『牛鼻子』以創(chuàng)建『中國楹聯(lián)文化城市』為標(biāo)志的城鄉(xiāng)楹聯(lián)文化創(chuàng)建活動(dòng)如火如荼，一大批典型出現(xiàn)，推動(dòng)著楹聯(lián)文化事業(yè)向深度和廣度發(fā)展； 學(xué)校楹聯(lián)教育全面推進(jìn)，為楹聯(lián)文化事業(yè)可持續(xù)發(fā)展和傳承，走出了切合實(shí)際有特色的新路； 高素質(zhì)的楹聯(lián)家隊(duì)伍加快建設(shè)，楹聯(lián)創(chuàng)作專著、論集紛紛問世； 楹聯(lián)被列入國家『申遺』名錄，登上春晚大雅之堂，電影《喜滿堂》上映和主流新聞媒體的廣泛宣傳介入，楹聯(lián)文化服務(wù)民生和社會的功能得到充分發(fā)揮和展示，特別是楹聯(lián)文化理論體系的建立，立會之本《聯(lián)律通則》的制訂與實(shí)施，使楹聯(lián)文化理論建設(shè)進(jìn)入了新階段。

這一切都表明： 高度的文化自覺和自信，已成為各級楹聯(lián)組織和廣大楹聯(lián)人為弘揚(yáng)國粹、振興楹聯(lián)矢志不移的堅(jiān)定信念和自覺行為； 『三結(jié)合』（聯(lián)人、 聯(lián)家、聯(lián)官）、『三個(gè)提升』（由學(xué)會行為提升為政府行為，由一般聯(lián)事活動(dòng)提升為社會文化系列工程，由楹聯(lián)圈內(nèi)熱提升為社會熱和大眾熱），已成為各級楹聯(lián)組織開展楹聯(lián)文化與行政體制相結(jié)合、與主流文化相融合的成功實(shí)踐。 中國楹聯(lián)文化已進(jìn)入了一個(gè)全面發(fā)展和繁榮的新時(shí)期。 這個(gè)新時(shí)期的到來，為楹聯(lián)流派的形成和發(fā)展，奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)。 孟繁錦會長曾在中國楹聯(lián)（廣水）高峰論壇上提出了一個(gè)著名論斷： 我們所處的時(shí)代，正是出楹聯(lián)大師、楹聯(lián)巨匠的好時(shí)代、好時(shí)期，我們應(yīng)為此不懈努力，在中國聯(lián)壇上建設(shè)一支支高素質(zhì)楹聯(lián)家隊(duì)伍，建設(shè)一個(gè)個(gè)楹聯(lián)家群，創(chuàng)作出無愧于歷史，無愧于人民的楹聯(lián)精品來，服務(wù)社會，造福大眾。

2、楹聯(lián)的繁榮昌盛必定產(chǎn)生楹聯(lián)流派。

楹聯(lián)既然屬于文學(xué)范疇， 那么它就應(yīng)該具備文學(xué)發(fā)展的一般規(guī)律——達(dá)到成熟之時(shí)，自然而然地出現(xiàn)文學(xué)流派。文學(xué)流派是指文學(xué)發(fā)展過程中， 一定歷史時(shí)期內(nèi)出現(xiàn)的一批作家， 由于審美觀點(diǎn)一致和創(chuàng)作風(fēng)格類似， 自覺或不自覺地形成的文學(xué)集團(tuán)和派別， 通常是有一定數(shù)量和代表人物的作家群。 文學(xué)流派在中國文學(xué)史上大量存在，如唐代詩壇上以王維、孟浩然為代表的田園詩派和以高適、 岑參為代表的邊塞詩派，宋代詞壇上的婉約派和豪放派，以及現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上出現(xiàn)的以孫犁、 劉紹棠為代表的『荷花淀派』和以趙樹理、馬烽為代表的『山藥蛋派』。

以上全是各個(gè)歷史時(shí)期文學(xué)流派，如果清代是楹聯(lián)鼎盛時(shí)期， 那么必定會有楹聯(lián)流派出現(xiàn)，然而考察清代文學(xué)史，僅有散文流派——『桐城派』，和以曾國藩為代表的『湘鄉(xiāng)派』，以及詩歌流派——性靈派等，并無楹聯(lián)流派的出現(xiàn)，這說明，清代并不是楹聯(lián)的繁盛時(shí)期， 而當(dāng)代才是楹聯(lián)的文學(xué)高峰。楹聯(lián)流派的出現(xiàn)已經(jīng)『水到渠成』。

二、河?xùn)|流派是聯(lián)壇『運(yùn)城現(xiàn)象』的必然產(chǎn)物

在全國楹聯(lián)文化事業(yè)蓬勃發(fā)展中，曾經(jīng)出現(xiàn)了一個(gè)引人注目的『運(yùn)城現(xiàn)象』，即運(yùn)城市在創(chuàng)建『中國楹聯(lián)文化城市』和開展楹聯(lián)文化活動(dòng)中， 創(chuàng)造性地總結(jié)出一套切合實(shí)際具有河?xùn)|特色的發(fā)展楹聯(lián)文化事業(yè)的新路子，即推廣『十六字』方針（服務(wù)政治、參與經(jīng)濟(jì)、薈萃精品、抓好普及），實(shí)行『三結(jié)合』（聯(lián)人、聯(lián)家、聯(lián)官），『三提升』（由學(xué)會行為提升為政府行為； 由一般聯(lián)事活動(dòng)提升為社會文化系列工程； 由文人圈內(nèi)熱提升為社會熱和大眾熱），『四化』（楹聯(lián)知識普及化，楹聯(lián)創(chuàng)作精品化，楹聯(lián)文化產(chǎn)業(yè)化，楹聯(lián)功能社會化）等新機(jī)制，新經(jīng)驗(yàn)。出現(xiàn)了『聯(lián)卷河?xùn)|』的新態(tài)勢，全市出現(xiàn)了九個(gè)『中國楹聯(lián)文化縣（市、區(qū)）』，十一個(gè)『中國楹聯(lián)教育基地』，十五個(gè)『山西省楹聯(lián)文化鄉(xiāng)鎮(zhèn)』和二十八個(gè)『河?xùn)|楹聯(lián)文化村』。形成了三條楹聯(lián)文化帶（峨嵋?guī)X帶、 汾河帶、中條山帶），形成了以董澤湖楹聯(lián)文化密集區(qū)為標(biāo)桿的八個(gè)楹聯(lián)文化密集區(qū)。 二零一二年八月，運(yùn)城市被命名為『中國最佳楹聯(lián)文化城市』。 這就是風(fēng)靡全國的『運(yùn)城現(xiàn)象』， 被中國楹聯(lián)學(xué)會樹為全國一面旗幟。 運(yùn)城的許多經(jīng)驗(yàn)被推廣到了全國。

有人把『運(yùn)城現(xiàn)象』僅視為『政治運(yùn)動(dòng)』，似乎與楹聯(lián)創(chuàng)作隊(duì)伍的成長、楹聯(lián)精品的產(chǎn)生無關(guān)聯(lián)。 發(fā)出了『運(yùn)城只出經(jīng)驗(yàn)，而少出聯(lián)家』的質(zhì)疑。事實(shí)如何呢？ 正如盛唐時(shí)期，國泰民安的政治生活、豐富多彩的詩歌運(yùn)動(dòng)， 使唐代產(chǎn)生了大批光照人寰的著名詩人和流傳千古的詩歌作品一樣，『運(yùn)城現(xiàn)象』不僅為全國樹立了光輝的榜樣，而且同時(shí)為當(dāng)?shù)亻郝?lián)創(chuàng)作隊(duì)伍的鍛煉成長，為河?xùn)|楹聯(lián)創(chuàng)作風(fēng)格流派的形成，提供了豐厚的土壤和條件。 還有一個(gè)不可忽視的歷史基因，即河?xùn)|地區(qū)是堯、舜、禹的故鄉(xiāng)，是中華文明最重要的發(fā)詳?shù)刂弧?中國最早的對聯(lián)雛型《南風(fēng)歌》，就誕生于河?xùn)|：

薰風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮；

南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮。

同時(shí)，河?xùn)|在明代，還產(chǎn)生了一位『中華楹聯(lián)巨匠』喬應(yīng)甲，其聯(lián)作《半九亭集》多達(dá)四千多副。 列祖列宗深厚的文化底蘊(yùn)不能不說對河?xùn)|流派的產(chǎn)生起到不可或缺的基奠作用。

正如毛澤東所說：『在戰(zhàn)爭中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭』，運(yùn)城聯(lián)人僅僅圍繞『服務(wù)政治、參與經(jīng)濟(jì)、薈萃精品、抓好普及』的十六字方針，不但在運(yùn)城，進(jìn)而面向全國積極參與聯(lián)事活動(dòng)，而且取得了令人震驚的驕人成績：

（1）產(chǎn)生了一支楹聯(lián)創(chuàng)作的勁旅。 全市會員一萬余人，佼佼者『河?xùn)|一百單八將』，并且出現(xiàn)了在全國聯(lián)賽活動(dòng)中嶄露頭角的精銳部隊(duì)『運(yùn)城聯(lián)壇十杰』： 楊振生、廉宗頗、朱天運(yùn)、扆軍宣、何沁學(xué)、張登洲、邵運(yùn)德、楊柯、張丹薇、王彥平等。

（2）產(chǎn)生了以岳民立（全國梁章鉅獎(jiǎng)獲得者）為代表的新型楹聯(lián)文化理論開拓者和實(shí)踐者， 出現(xiàn)了一批像張延華、 廉宗頗、文振西、何沁學(xué)等理論骨干隊(duì)伍，在全國各種楹聯(lián)報(bào)刊發(fā)表了四百多篇楹聯(lián)學(xué)術(shù)論文，有力地指導(dǎo)了全市楹聯(lián)文化事業(yè)發(fā)展， 也為河?xùn)|流派的形成打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

（3）在實(shí)施精品的戰(zhàn)略思想指導(dǎo)下，多年來，全市開展了三百多次征聯(lián)活動(dòng)，創(chuàng)作和征回楹聯(lián)作品三十多萬副。 在全國開展的重大征聯(lián)活動(dòng)中， 獲得一等獎(jiǎng)及其它等級獎(jiǎng)項(xiàng)的兩千余次。 當(dāng)然衡量一個(gè)聯(lián)家的創(chuàng)作水平， 不僅看他在全國聯(lián)賽獲獎(jiǎng)多少， 關(guān)鍵是看他在當(dāng)?shù)啬酥寥珖穆?lián)事實(shí)踐活動(dòng)中， 被采用受影響的楹聯(lián)作品的多少。運(yùn)城聯(lián)家的作品不少被全國各地采用，有的懸掛于著名景點(diǎn)， 有的鐫刻于著名風(fēng)景旅游勝地。

（4）在創(chuàng)建活動(dòng)中，運(yùn)城市委宣傳部主持出版了《運(yùn)城名聯(lián)》，匯集了一千多副楹聯(lián)精品，還首開『市聯(lián)』之先河——面向全國征集『運(yùn)城市市聯(lián)』。通過全國投稿，專家把關(guān)，領(lǐng)導(dǎo)參與，群眾公投，在六千副聯(lián)作中，產(chǎn)生『運(yùn)城市市聯(lián)』十副。

（5）在運(yùn)城標(biāo)志性建筑——南風(fēng)廣場上，樹立一幅擬獲『世界吉尼斯紀(jì)錄』巨幅楹聯(lián)（長一百二十米，高五米，總面積六百零六平方米），每逢重大節(jié)日，如國慶、春節(jié)等，屆時(shí)更換，現(xiàn)已形成制度，已出八次，給運(yùn)城市民提供了一份豐盛的文化大餐。

（6）運(yùn)城楹聯(lián)文化園，是運(yùn)城市榮獲『中國最佳楹聯(lián)文化城市』的標(biāo)志性建筑，園內(nèi)展示了一大批河?xùn)|名聯(lián)， 包括運(yùn)城市市聯(lián)在內(nèi)。 楹聯(lián)園不僅是市民享受高雅生活的陣地，又是河?xùn)|聯(lián)人接待外賓、相互切磋、共商聯(lián)藝的場所，曾經(jīng)接待過成百批外地楹聯(lián)文化考察團(tuán)和專家， 這里成了展示運(yùn)城形象的靚麗窗品。

（7）在運(yùn)城市的六大高速路口和十大地標(biāo)建筑都創(chuàng)作和懸掛了十多副楹聯(lián)精品。

（8）從二零一一年起，在全市實(shí)施的兩千一百所中小學(xué)楹聯(lián)教育全覆蓋行動(dòng)，大大推進(jìn)了聯(lián)律普及，傳承了國粹。現(xiàn)在全市有一點(diǎn)五萬名語文教師接受了楹聯(lián)知識培訓(xùn)，五十萬中小學(xué)生學(xué)習(xí)了楹聯(lián)知識，這就為楹聯(lián)文化持久發(fā)展注入了新的活力。在各級學(xué)校師生中，楹聯(lián)佳作連連出現(xiàn)。譬如孟繁錦會長在新絳西街小學(xué)視察中，與小學(xué)生張雯的即興屬對：

校在三樓下（孟出句）；

花開九月間（張對句）。

還有在聞喜晉華中學(xué)視察時(shí)， 楊振生給晉華中學(xué)的即興題聯(lián)：

校門聞喜，龍門報(bào)喜；

今日晉華，明日清華。

至今被傳為楹聯(lián)佳話。

（9）二零零七年，中國楹聯(lián)學(xué)會為運(yùn)城市楹聯(lián)學(xué)會常務(wù)副會長楊振生在北京大學(xué)舉辦了《楊振生詩聯(lián)書畫展》，孟會長為楊振生題詞：『聯(lián)畫詩書四絕，酸甜苦辣一生』。展覽獲得圓滿成功，影響波及全國。后來，運(yùn)城又召開『楊振生楹聯(lián)藝術(shù)研討會』，確定楊振生為楹聯(lián)學(xué)科帶頭人， 為楊振生成為全國知名聯(lián)家，成為楹聯(lián)『河?xùn)|流派』的優(yōu)秀代表打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（10）在二零零七年『楊振生楹聯(lián)藝術(shù)研討會』上，文化名人扆長茂先生就公開呼吁需形成『河?xùn)|流派』，這不是一時(shí)心血來潮，而是文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律，是楹聯(lián)文化發(fā)展繁榮的必然結(jié)果。 六年過去了，『運(yùn)城現(xiàn)象』的歷史功績，除卻諸多轟轟烈烈的形式之外，還有一個(gè)重大收獲，就是產(chǎn)生了一個(gè)楹聯(lián)『河?xùn)|流派』。

三、楹聯(lián)『河?xùn)|流派』的顯著風(fēng)格特點(diǎn)

大家都知道， 文學(xué)流派是在文學(xué)發(fā)展過程中自然形成的。從基本形態(tài)上看，大體有兩種類型： 一種是有明確的文學(xué)主張和組織形式的自覺集合體。這種流派，從作家主觀方面來看，是由于政治傾向，美學(xué)觀點(diǎn)和藝術(shù)趣味相同或相近而自覺結(jié)合起來的，具有明確的派別性。另一種類型是不完全具有甚至根本不具有明確的文學(xué)主張和組織形式， 但在客觀上由于創(chuàng)作風(fēng)格相近而形成的派別。顯然，楹聯(lián)『河?xùn)|流派』屬于第一種類型，即由于政治傾向、美學(xué)觀點(diǎn)和藝術(shù)趣味相同或相近而自覺結(jié)合起來的。楹聯(lián)『河?xùn)|流派』就是這樣形成的，它以『運(yùn)城聯(lián)壇十杰』為主，但又大大超出『運(yùn)城聯(lián)壇十杰』的范圍。它是在楹聯(lián)文化發(fā)展繁榮過程中出現(xiàn)的審美觀點(diǎn)一致和創(chuàng)作風(fēng)格類似的現(xiàn)象， 且有一定數(shù)量和代表人物的作家群。

（1）楹聯(lián)『河?xùn)|流派』的創(chuàng)作風(fēng)格大致共同趨向于： 豪放、凝重、新奇、時(shí)尚。

（2）楹聯(lián)『河?xùn)|流派』的作家群至少有數(shù)十人之多。它的代表人物是： 楊振生、馬長泰、廉宗頗、朱天運(yùn)。

（3）楹聯(lián)『河?xùn)|流派』創(chuàng)作風(fēng)格的形成誘因：一是河?xùn)|所具有的波瀾壯闊、博大精深的根祖文化。 二是『高屋建瓴』、『大刀闊斧』的『運(yùn)城現(xiàn)象』。三是『立足傳統(tǒng)、與時(shí)俱進(jìn)』的指導(dǎo)思想。

（4）『楹聯(lián)』河?xùn)|流派『藝術(shù)』風(fēng)格賞析：

A、關(guān)于『豪放』

大氣豪放的創(chuàng)作風(fēng)格取決于聯(lián)家的審美取向和慣用的浪漫主義創(chuàng)作手法。 它給人的藝術(shù)感染是震憾、激越和昂揚(yáng)。

如楊振生寫中條山五老峰的獲獎(jiǎng)聯(lián)：

一水劃西東，落雁三峰留太華；

兩山分里表，錦屏五老鼎中條。

全國著名學(xué)者劉慶華評曰：『大視角、大視野、大手筆！ 』

扆軍宣為鸛雀樓撰寫七字短聯(lián)：

凌空白日三千丈；

拔地黃河第一樓。

薛起珠寫給運(yùn)三高速南出口聯(lián)：

山外大河浮太華；

池中瓊液醉南風(fēng)。

馬長泰題平遙古城聯(lián)：

老祖宗出手不凡，端來萬里長城，古陶盤臥；

新時(shí)代催人奮進(jìn)，展示幾張名片，天下稱奇。

陳振民歌頌萬里長城聯(lián)：

硬錚錚樹起脊梁，赤縣千秋撐正義；

柔韌韌盤成束帶，中華萬世顯風(fēng)流。

楊開茂『題中國夢』聯(lián)：

問九萬里江山，誰舞春風(fēng)，欲圓中國夢；

讀三十年腳步，我看天下，共仰五星旗。

廉宗頗『奧運(yùn)圣火傳運(yùn)城應(yīng)征聯(lián)』：

圣火光臨，鸛雀迎賓三萬仞；

狂歡未盡，關(guān)公護(hù)駕兩千程。

朱天運(yùn)『題威繼光故里』聯(lián)：

邊月笑平生，三十年南北驅(qū)馳，戈橫塞外；

燕山息戰(zhàn)馬，八百里關(guān)城聳峙，旗展軍前。

女聯(lián)家張丹薇『題山海關(guān)』聯(lián)：

巍巍也雄關(guān)，得之者武，失之者困，慨彼時(shí)

封疆擘吏，竟翻手成云，覆手為雨；

浩浩乎大義，天昭其魂，地昭其人； 期后來塞上長城，須俯不愧海，仰不怍山。

此聯(lián)哪有半點(diǎn)『粉脂氣息，』簡直是『生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄』的李清照『再版』。

就連被稱為『八零后』的運(yùn)城八旬老聯(lián)人吳豐炎所作『大西高鐵』聯(lián)：

全憑高鐵牽紅線；

端起黃河潑墨香。

此聯(lián)豪氣彌天，氣勢奪人。

囿于篇幅所限，以上掛一漏萬的聯(lián)例，或氣度昂揚(yáng)，或慷慨悲壯，都不失河?xùn)|流派大氣豪放的基本共同風(fēng)格。

B、關(guān)于『凝重』

『凝』指凝練，『重』指厚重，由于楹聯(lián)是形制短小的獨(dú)特文體，故要求聯(lián)家必須具備豐富的生活積累和巧妙的表現(xiàn)手法。

楊振生的『工會杯』海內(nèi)外征聯(lián)一等獎(jiǎng)：

與工同命，與黨同心，京漢風(fēng)雷猶震耳；

以會為家，以人為本，橋梁紐帶總關(guān)情。

全國著名聯(lián)家郭省非評析： 『全聯(lián)有過去，有現(xiàn)在，有未來，把工會的歷史、地位、作用、宗旨以及貫徹科學(xué)發(fā)展觀都納入聯(lián)中，其飽滿程度，大有內(nèi)容快將形式撐破了的感覺。 』

朱天運(yùn)的『題廬山會堂』一等獎(jiǎng)聯(lián)：

歲月鎖封塵，最難消牯嶺雷激，蘆林水怒，桑海幾番說往事；

風(fēng)云舒望眼，正好賞香爐日照，錦繡花明，廬山依舊枕江流。

邵運(yùn)德的廉政全國征聯(lián)一等獎(jiǎng)：

讀史要深思，幾千年更替興亡，覆載在舟休怨水；

居官當(dāng)徹悟，數(shù)萬例沉浮褒貶，恥榮警世總關(guān)廉。

廉宗頗南京『鳳凰臺杯』一等獎(jiǎng)聯(lián)：

欄桿拍遍，總教人眼角含愁，心頭隱恨；

膽略放開，且看我空中運(yùn)筆，天上生輝。

崔玉龍、 韓創(chuàng)業(yè)撰寫的夏縣中學(xué)巨幅校聯(lián)：

沐夏禹德澤，圣殿高壇，指點(diǎn)千秋正道；

納瑤臺靈氣，遠(yuǎn)風(fēng)時(shí)雨，滋榮一圃新苗。

王彥平的山西長治『天下都城隍』一等獎(jiǎng)聯(lián)：

府開仙境，眺數(shù)百里青山蘊(yùn)黛，碧水浮金，秀氣滿門從地起；

廟統(tǒng)城隍，欣兩千年紫霧環(huán)閣，白云繞宇，祥光萬道自天來。

以上聯(lián)例， 無論是時(shí)政聯(lián)， 還是名勝聯(lián)，內(nèi)涵豐富，用典自如。

C、關(guān)于『新奇』

楹聯(lián)『河?xùn)|流派』的又一個(gè)共同特點(diǎn)是『新奇』——『用舊瓶裝新酒』，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)新思路，新角度，新面目。

馬長泰題垣曲縣政府大樓聯(lián)：

高高縣府大樓，不是豐碑，豐碑要在民心樹；

屆屆舜鄉(xiāng)公仆，并非承諾，承諾當(dāng)由政績言。

張丹薇的『題陶然亭』聯(lián)：

乘興而來，山黛入亭渾似畫；

與誰共醉，菊黃向晚正宜秋。

樊毓英《題香港旅游外觀印象》聯(lián)：

山矮樓高，燈如銀漢星辰落；

隧深海淺，車似龍宮甲馬來。

（《全國百詩百聯(lián)大賽》獲大獎(jiǎng)）何沁學(xué)『題獅子樓綠屋生態(tài)農(nóng)莊』聯(lián)：半日清閑和綠煮；一園馥郁對花酌。楊柯『題西安古城朱雀門』春聯(lián)：朱雀迎春早，看朝暉遍野，霞彩接天，

一派生機(jī)開勝景；

皇都啟瑞長，有細(xì)雨如酥，和風(fēng)入戶，萬家歡樂度華年。

張登洲的臨猗縣縣聯(lián)：

九域商根，三晉糧倉，工貿(mào)登強(qiáng)榜，震古爍今文化縣；

大河立信，嶷山追日，和諧燃巨能，經(jīng)天緯地后來人。

楊振生的『和順牛郎織女文化節(jié)』聯(lián)：

牛郎挑故里深情，滿裝特產(chǎn)，奉莜麥，并烏金，饞寂寞神仙，天宮賞寶；

王母驚人間巨變，頓起歡心，收玉簪，撤銀漢，催凄清織女，和順探親。

文振西的《自醉聯(lián)》：

心游書海香無岸；

情潤筆端字有聲。

捧讀以上各聯(lián)，猶如清風(fēng)撲面，引人入勝。

D、關(guān)于『時(shí)尚』

『筆墨當(dāng)隨時(shí)代變』（石濤語）。 河?xùn)|流派始終秉承『立足傳統(tǒng)，與時(shí)俱進(jìn)』的主導(dǎo)思想，因而在楹聯(lián)創(chuàng)作中，達(dá)到理念新穎，意象鮮活，語言入時(shí)，充滿了濃郁的時(shí)代氣息的藝術(shù)效果。

如楊振生寫的運(yùn)城『南風(fēng)廣場』『國慶』巨聯(lián)：

蘸昔日輝煌，五千年后，從頭再寫春天故事；興驚人偉業(yè)，六十載來，遍地更添錦繡新篇。

邵運(yùn)德『南昌市反腐倡廉全國征聯(lián)』一等獎(jiǎng)聯(lián)：

立黨為公，執(zhí)政為民，《準(zhǔn)則》頻掃迷心霧；

修身有鏡，除妖有劍，《條例》連鳴震耳鐘。

孔春枝的『山西國土杯』全國獲獎(jiǎng)聯(lián)：

夯實(shí)基礎(chǔ)，珍愛黃金國土；

守護(hù)龍根，勤耕綠色家園。

何沁學(xué)的『山西八路軍頌』全國征聯(lián)一等獎(jiǎng)：

八年烽火，全民抗戰(zhàn)，萬里山河存浩氣；

九域凱歌，十億興邦，千秋事業(yè)起宏圖。

任羅樂的『自勉聯(lián)』：

一路小跑勤政事；

百年正楷寫人生。

馬長泰的『題奧運(yùn)圣火』聯(lián)：

我自亞洲，你自非洲，他自美洲，圣火齊擎，天下結(jié)成千手佛；

心同昨日，事同今日，志同明日，未來共愛，地球本是一家人。

王登科的自撰嵌名聯(lián)：

登峰有志更憑力；

科舉無緣自學(xué)聯(lián)。

張啟序的『自詡聯(lián)』：

干張結(jié)，憨張結(jié)，只嫌自己愛張結(jié)；

你喜歡，他喜歡，為叫大家都喜歡。

（『張結(jié)』方言，『忙碌』意）扆軍宣的『交通杯』獲獎(jiǎng)聯(lián)：

大政起春風(fēng)，村村戴滿珍珠鏈；

小康催化雨，路路牽回寶馬車。

這一副副語言生動(dòng)， 風(fēng)格時(shí)尚的楹聯(lián)佳作，更能體現(xiàn)楹聯(lián)的實(shí)用性、時(shí)代感，更能發(fā)揮楹聯(lián)貼近時(shí)代、貼近生活、貼近大眾的社會功能。

綜上所述，『河?xùn)|流派』已在『天時(shí)、地利、人和』的條件下，順利地誕生了。 所謂『天時(shí)』，即中國進(jìn)入『文化興國』的偉大的民族復(fù)興時(shí)期， 楹聯(lián)文化繁榮昌盛。 所謂『地利』， 即河?xùn)|是中華文明重要的發(fā)祥地之一，更有甚者是這塊土地上出現(xiàn)了熱火朝天的楹聯(lián)文化『運(yùn)城現(xiàn)象』。所謂『人和』，即運(yùn)城聯(lián)人在聯(lián)事活動(dòng)中， 已經(jīng)形成一個(gè)有組織，有目標(biāo)，有實(shí)力，有指導(dǎo)思想，有代表人物，有共同顯著的創(chuàng)作風(fēng)格，有大批影響全國聯(lián)壇的楹聯(lián)精品的『河?xùn)|流派』，這個(gè)流派正勃勃興起，發(fā)展在望。

當(dāng)然，『河?xùn)|流派』還處于初級階段，它肩負(fù)的歷史使命有三：

一是發(fā)展壯大自己，強(qiáng)化風(fēng)格；

二是聯(lián)手全國各地，相互砥礪；

三是當(dāng)好傳承尖兵，多出精品。

下一個(gè)文學(xué)高峰是楹聯(lián)；

頭一個(gè)楹聯(lián)流派看河?xùn)|。