《金瓶梅》評(píng)點(diǎn)綜論

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晚明以迄民國，總共有六人次對(duì)《金瓶梅》作有評(píng)點(diǎn)：其一是竄入《金瓶梅詞話》正文中的批語，其二是繡像本《金瓶梅》上的評(píng)點(diǎn)，其三是張竹坡的評(píng)點(diǎn)，其四是文龍的評(píng)點(diǎn)，其五是北京大學(xué)圖書館藏《新刻繡像批評(píng)金瓶梅》(以下簡(jiǎn)稱繡乙本)墨批，其六是徐州市圖書館藏《第一奇書》康熙乙亥本上的墨批。在張竹坡評(píng)點(diǎn)《金瓶梅》之前，僅有竄入《金瓶梅詞話》正文中的批語(參見劉輝《文龍及其批評(píng)〈金瓶梅〉》，載其《〈金瓶梅〉成書與版本研究》，遼寧人民出版社1986年6月第一版)和繡像本《金瓶梅》上的評(píng)點(diǎn)，而前者極為稀少簡(jiǎn)疏，可忽略不計(jì)。

其繡像本《金瓶梅》上的評(píng)點(diǎn)，僅眉批、夾批兩種形式，據(jù)劉輝、吳敢輯校本《會(huì)評(píng)會(huì)校金瓶梅》(香港天地圖書有限公司1994年版)統(tǒng)計(jì)，計(jì)有眉批1442條、夾批1195條，總2637條，二萬余言。

這次評(píng)點(diǎn)很像是一個(gè)閱讀記錄，時(shí)讀時(shí)批，即興而為，隨意點(diǎn)撥，沒有統(tǒng)一的籌劃，以致各回評(píng)點(diǎn)條數(shù)眾寡懸殊(第七十五回最多，有眉批44條、夾批36條，總80條；第四十四回最少，僅有夾批2條)。另外，一個(gè)字的夾批比例較高。自然也有點(diǎn)睛恰當(dāng)之處，如第一回“西門慶熱結(jié)十兄弟，武二郎冷遇親哥嫂”寫應(yīng)伯爵來找西門慶敘說武松打虎之事，書中寫道：“西門慶因問道：‘你吃了飯不成？’伯爵不好說不曾吃，因說道：‘哥，你試猜？’西門慶道：‘你敢是吃了？’伯爵掩口道：‘這等猜不著。’”在此處，繡乙本夾批曰“妙”。應(yīng)伯爵混窮到西門慶家打秋風(fēng)，又不好意思直說，西門慶則有意捉弄，明知故問，而應(yīng)伯爵機(jī)敏閃躲，設(shè)局猜謎，雖尷尬而解嘲，此一“妙”字，既有西門慶、應(yīng)伯爵問答之妙，亦有《金瓶梅》作者描寫之妙，點(diǎn)睛可謂得體。但可批可不批之處所在盡多，如第二回“俏潘娘簾下勾情，老王婆茶坊說技”，寫武大郎聽武松話早早收攤關(guān)門守家，惹得潘金蓮罵街：“日頭在半天里，便把牢門關(guān)了……也不怕別人笑恥！”而“武大道：‘由他笑也罷……’”，繡乙本于此處夾批曰“是”，便無關(guān)痛癢。

然這次評(píng)點(diǎn)雖為讀書筆記，其能夠起到導(dǎo)讀作用，亦不容置疑。譬如小說立意的提醒，如全書起首說到“酒色財(cái)氣”：“假如一個(gè)人到了那窮苦的田地……就是那粥飯尚且艱難，那討余錢沽酒？(繡乙本夾批：酒因財(cái)缺)更有一種可恨處，親朋白眼，面目寒酸，便是凌云志氣，分外消磨，怎能夠與人爭(zhēng)氣？(繡乙本夾批：氣以財(cái)弱)……到得那有錢時(shí)節(jié)，揮金買笑，一擲巨萬，思飲酒(繡乙本夾批：酒需財(cái)美)，真?zhèn)€瓊漿玉液，不數(shù)那琥珀杯流；要斗氣(繡乙本夾批：氣用財(cái)伸)，錢可通神，果然是頤指氣使。”可謂一路導(dǎo)引，循序漸進(jìn)。又如藝術(shù)手法的點(diǎn)撥，其“伏脈”二字夾批，自在前述“酒色財(cái)氣”議論隨后點(diǎn)出之后，全書隨處可見。如第一回引出主人公西門慶起始，即在其十兄弟之一卜志道死后，以“伏脈”二字點(diǎn)明此乃昭示西門慶死后之筆，緊接著又在以花子虛填補(bǔ)十兄弟空缺處一次、兄弟主仆提到李瓶兒時(shí)二次、描寫玉皇廟掛像時(shí)一次、敘述潘金蓮出身時(shí)一次，繡乙本一連六處夾批“伏脈”，真是生怕讀者看書不細(xì)，辜負(fù)了作者苦心。

關(guān)于評(píng)點(diǎn)者為何方人士，學(xué)術(shù)界眾說紛紜，有李漁(劉輝、吳敢、胡文彬、沈新林等持此觀點(diǎn))、馮夢(mèng)龍(魏子云、黃霖、朱傳譽(yù)等持此觀點(diǎn))、沈德符(魏子云)、謝肇淛(王汝梅)等，亦有認(rèn)為評(píng)點(diǎn)人與改寫人(詞話本在前繡像本在后論者)為一人者，但不管為誰人所評(píng)，也不管評(píng)點(diǎn)者與改寫者是否一人，其評(píng)點(diǎn)中的不少觀點(diǎn)，均足資存鑒。

首先，評(píng)點(diǎn)對(duì)《金瓶梅》主旨的把握比較準(zhǔn)確。其第一段評(píng)點(diǎn)，即為放在全書起首的眉批，在繡像本所有版本(以下僅稱繡像本)中均為：“一部炎涼景況，盡在此數(shù)語中。”這里所說的“此數(shù)語”是一首詩，曰：“豪華去后行人絕，簫箏不響歌喉咽。雄劍舞威光彩沉，寶琴零落金星滅。”絕、咽、沉、滅，豪華不再，簫箏不響，雄劍無威，寶琴零落，一副破敗景況，而且是絕的是華，咽的是樂，沉的是劍，滅的是寶，兩相對(duì)照，炎涼立現(xiàn)。

此詩后面，緊接著便是關(guān)于酒色財(cái)氣的議論，內(nèi)中有如此一段言論：“若有那看得破的，便見得堆金積玉，是棺材內(nèi)帶不去的瓦礫泥沙；貫朽粟紅，是皮囊內(nèi)裝不盡的臭淤糞土；高堂廣廈，玉宇瓊樓，是墳山上起不得的享堂；錦衣繡襖，狐服貂裘，是骷髏上裹不了的敗絮。即如那妖姬艷女，獻(xiàn)媚工妍，看得破的，卻如交鋒陣上將軍叱咤獻(xiàn)威風(fēng)；朱唇皓齒，掩袖回眸，懂得來時(shí)，便是閻羅殿前鬼判夜叉增惡態(tài)。羅襪一彎，金蓮三寸，是砌墳時(shí)破土的鍬鋤；枕上綢繆，被中恩愛，是五殿下油鍋中生活。”在這段言論上面，繡像本有眉批曰：“說得世情冰冷，須從蒲團(tuán)面壁十年才辨。”

“世情”作為中國古代小說美學(xué)的基本理論范疇，在中國古代小說評(píng)點(diǎn)中，這是第一次提及。后來魯迅《中國小說史略》以《金瓶梅》為例，對(duì)“世情書”界出定義，引發(fā)出迄今風(fēng)起云涌、數(shù)以千計(jì)的“世(人)情小說”研究成果。繡像本評(píng)點(diǎn)者并不是偶然使用“世情”概念，而是隨著評(píng)點(diǎn)的逐回進(jìn)行，反復(fù)多次出現(xiàn)。如第二十回“傻幫閑趨奉鬧華筵，癡子弟爭(zhēng)鋒毀花院”寫李桂姐被西門慶包養(yǎng)后又偷去接客，于是西門慶帶領(lǐng)奴仆打鬧麗春院，繡像本于此眉批曰：“此書妙在處處破敗，寫出世情之假。”

第九十一回“孟玉樓愛嫁李衙內(nèi)，李衙內(nèi)怒打玉簪兒”內(nèi)有這樣一段文字：“有那說歹的，街談巷議，指戳說道：西門慶家小老婆，如今也嫁人了。當(dāng)初這廝在日，專一違天害理，貪財(cái)好色，奸騙人家妻女。今日死了，老婆帶的東西，嫁人的嫁人，拐帶的拐帶，養(yǎng)漢的養(yǎng)漢，做賊的做賊，都野雞毛兒零挦了。常言三十年遠(yuǎn)報(bào)，而今眼下就報(bào)了。”這段文字上面繡像本亦有眉批曰：“此一段是作書大意！”

這一類議論，在繡像本評(píng)點(diǎn)中，俯拾皆是。這說明評(píng)點(diǎn)者獨(dú)具慧眼，一語破的，充分肯定了《金瓶梅》描寫現(xiàn)實(shí)、暴露黑暗、揭示人生、警戒世情的意義。

繡像本評(píng)點(diǎn)中更多的是關(guān)于人物形象與寫作手法的議論。譬如潘金蓮，第一回介紹其出身寫至“做張做致，喬模喬樣”時(shí)，繡乙本夾批曰“一生伎倆”。綜觀《金瓶梅》里的潘金蓮，與《水滸傳》里的潘金蓮，其最大不同之處，即行為模式的變化。《水滸傳》里的潘金蓮是在尋求般配的情侶(只不過后來為人算計(jì)誤入歧途方才性質(zhì)改變而已)，而《金瓶梅》里的潘金蓮是在爭(zhēng)寵求歡(至少是被娶入西門大院以后是如此，而《金瓶梅》方由此才書歸正傳，此前的潘金蓮還帶有《水滸傳》的濃重痕跡)。具備資質(zhì)的潘金蓮，因?yàn)樯矸莸拖拢瑢で笄閭H仍然要積極主動(dòng)，所以《水滸傳》主要描寫其投懷送抱。而做了五娘、變成主子、有了身份的潘金蓮，尋歡作樂成為其生活主體。只是西門大院群芳爭(zhēng)艷，尤其是李瓶兒加入西門慶妻妾行列以后，這個(gè)各方面都不弱于她而財(cái)力、性情超過她的六娘，更成為她的天敵。要享受西門慶的寵愛，要保持尊寵第一的位置，不使用手段，不嘩眾取寵，甚至不心狠手辣，便有可能前功盡棄。而潘金蓮固寵的基礎(chǔ)就是“做張做致，喬模喬樣”，并且非常及時(shí)得體。

第二十七回“李瓶兒私語翡翠軒，潘金蓮醉鬧葡萄架”回首寫潘金蓮摘與不摘、戴與不戴、送與不送瑞香花，這樣一件細(xì)小之事，潘金蓮與西門慶幾番口舌，來回折騰，打情罵俏，可謂極盡“做張做致，喬模喬樣”之能事，此處繡像本有眉批曰：“金蓮之麗情嬌致，愈出愈奇，真可謂一種風(fēng)流千種態(tài)，使人玩之不能釋手，掩卷不能去心！”潘金蓮正是靠這類伎倆，用漂亮女人的百種模樣、風(fēng)流女子的千般媚態(tài)、穎慧妻妾的萬類矯情，讓西門慶愛不釋手。因此，潘金蓮知道西門慶支使她離開以便與李瓶兒幽會(huì)，便“把花兒遞與春梅送去，回來悄悄躡足，走到翡翠軒槅子外潛聽”。她聽到西門慶說愛李瓶兒的屁股白，已是妒火中燒，當(dāng)?shù)弥钇績簯言校穷A(yù)感到危機(jī)。所以等孟玉樓來到，西門慶要用肥皂洗臉時(shí)，她有了發(fā)泄的機(jī)會(huì)：“我不好說的，巴巴尋那肥皂洗臉，怪不的你的臉洗的比人家屁股還白！”繡乙本于此處夾批道：“尖甚。”潘金蓮猶不盡意，當(dāng)西門慶、孟玉樓、潘金蓮、李瓶兒四人在翡翠軒吃酒作樂，孟玉樓問她為何只坐涼墩兒時(shí)，她說：“不妨事，我老人家不怕冰了胎！”小說接著繼續(xù)寫道：“潘金蓮不住在席上之呷冰水，或吃生果子。玉樓道：‘五姐，你今日怎的只吃生冷？’金蓮笑道：‘我老人家肚里沒閑事，怕甚么冷糕么？’羞的李瓶兒在旁，臉上紅一塊白一塊。”此處繡像本有眉批曰：“字字道破，不管瓶兒羞死，俏心毒口，可愛，可畏！”“毒口”用“俏心”說出，“可畏”與“可愛”相伴，表面是美女，內(nèi)心是毒蛇，這就是潘金蓮，排異爭(zhēng)寵、拿人做大、固寵得趣，這就是“做張做致，喬模喬樣”，繡像本評(píng)點(diǎn)者可謂深得《金瓶梅》之三昧！

關(guān)于《金瓶梅》的寫作技巧，繡像本評(píng)點(diǎn)者非常欣賞其藝術(shù)，為之總結(jié)歸納出一系列手法，如“閑處入情”法(第二回)、“躲閃法”(第二十一回)、“文章捷收法”(第五十七回)、“綿里裹針”法(第十回)等。評(píng)點(diǎn)者特別賞識(shí)小說的“針線”，如第一回在作者詳細(xì)介紹西門慶身世處，繡像本有眉批曰：“好針線！”為什么是“好針線”？原來洋洋灑灑一部書，均圍繞西門慶而作編排——縱便西門慶死后的二三十回，其人物、情節(jié)亦基本在西門慶生前鋪墊完備——而西門慶在全書中展示出來的所有能耐、行徑，均在開篇第一回伏設(shè)齊整。此亦即前文提到的“伏脈”。這里僅是一段總的針線埋伏，其后行文所至，則一路點(diǎn)明其針線細(xì)密之例證。如第一回寫西門慶看見武松打虎游街，小說寫道：“西門慶看了，咬著指頭道：‘你說這等一個(gè)人，若沒有千百斤水牛般氣力，怎能夠動(dòng)他一動(dòng)兒？’”繡像本于此眉批曰：“伏數(shù)語，便挑動(dòng)酒樓之避，一針不漏。”再如第二回寫潘金蓮掉落窗竿打中西門慶，西門慶先欲惱怒、轉(zhuǎn)而驚艷、繼而賣乖、臨去顧盼這一路白描，卻被賣茶王婆看見，繡乙本于此夾批曰：“千古奇緣，不意更有奇人作合。”繡像本在西門慶臨去頻頻回眸處眉批曰：“傳神在阿堵中！”又如第二十七回寫西門慶與潘金蓮淫樂戲語，繡像本眉批曰：“數(shù)語，金蓮雖若戲說，西門雖若戲應(yīng)，然一腔愛惱，自針針相對(duì)，冷冷叫破。畫龍點(diǎn)睛之妙。”

對(duì)《金瓶梅》的語言風(fēng)格特點(diǎn)，評(píng)點(diǎn)者也有準(zhǔn)確的把握。如第二十八回寫潘金蓮要西門慶辨認(rèn)宋蕙蓮的鞋，西門慶佯裝不知，潘金蓮道：“你看他還打張雞兒哩！瞞著我，黃貓黑尾，你干的好繭兒！來旺兒媳婦子的一只臭蹄子，寶上珠也一般，收藏在藏春塢雪洞兒里拜帖匣子內(nèi)，攪著些字紙和香兒一處放著。甚么稀罕物件，也不當(dāng)家化化的！怪不的那賊淫婦死了，墮阿鼻地獄！”繡像本于此眉批曰：“只是家常口頭語，說來偏妙。”又如第五十一回寫來寶要改去東京公干，到韓道國家相約揚(yáng)州見面之處，韓道國的妻子王六兒置辦酒菜與來寶餞行，因向其丈夫說道：“你好老實(shí)！桌兒不穩(wěn)，你也撒撒兒，讓保叔坐。只像沒事的人兒一般。”此處繡像本有眉批曰：“此家常閑話，似無深意，然非老婆作主人家，決無此語。”《金瓶梅》以明代口語為主要語匯寫成，是中國第一部當(dāng)代口語白話長篇小說，繡像本評(píng)點(diǎn)者感同身受，將這一語言特點(diǎn)隨處評(píng)議。

盡管這次評(píng)點(diǎn)有如上述不少可足稱道之處，但本次評(píng)點(diǎn)只是一個(gè)簡(jiǎn)明的讀書筆記，審美觀照不足，條分縷析欠缺，諸多理論范疇尚未涉及，披沙揀金尤感粗糙，還算不上真正的文學(xué)批評(píng)。綜觀中國古代小說的評(píng)點(diǎn)歷程，固然宋元間劉辰翁評(píng)點(diǎn)《世說新語》早己開其先河，但直至晚明，方才隨著白話小說經(jīng)典的風(fēng)起云涌與文學(xué)評(píng)點(diǎn)的廣泛應(yīng)用而形成氣候。萬歷三十八年(1610)容與堂刊一百回本《李卓吾先生批評(píng)忠義水滸傳》與萬歷三十九年(1611)前后袁無涯刊一百二十回本《出像評(píng)點(diǎn)忠義水滸全傳》，不論其評(píng)點(diǎn)人是李贄還是葉晝或是其他人，其使用回末總評(píng)的形式，已是黃紙黑字，不容置疑。而繡像本評(píng)點(diǎn)僅為眉批、夾批而未使用回評(píng)，似可說明其評(píng)點(diǎn)時(shí)間在此之前，至少也要在金圣嘆評(píng)點(diǎn)《水滸傳》與毛倫、毛宗崗父子評(píng)點(diǎn)《三國演義》之前(金批《水滸》與毛批《三國》均以回評(píng)為主體)。如此則詞話本《金瓶梅》與繡像本《金瓶梅》成書與刊刻孰早孰晚，都有了可資參考的新的佐證，但這已超出本文范圍，此不贅言。

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，作為最早一次《金瓶梅》評(píng)點(diǎn)，繡像本的評(píng)點(diǎn)為其后張竹坡的評(píng)點(diǎn)，不僅開啟了端緒，而且規(guī)整了方向。像《金瓶梅》的出現(xiàn)預(yù)示著中國古代長篇世情小說黃金時(shí)代即將到來一樣，繡像本的評(píng)點(diǎn)也預(yù)告了《金瓶梅》的經(jīng)典評(píng)點(diǎn)不久就要橫空出世！

康熙三十四年(1695)正月，張竹坡26歲，“旬有余日”(《張氏族譜·仲兄竹坡傳》)，完成了對(duì)《金瓶梅》的評(píng)點(diǎn)。張竹坡評(píng)點(diǎn)《金瓶梅》的文字，總計(jì)約十幾萬字。其形式大致為書首專論，回首總評(píng)，和文間夾批、眉批、圈點(diǎn)等三大類。屬于專論的，就有《竹坡閑話》、《金瓶梅寓意說》、《苦孝說》、《第一奇書非淫書論》、《冷熱金針》、《批評(píng)第一奇書金瓶梅讀法》、《雜錄小引》等十幾篇之多。明清小說評(píng)點(diǎn)中使用專論的形式，始于張竹坡。中國小說理論自此健全了自己的組織結(jié)構(gòu)體系。從文學(xué)欣賞方面說，張竹坡的各篇專論以及一百零八條《讀法》，是《金瓶梅》全書的閱讀指導(dǎo)大綱；而回評(píng)與句批則是該回與該段的賞析示范。

張竹坡的《金瓶梅》評(píng)點(diǎn)，或概括論述，或具體分析，或擘肌分理，或畫龍點(diǎn)睛，對(duì)這部小說作了全面、系統(tǒng)、細(xì)微、深刻的評(píng)介，涉及題材、情節(jié)、結(jié)構(gòu)、語言、思想內(nèi)容、人物形象、藝術(shù)特點(diǎn)、創(chuàng)作方法等各個(gè)方面，其最有價(jià)值者為：

第一，系統(tǒng)提出“第一奇書非淫書論”，給《金瓶梅》以合法的社會(huì)地位，使其得以廣泛流傳。張竹坡認(rèn)為《金瓶梅》亦如“詩三百，一言以蔽之曰：思無邪”(《第一奇書非淫書論》)。他說：“今夫《金瓶》一書，作者亦是將《褰褰》、《風(fēng)雨》、《萚兮》、《子衿》諸詩細(xì)為摹仿耳。夫微言之而文人知儆，顯言之而流俗皆知。不意世之看者，不以為懲勸之韋弦，反以為行樂之符節(jié)，所以目為淫書。不知淫者自見其為淫耳”(《第一奇書非淫書論》)。他在《讀法·五十三》中也說：“凡人謂《金瓶》是淫書者，想必伊止看其淫處也。若我看此書，純是一部史公文字。”所以他要“急欲批之請(qǐng)教”，以“憫作者之苦心，新同志之耳目”(《第一奇書非淫書論》)。經(jīng)過他鞭辟入里的分析，雖然不能從官方的禁令中，但是從人們的觀念上，將《金瓶梅》解放了出來。《金瓶梅》的刻板發(fā)行，在張竹坡評(píng)點(diǎn)之前，只有萬歷丁巳本與所謂崇禎本；在張竹坡評(píng)點(diǎn)之后，卻出現(xiàn)了十幾種刊本。帶有張竹坡評(píng)語的《第一奇書》，成為流傳最廣、影響最大的《金瓶梅》，這不能不說是張竹坡評(píng)點(diǎn)《金瓶梅》的功績。

第二，指出《金瓶梅》“獨(dú)罪財(cái)色”，是泄憤之作，具體肯定了這部小說的思想性、傾向性。眾所周知，《金瓶梅》描寫了西門慶一家暴發(fā)與衰落的過程。張竹坡分析了該書“因一人寫及全縣”，由“一家”而及“天下國家”的寫作方法，認(rèn)為通過對(duì)西門慶的揭露，暴露了整個(gè)社會(huì)的問題。他說：“《金瓶梅》因西門慶一分人家，寫好幾分人家，如武大一家，花子虛一家，喬大戶一家，陳洪一家，吳大舅一家，張大戶一家，王招宣一家，應(yīng)伯爵一家，周守備一家，何千戶一家，夏提刑一家。他如翟云峰在東京不算，夥計(jì)家以及女眷不往來者不算，凡這幾家，大約清河縣官員大戶屈指已遍，而因一人寫及一縣。”(《讀法·八十四》)這就是魯迅說的“著此一家，即罵盡諸色”(《中國小說史略》)。所以他認(rèn)為：“讀《金瓶》必須列寶劍于右，或可劃空泄憤。”(《讀法·九十五》)不僅如此，張竹坡進(jìn)一步將小說中的人和事放到冷、熱、真、假的關(guān)系中考察，他在《竹坡閑話》中說：“將富貴而假者可真，貧賤而真者亦假。富貴，熱也，熱則無不真。貧賤，冷也，冷則無不假。不謂冷熱二字，顛倒真假，一至于此。……因彼之假者，欲肆其趨承，使我之真者，皆遭其荼毒。”說明他認(rèn)識(shí)到，《金瓶梅》并及揭露到人心世情、社會(huì)風(fēng)尚、道德觀念等社會(huì)意識(shí)形態(tài)。《讀法·八十三》：“《金瓶》是兩半截書，上半截?zé)幔掳虢乩洌簧习霟嶂杏欣洌掳肜渲杏袩帷！睆堉衿掳训谝换匚淖志蜌w結(jié)為“熱結(jié)”、“冷遇”，并說：“《金瓶》以冷熱二字開講，抑孰不知此二字，為一部之金鑰乎？”(《冷熱金針》)他的冷熱說就是：“其起頭熱得可笑，后文一冷便冷到徹底，再不能熱也。”(《讀法·八十七》)

第三，緊緊把握住《金瓶梅》的美學(xué)風(fēng)貌，以“市井文字”概括其藝術(shù)特色，從小說史的角度，充分肯定了這部小說在中國文學(xué)史中的地位。《讀法·八十》：“《金瓶梅》倘他當(dāng)日發(fā)心，不做此一篇市井的文字，他必能另出韻筆，作花嬌月媚，如《西廂》等文字也。”《金瓶梅》以前的中國長篇小說，如《水滸傳》、《三國演義》、《西游記》等，寫的是歷史、英雄、神魔，著墨最多的是正面人物的刻畫與傳奇經(jīng)歷的描述。《金瓶梅》則不然，他的主要人物都是反面角色，他的情節(jié)多系家庭日常瑣事。不同的社會(huì)生活面，不同的人物形象群，必然會(huì)產(chǎn)生不同的文學(xué)風(fēng)貌。張竹坡看到了這種不同，并且超越前人，從理論上準(zhǔn)確地給予了總結(jié)。“西門是混帳惡人，吳月娘是奸險(xiǎn)好人，玉樓是乖人，金蓮不是人，瓶兒是癡人，春梅是狂人，敬濟(jì)是浮浪小人，嬌兒是死人，雪娥是蠢人，宋蕙蓮是不識(shí)高低的人，如意兒是頂缺之人。若王六兒與林太太等，直與李桂姐輩一流，總是不得叫做人。而伯爵、希大輩皆是沒良心的人，兼之蔡太師、蔡狀元、宋御史皆是枉為人也”(《讀法·三十二》)。《金瓶梅》寫的就是這些反面角色，這些反面角色又多是市井中人，寫這些人物的文字，張竹坡批道：“直是一派地獄文字。”(第五回回評(píng))小說寫的不是才子佳人、英雄俠女，所以不能用“韻筆”寫成“花嬌月媚”文字；小說寫的是奸夫淫婦、土豪惡仆、幫閑娼妓這些市井小人，所以只能用俗筆寫成“市井的文字”。

中國古代小說批評(píng)，到明末清初形成氣候，金圣嘆、毛綸毛宗崗父子、張竹坡等都出現(xiàn)在這一時(shí)期，可謂空前絕后。毛綸、毛宗崗父子的《三國演義》評(píng)點(diǎn)側(cè)重于思想內(nèi)容分析，表現(xiàn)了封建正統(tǒng)觀念與儒家民本思想，間或論及小說藝術(shù)，所概括的名目，多玄虛莫定，無所適從。金圣嘆的《水滸傳》評(píng)點(diǎn)，雖也沿用文選的一些術(shù)語，不少地方牽強(qiáng)附會(huì)，但藝術(shù)評(píng)論分量顯著增多，其“靈心妙舌，開后人無限眼界，無限文心”(馮鎮(zhèn)巒《讀聊齋雜說》)。

張竹坡的《金瓶梅》評(píng)點(diǎn)，方式方法雖多淵源于毛氏父子、金圣嘆，其藝術(shù)評(píng)點(diǎn)，至少有三點(diǎn)是他首創(chuàng)：其一，書首專論，中國小說理論自此健全了自己的組織結(jié)構(gòu)體系。其二，新立了不少名目，總結(jié)了因《金瓶梅》出現(xiàn)所豐富了的小說藝術(shù)。其三，緊緊把握《金瓶梅》的美學(xué)風(fēng)貌，以“市井文字”總括其成，在中國小說批評(píng)史上因此高枝獨(dú)占。特別是第三點(diǎn)，前張竹坡的中國小說理論家均未如此入眼落筆。

《金瓶梅》的產(chǎn)生，使中國小說取材、構(gòu)思、開路、謀篇擴(kuò)及社會(huì)整個(gè)領(lǐng)域，寫生活，寫現(xiàn)實(shí)，寫家庭，寫社會(huì)眾生相，成為小說家的基本思路，開創(chuàng)了中國古代小說創(chuàng)作的黃金時(shí)代。張竹坡“市井文字”說的提出，使中國小說理論擺脫了雕章琢句、隨文立論的八股模式，全書立論，總體涵蓋，顯示了大家氣度，奠定了中國古代小說美學(xué)的基本支柱。

第四，全面細(xì)微地點(diǎn)撥《金瓶梅》的章法技法，形成系統(tǒng)的《金瓶梅》藝術(shù)論。張竹坡的《金瓶梅》藝術(shù)論，總結(jié)出三四十種名目，歸納起來，約可區(qū)分為以下三類：

一是大處著眼，總體立論。“《水滸傳》圣嘆批處，大抵皆腹中小批居多。予書刊數(shù)十回后，或以此為言。予笑曰：《水滸》是現(xiàn)成大段畢具的文字，如一百八人各有一傳，雖有穿插，實(shí)次第分明，故圣嘆止批其字句也。若《金瓶》，乃隱大段精采于瑣碎之中，止分別字句，細(xì)心者皆可為，而反失其大段精采也”(《第一奇書凡例》)。張竹坡不囿前法，別具只眼，提綱挈領(lǐng)，總攬全書，落筆不俗。

二是把握人物，尋繹規(guī)律。張竹坡的《金瓶梅》評(píng)點(diǎn)，用筆最多的是人物塑造。《金瓶梅》注重人物性格刻畫，張竹坡很好地總結(jié)了小說這一方面的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，特別抓住人物個(gè)性的展現(xiàn)，對(duì)《金瓶梅》的創(chuàng)作方法作了一些規(guī)律性的概括，如他的“犯筆”說：“《金瓶梅》妙在于善用犯筆而不犯也。如寫一伯爵，更寫一希大，然畢竟伯爵是伯爵，希大是希大，各人的身分，各人的談吐，一絲不紊；寫一金蓮，更寫一瓶兒，可謂犯矣，然又始終聚散，其言語舉動(dòng)又各各不紊一絲；寫一王六兒，偏又寫一賁四嫂；寫一李桂姐，偏又寫一吳銀姐、鄭月兒；寫一王婆，偏又寫一薛媒婆、一馮媽媽、一文嫂兒、一陶媒婆；寫一薛姑子，偏又寫一王姑子、劉姑子；諸如此類，皆妙在特特犯手，卻又各各一款，絕不相同也。”(《讀法·四十五》)小說是怎樣做到“用犯筆而不犯”的呢？張竹坡說：“《金瓶梅》于西門慶不作一文筆，于月娘不作一顯筆，于玉樓則純用俏筆，于金蓮不作一鈍筆，于瓶兒不作一深筆，于春梅純用傲筆，于敬濟(jì)不作一韻筆，于大姐不作一秀筆，于伯爵不作一呆筆，于玳安不作一蠢筆，此所以各各皆到也。”(《讀法·四十六》)

三是隨文點(diǎn)撥，因故立目。張竹坡為《金瓶梅》的寫作手法所立的名目，還有如“兩對(duì)法”、“節(jié)節(jié)露破綻處”、“草蛇灰線法”、“對(duì)鎖法”、“開缺候官法”、“十成補(bǔ)足法”、“烘云托月法”、“反射法”、“趁窩和泥處”、“襯疊法”、“旁敲側(cè)擊法”、“長蛇陣法”、“十二分滿足法”、“連環(huán)鈕扣法”等，雖然沒有跳出明清評(píng)點(diǎn)派的窠臼，不免瑣屑龐雜，其具體闡述，自有真知灼見。如第十三回回評(píng)：“寫瓶兒春意，一用迎春眼中，再用金蓮口中，再用手卷一影，金蓮看手卷效尤一影，總是不用正筆，純用烘云托月之法。”此類點(diǎn)撥，隨文皆是，用張竹坡的話說是“《金瓶梅》一書，于作文之法，無所不備”(《讀法·五十》)。

橫空出世的明代長篇白話小說《金瓶梅》，破天荒第一次打破帝王將相、英雄豪杰、妖魔神怪為主體的敘事內(nèi)容，以家庭為社會(huì)單元，以百姓為描摹對(duì)象，極盡渲染之能事，從平常中見真奇，被譽(yù)為明代社會(huì)的眾生相、世情圖與百科全書。得益于此，《金瓶梅》的評(píng)點(diǎn)評(píng)議也水漲船高，為有識(shí)者所重視。而張竹坡的評(píng)點(diǎn)，在《金瓶梅》古代所有的評(píng)點(diǎn)評(píng)議中最為出色。隨著世界思想解放的浩蕩潮流，隨著新時(shí)期中國百家爭(zhēng)鳴的和煦春風(fēng)，隨著新學(xué)科、新課題的叢出不窮，《金瓶梅》研究被尊為“金學(xué)”，中國小說理論史、中國評(píng)點(diǎn)文學(xué)史被視為熱點(diǎn)，張竹坡研究不但成為金學(xué)，而且成為中國小說理論史、中國評(píng)點(diǎn)文學(xué)史、中國文學(xué)批評(píng)史的重要分支。

在后張竹坡的《金瓶梅》評(píng)點(diǎn)中，繡乙本墨批計(jì)有眉批3條、夾批14條總17條，未知何人所評(píng)，亦未知評(píng)于何時(shí)，觀其文意，與繡像本評(píng)點(diǎn)無異。關(guān)于徐州市圖書館藏《第一奇書》康熙乙亥本上的墨批，據(jù)其封面墨署“壬子暮春彭門鈍叟訂補(bǔ)”，墨批人即此彭門鈍叟。而其所謂“壬子”，乃乾隆五十七年(1792)、道光二年(1852)、民國元年(1912)三者之一，后二個(gè)年份的可能性要大一點(diǎn)。封面墨署后鈐一陽文印“皇漢遺民”，顯系彭門鈍叟之另一號(hào)稱。這一墨批計(jì)有眉批13條、夾批48條總61條，觀其文意，與張竹坡評(píng)點(diǎn)相仿佛，而尤偏袒潘金蓮。如第四回“赴巫山潘氏幽歡，鬧茶坊鄆哥義憤”在描寫潘金蓮的一首【沈醉東風(fēng)】后墨批曰：“一路寫來，寫出婦人美媚嬌容，足以動(dòng)人魂魄，真是個(gè)天生尤物。”又如第七十九回“西門慶貪欲喪命，吳月娘喪偶生兒”在潘金蓮騎在西門慶病體上淫欲處，墨批曰：“婦人美哉，西門休矣。此全怪月娘，西門已得病而猶聽在潘金蓮房內(nèi)，可謂月娘該死。不然，恐猶有救也。”

其尤當(dāng)評(píng)議者，乃文龍對(duì)《金瓶梅》的評(píng)點(diǎn)。自光緒五年(1879)5月10日至光緒八年(1882)立冬前兩日，文龍于光緒五年、六年、八年前后三次評(píng)點(diǎn)《金瓶梅》，用的底本都是在茲堂本《第一奇書》。文龍的評(píng)點(diǎn)有回評(píng)(缺第15、16、22、38、81、82六回)、眉批(2條)、夾批(46條)三種形式，約五六萬言。

文龍?jiān)u點(diǎn)的是《金瓶梅》小說，并非完全針對(duì)張竹坡的評(píng)點(diǎn)，但張?jiān)u近在手頭，觀點(diǎn)相左之時(shí)，當(dāng)然要彈出不同的音符。在其評(píng)點(diǎn)中，文龍24次點(diǎn)到“批書者”、“批者”、“閱者”，均指張竹坡。對(duì)于吳月娘、孟玉樓、龐春梅三人的評(píng)價(jià)，是他們之間的根本分歧。對(duì)于張竹坡貶吳揚(yáng)孟安龐的觀點(diǎn)，文龍大不以為然，其24處批評(píng)有21處為此。如第九十一回回評(píng)曰：“獨(dú)是西門慶群妾中，李瓶兒先死無論矣，李嬌兒歸娼而嫁張二官，潘金蓮?fù)等硕仃惤?jīng)濟(jì)，孫雪娥盜財(cái)而隨來旺兒，龐春梅勾奸而嫁周守備；此一回孟玉樓又大大方方、從從容容而嫁李衙內(nèi)矣。固無一人心中、目中、口中有一西門慶，亦如批書者處處只貶吳月娘，而竟忘此書原為西門慶報(bào)應(yīng)而作也，亦可謂不求之本矣。”

文龍對(duì)張竹坡《金瓶梅》評(píng)點(diǎn)的批評(píng)，屬于文學(xué)批評(píng)方法論范疇。文龍認(rèn)為文學(xué)批評(píng)應(yīng)“就時(shí)論事，就事論人，不存喜怒于其心，自有情理定其案”(第三十二回回評(píng))。所謂情理，文龍說：“理之當(dāng)然，勢(shì)之必然，事之常然，情之宜然。”(第八十五回回評(píng))而不能“有成見而無定見，存愛惡而不酌情理”(第三十二回回評(píng))。文龍批評(píng)張竹坡沒有做到這一點(diǎn)，而是“愛其人其人無一非，惡其人其人無一是”(同上)。

應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，文龍對(duì)張竹坡的批評(píng)并非全無道理，有的還相當(dāng)準(zhǔn)確和深刻。不過，文龍畢竟只是閑中消遣，只是對(duì)作品的賞析，而沒有像張竹坡那樣有意識(shí)地全方位進(jìn)行文學(xué)評(píng)論，因而沒能站在小說理論發(fā)展的高度去認(rèn)識(shí)張竹坡，便不能不失之狹隘。

但文龍所作的也是較為系統(tǒng)的獨(dú)立的《金瓶梅》評(píng)點(diǎn)，有必要對(duì)其作出全面的評(píng)介。首先，推進(jìn)了《金瓶梅》非淫書這一重要命題。其第十三回回評(píng)曰：“皆謂此書為淫書，誠然，而又不然也。但觀其事，只男女茍合四字而已。此等事處處有之，時(shí)時(shí)有之，彼花街柳巷中，個(gè)個(gè)皆潘金蓮也，人人皆西門慶也。不為說破，各人心里明白。一經(jīng)指出，閱歷深者曰：果有此事；見識(shí)淺者曰：竟有此事。……若能高一層著眼，深一層存心，遠(yuǎn)一層設(shè)想，世果有西門慶其人乎？方且痛恨之不暇，深惡之不暇，陽世之官府，將以斬立決待其人；陰間之閻羅，將以十八層置其人。世并無西門慶其人乎？舉凡富貴有類乎西門，清閑有類乎西門，遭逢有類乎西門，皆當(dāng)恐懼之不暇，防閑之不暇，一失足則殺其身，一縱意則絕其后。……然則書不淫，人自淫也；人不淫，書又何嘗淫乎？”

其次，確定《金瓶梅》的立意在“警世”(第十七回回評(píng))，故所寫皆“性賭命換”(第二十九回回評(píng))之徒，“書中無一中上人物”(第三十一回回評(píng))，而是“一個(gè)喪心病狂、任情縱欲匹夫，遇見一群寡廉鮮恥、賣俏迎奸婦女，又有邪財(cái)以濟(jì)其惡，宵小以成其惡，于是無所不為，膽愈放而愈大，心益迷而益昏，勢(shì)愈盛而愈張，罪益積而益重。聞之者切齒，見之者怒發(fā)。……人不得而誅之，雷將從而劈之矣；法不得而加之，鬼將從而啖之矣”(第十八回回評(píng))。

復(fù)次，認(rèn)為《金瓶梅》對(duì)典型人物形象的塑造極為成功。如其第七十九回回評(píng)曰：“《水滸傳》出，西門慶始在人口中；《金瓶梅》作，西門慶乃在人心中。《金瓶梅》盛行時(shí)，遂無人不有一西門慶在目中、意中焉。其為人不足道也，其事跡不足傳也，而其名遂與日月同不朽，是何故乎？作《金瓶梅》者，人或不知其為誰，而但知為西門慶作也。批《金瓶梅》者，人或不知其為誰，而但知為西門慶批也。西門慶何幸，而得作者之形容，而得批者之唾罵。世界上恒河沙數(shù)之人，皆不知其為誰，反不如西門慶之在人口中、目中、心意中，是西門慶未死之時(shí)便該死，既死之后轉(zhuǎn)不死，西門慶亦幸矣哉！”

文龍?jiān)u點(diǎn)《金瓶梅》的突出特點(diǎn)，就是格外留意人物形象，并且往往以對(duì)比手法分類描述。如其第二十三回回評(píng)云：“讀《水滸傳》者皆欲作宋江，讀《紅樓夢(mèng)》者皆欲作寶玉，讀《金瓶梅》者亦愿作西門慶乎？曰：愿而不敢也。敢問其不敢何也？曰：恐武大郎案犯也，恐花子虛鬼來也。既不敢又何以愿之乎？曰：若潘金蓮之風(fēng)流，李瓶兒之柔媚，與龐春梅之俏麗，得此三人，與共朝夕，豈非人生一快事乎？然則不敢非不敢也，但愿樂其樂而不愿受其禍耳。”又如其第九十七回回評(píng)云：“故金之淫以蕩，瓶之淫以柔，梅之淫以縱，嬌兒不能入其黨，玉樓亦不可入其黨，雪娥不配入其黨，此三人故淫婦中之翹楚者也，李瓶兒死于色昏，潘金蓮死于色殺，龐春梅死于色脫。好色者其鑒諸！貪淫者其鑒諸！”

另外，文龍?jiān)u點(diǎn)《金瓶梅》時(shí)，不時(shí)結(jié)合時(shí)政，也是有為而作。如其第二十三回回評(píng)云：“夫蕙蓮亦何足怪哉！吾甚怪夫今之所謂士大夫者，或十年窗下，或數(shù)載勞中，或報(bào)效情殷，捐輸踴躍，一旦冷銅在手，上憲垂青，立刻氣象全非，精神頓長，揚(yáng)威躍武，眇視同僚，吹毛求疵，指駁前任，幾若十手十目不足畏，三千大千不能容，當(dāng)興之利不知興，應(yīng)去之弊不能去……此皆蕙蓮之流也。”又如其第四十九回回評(píng)云：“請(qǐng)巡撫，遇胡僧，皆西門慶平生極得意之事。雖告之曰請(qǐng)須破財(cái)，遇則喪命，不顧也。亦匪獨(dú)西門慶為然，遍天下皆是也。官場(chǎng)之中，得大憲多與一言，多看一眼，便欣欣然有喜色，向人樂道之；而況入其門，登其堂，分庭抗禮，共席同杯，其榮幸何如？千金又何足惜哉！流俗之輩，買春藥以媚內(nèi)，服補(bǔ)藥而宿娼，正自有人，姑且勿論。即現(xiàn)在鴉片煙一物，食之者多，大半皆以其壯陽助氣，可以久戰(zhàn)而食之。于是花街柳巷，無一不預(yù)備此物，而況一厘可御十女，一粒可盡五更，有不以為異寶奇珍者哉！”

在《金瓶梅》古代評(píng)點(diǎn)史上，繡像本評(píng)點(diǎn)者、張竹坡、文龍，前后紹繼，彼此觀照，相互依連，貫穿有清一朝，形成筆架式三座高峰。繡像本評(píng)點(diǎn)拈出世情，規(guī)理路數(shù)，為《金瓶梅》評(píng)點(diǎn)高格立標(biāo)；文龍?jiān)u點(diǎn)引申發(fā)揚(yáng)，撥亂反正，為《金瓶梅》評(píng)點(diǎn)補(bǔ)訂收結(jié)；而尤其是張竹坡評(píng)點(diǎn)，繼金圣嘆、毛宗崗之后，成為中國古代小說評(píng)點(diǎn)最具成效的代表，開啟了近代小說理論的先聲。