耳視?撒謊兒、撒謊吊猴

□董曉葵

耳視

耳視，是理會的意思。在大連人的日常生活中，“耳視”常被這樣使用，“張三成天五馬六混，我讓你不要跟他來往，你耳視嗎？你連耳視都不耳視？怎么樣，栽進去了吧？”“不聽老人言，吃虧在眼前。父母都磨破嘴皮子了，你也不耳視，早晚要摔跟頭的。”

“不耳視”，即不理會、置若罔聞。

大多數的大連方言是口耳相傳，只是一個發音，并無確切的漢字，只有少數的大連方言能找到比較貼切的漢字來表述。比如“軋乎”，是指人與人之間相處、交往。據《現代漢語詞典》，“軋”有“結交”的義項，“乎”乃動詞后綴。顯然，“軋乎”是一條字義堪經推敲的大連方言。多數大連方言是以語焉不詳的字來代替。相比之下，“耳視”這一條也頗值玩味。耳，即耳聞；視，即看見。不聽你不看你，不就是不理會、不搭理嗎？

與“耳視”近義的大連話是“坤”。“坤”也是不理會、不搭理的意思。為了表明對某人的徹底否定或厭惡，大連人通常會說“我根本不稀坤他”、“我連坤也不坤他”。大連人說這幾句話時，洋溢著一股子強烈的精神快感。

“坤”是江湖用語。在江湖上，每個人價值取向不同，性格脾氣不同，各有各的道路，各有各的堅守，“坤”與“不坤”只是一個表情符號，卻飽含著豐富的深層內在信息。相聲演員郭德綱風頭很健，在江湖上多敵多友，面對江湖紛爭與恩怨，他秉持“萬事留一線，江湖好相見”的原則。“不坤”表情甩得頻密，一種可能是對方實在太不堪，一種可能是自己心胸太狹隘。

“耳視”多用在家庭領域，孩子“不耳視”父母教誨，令父母傷心失望，產生恨鐵不成鋼的無奈之情；夫妻之間也存在“不耳視”的情況，可能是審美疲勞，也可能是精神冷戰。

丈夫應酬多酒局纏身，妻子淪為“應酬寡婦”，免不了對丈夫軟硬兼施地耳提面命，“要少喝酒多吃菜，酒能喝就喝，不能喝就賴，賴不了就找人代。”“喝醉了就別回來，大馬路等你睡！”人生難得幾回醉，喝酒一定要到位；寧可胃上爛個洞，不叫感情裂條縫……男人一肚子酒謠，根本“不耳視”女人的叮囑與威脅。大連男人老張購置一套高尚住宅，喜遷新居之際，妻子下達一條死令：堅決不許醉臥小區花叢中。老張酗酒成性，一日不喝手腳亂顫，根本“不耳視”妻子的話，新房住上第二天，便給了物業公司書寫事跡的機會。那夜凌晨時分，幾位保安輪流扛著老張轉遍九九八十一棟樓，找到了老張的家。妻子頓覺顏面喪失，居然將不省人事的老張胖揍了一頓。第二天老張清醒過來，只見一頭女藏獒圍著酒后呆滯的老張左右狂吠。老張知道自己醉后就是一頭死豬，并無妻子所陳述的累累丑態，不反駁不道歉不保證。妻子面對他的“三不”主義，且復重申，以觀后效。至于老張耳視與否，且聽下回分解吧。

不被耳視的話，大多是絮叨之語；不被耳視的人，大多是與自己最親密的人，只有最親的人才可以無所謂地怠慢。

凡事太耳視，被別人的思想所左右，所牽制，沒有自己的主張與規劃，不僅心靈受累，也容易失去自我。

對東北人的言說能力有兩種評價：一說東北人少言寡語，口齒拙笨，少說多干，沉默是金；一說東北人能說會道，巧舌如簧，靠一張嘴皮子謀稻粱謀自行車。趙本山影視劇及小品將東北人“大白呼”、“大忽悠”的頭銜推廣全國。在炒作意識大行其道、諂媚之聲聒耳不絕的當下，懂得保持必要的沉默，愿意發自內心傾聽別人，視聽別人，實為難能可貴。

傾聽，訴說，沉默，人生在世無非這三種表情。側耳聆聽是人與人之間交往最受用的姿態。我們很憷那些不愿傾聽、不給別人講話機會的人，總以為自己的觀點是獨家高見，閃爍著令人欽佩的思想光芒，越講越興奮，口吐白沫簡直像打了雞血似的，毫不耳視別人的看法。也許，他們的話不乏真知灼見，卻因密不透風的語速和龐雜不經提純的信息量而令人疲憊窒息。

不耳視，是一種漫不經心，是一種傲慢。多傾聽別人的意見，兼聽則明，胸中有譜，才能出手不凡。在喧囂的網絡時代，人們都熱衷于做“意見分子”。“意見分子”這個概念具有很強的時代性，它是開放、多元化社會的必然產物，是思想得到更大解放的表現形式。140字的微博，不能敘事，只能表達觀點。因為不夠權威，不夠深刻，有些人的“意見”我們根本不耳視。我們關注各領域的大V，其微博粉絲數以萬計，遠遠超越了弱勢紙媒的讀者量。他們是大鱷，是翹楚，是精英，已突破圈層及行業在泱泱中國發揮著個人影響力，他們的片言只語都被世人關注著、轉發著，他們被人耳視率極高。

撒謊兒、撒謊吊猴

掰扯大連話，趣味性極強。大連話蘊含著大連人的市井生活、折射著大連人的性格脾氣。品讀大連話，也是品讀大連人，品讀大連生活。

大連話有一種詼諧感、幽默氣，比如“撒謊兒”，就是一條掰扯開來令人發笑的大連話。“撒謊兒”是一句話的縮寫：我所說的是真實的，如果我跟你撒謊，我就是你兒子！

“撒謊兒”集中體現了大連話的四大特性：土氣；發狠；簡潔；詼諧。眾所周知，大連話的聲調以四聲居多，缺少南方話的婉轉柔軟。四聲調的大連話顯得擲地有聲，比如“撒謊兒”的“兒”，很斬釘截鐵，很齊呲咔嚓，很果斷干脆地為一句話收梢，像樹木的斷口。“撒謊兒”的亮點全在這個“兒”字上，而這個“兒”字的亮點全在四聲調上。

是怎樣蹊巧的靈感，使大連人創作了“撒謊兒”這條方言呢？

東北被稱為共和國的長子，曾是全國工業化、城市化程度最高的地區。在計劃經濟年代，東北的大米高梁大豆甜菜，東北的木材煤炭鋼鐵石油，東北的機床電器汽車火車輪船飛機，批量式以低廉價格甚至無償地運往全國各地。東北還是出口創匯的大戶。那個年代講究的是全國“一盤棋”，東北是這盤棋的中流砥柱，是扛梁長子。為了國家利益，咱大東北不計較本地區的得失利弊，傾情奉獻，無怨無悔。

東北人并沒有躺在功勞簿上養身子，但是，當網絡上有人詆毀東北經濟欠發達、思想落伍，東北人拿著微薄的工資、窮得丁當響卻不思進取時，東北人按捺不住“老子心態”，“老子當年如何如何……”“如果沒有老子，你們如何如何……”與“老子”相對應的是“兒子”，給沒有血脈之染的人當兒子，不是大愛，就是奇辱。

值得分析的是，當對方使出“撒謊兒”這一句時，其所言往往是真謊，或者蓄有大量水分。真話與真相不需要“撒謊兒”的承諾。

“撒謊兒”，不矯揉造作，不轉彎抹角，因糙感十足而直白而熱辣而豪氣，也充滿趣味性與幽默感。

“撒謊吊猴”才是撒謊的意思。小學期末考試結束，學生還要到校三兩天，有一天暴雨傾盆，交通受阻，家長們紛紛給孩子請假。家長會上，班主任老師點評了此事：“咱們家長請假有兩種請法，一種是‘老師，俺今天不去了啊！’理直氣壯地像領導似的。還有的家長跟我撒謊吊猴，你莫不如跟我實話實說，下雨天懶得送孩子上學，我抹不開面子，能不給你假嗎？你跟我撒謊吊猴，不就是跟你孩子撒謊吊猴嗎？”

家長會結束后，只見一男家長沖上講臺，扎撒著雙手急赤白臉地跟老師說：“老師啊，我真的沒跟你撒謊，我撒謊兒！”老師風趣地回應：“你撒謊兒，那么，你家許沛文叫我什么？”一屋子家長哄堂大笑，沒笑的肯定不是大連人。

大連方言的基因是山東方言。由于遷徙雜居、經貿往來、戰爭及文化交流等歷史原因，大連方言吸納了大量的山東方言、滿語、日俄兩國語言的借用詞。有學者稱，山東方言體系比較龐雜，有幾十個品種，差別大的品種之間人們交流起來也難聽懂。今天的大連方言既烙印著山東方言的原始基因，又各具特色。

為追本溯源，我與青島作家連諫在網上交流大連話，互動大連話。連諫說：“撒謊兒”是典型的山東話，意思是“騙你我就是你兒子”、“兒子才撒謊呢”。“撒謊吊猴”的山東版本是“撒謊調皮兒”，含義相同的還有“一個屁三個謊”、“胡謅”、“暈”。

大連話是咱們的嗑兒，是咱們的家產。任何時候說起來，都充滿了喜樂詼諧，回味無窮啊。