詩書一體 傳承創(chuàng)新——《姚文倉獨字引言詩歌書法集》序

翟泰豐

2012年5月，姚文倉同志在蘭州成功舉辦了獨字引言詩歌書法展。我曾為之題詞：“筆走龍蛇，遒勁有力；詩吟神州，哲情深邃?！爆F(xiàn)在，我又讀到了他這次展覽集結的作品清樣，似耳聞其與風云并驅之吟，似眼見其潑墨走龍之卷舒，令我欽佩矣。文倉同志是我的老朋友，又是宣傳戰(zhàn)線上老戰(zhàn)友。數(shù)十年來，他勤奮筆耕，堅持理論研究和詩歌創(chuàng)作，著述頗豐。2004年6月，中國詩歌學會和甘肅作家協(xié)會曾在北京舉辦了“姚文倉詩歌作品研討會”，對他的創(chuàng)作成就給予了高度評價。同年由作家出版社出版了《姚文倉詩集》，我又曾為他歌詠、作序。至今，又已跨過八載春秋，他依然才麗氣爽，沉吟鋪辭，感物吟志，思接千載，再一部《姚文倉獨字引言詩歌書法集》即將出版，真可謂成就斐然矣。

詩書一體，聲韻合璧

中國自古以來就有詩書琴畫一體之傳統(tǒng)。書法是線條的藝術，詩歌是聲韻藝術。中國的律詩之“律”，在于形式排偶與聲律和諧，在于聲韻的音樂化；中國的書法規(guī)范則在于構字行鋒的遒勁起伏，秀麗走筆，與詩琴共具音律，故而一家矣。

姚文倉“獨字引言詩歌書法”是對此一體藝術形式之創(chuàng)新。

文倉同志經(jīng)過多年的潛心研究，創(chuàng)造性地運用“獨字引言”這一形式，突顯“獨”與“引”二字，“獨”即獨字書法，“引”即一字引出一首詩，詩又和書法二者音律和一，故而產(chǎn)生一種特殊的美韻，為我們呈現(xiàn)了120幅“詩書一體”的獨具一格之藝術力作，構建起一個詩律藝術和書法藝術相融相合新的藝術境界。其中，有兩點尤其難能可貴：一是他將書法與律詩創(chuàng)作合而為一，是他多年來心血的結晶和發(fā)自內心的書吟與歌唱，豐富了其書法與詩律一體的內涵。二是他運用“獨字引言”方式為詩書一體提供新的特有空間，對詩意再度提煉升華，為詩律與書法音韻合一，這實際是一個詩歌與書法相結合的再創(chuàng)作過程。文倉同志獨字引言的創(chuàng)作實踐，無論從內容還是形式上，都向我們進一步闡釋了詩歌書法藝術合一的美學價值。

獨字引言詩歌書法形式，別具一格。它把精美的詩文與精湛的書法藝術，展現(xiàn)于社會公眾面前，使讀者既可從中欣賞書法與詩文的和諧之美，又延伸并拓展了詩歌與書法作品的空間和影響力。

唐律風韻，時代新聲

姚文倉“獨字引言”詩歌書法作品的鮮明特色是，書為載體，詩是靈魂。獨字引“詩”是姚文倉書法作品所要表達的核心內容。此次呈現(xiàn)的百余首詩作，從創(chuàng)作歷程上講，幾乎涵蓋了他數(shù)十年的人生歲月，是他詩歌創(chuàng)作的精華。文倉同志是一位有思想、有抱負、有擔當?shù)脑娙恕Ｌ拼笤娙税拙右字鲝垺拔恼潞蠟闀r而著，詩歌合為事而作”。文倉同志的詩作，處處體現(xiàn)著這樣的創(chuàng)作主張。正如其《藝術簡介》所說：“他的詩熱情歌頌祖國山川之美和中華民族的偉大業(yè)績，歌唱勞動人民，反映改革開放和現(xiàn)代化建設的新成就。”他的詩與現(xiàn)實緊密結合，為現(xiàn)實服務，充滿著濃郁的時代氣息和強烈的時代精神。這些都源于他對黨、對事業(yè)、對家鄉(xiāng)、對偉大祖國和時代的無比熱愛，源自于一個黨員領導干部高度的政治責任感、使命感和人民公仆的赤子情懷。一句話，源于我們民族共同追求的夢。作品中《橄欖·詠武都油橄欖懷周總理并序》、《青土湖·呼喚青土湖并記》、《桃源·游桃林喜聞政府取消農(nóng)業(yè)稅》、《潭·探?jīng)芎永淆執(zhí)队懈小返绕?，就是作者踏著歷史的足跡為我們民族尋夢的每一個成就而謳歌之言韻，而且他的每首詩都包含著一個令人感動的故事。如《青土湖》一詩，作者2006年夏到甘肅民勤縣調研，看到原來四十余里的青土湖已經(jīng)干涸，沙化嚴重，心情沉重，不禁發(fā)出“昔日碧波今何在，湖干樹倒鳥巢空。家園難守背井去，滿目蕭索沙塵中”的感嘆。在2007年初的全國人代會上，他當面向溫家寶總理反映了這一嚴重情況，并朗誦此詩，得到總理重視。2010年開始政府給青土湖注水，重現(xiàn)其秀麗風姿，人民受益。又如《橄欖》一詩，作者1997年5月赴甘肅隴南調研時，看到周恩來總理1964年從阿爾巴尼亞為我國引進的油橄欖落戶隴南，長勢喜人，有發(fā)展前景。但當時還僅是武都縣的一個實驗，規(guī)模很小，困難很多，急需支持。他遂情不自禁當即賦詩，并建議政府加大支持力度。現(xiàn)在隴南油橄欖已成為全國最大的油橄欖生產(chǎn)基地和當?shù)靥厣?jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)。詩人回憶周總理之恩德，深情吟唱出“綠陰成林日，猶憶引來人”的詩句。我還想稱道的是，在文倉同志關注現(xiàn)實的詩篇中，旗幟鮮明地舉起反腐倡廉的旗幟，倡導社會公平正義。如他的新作《跑官》、《選美》等，對以權謀私、跑官要官、弄虛作假等丑惡行為的揭露和鞭撻可謂惟妙惟肖，一針見血，毫不留情。而《衡·詠電子衡器》一詩云：“權衡萬物兮，稱天稱地稱人心；標準一致兮，現(xiàn)輕現(xiàn)重現(xiàn)公平。”寥寥數(shù)語，寓意深刻，從中可以看出一個共產(chǎn)黨人的黨性標準和磊落情懷。

這次出版的作品中，有不少詩是近年來的新作。文倉同志以其豐富的生活閱歷、深厚的文學修養(yǎng)和扎實的藝術功力，在繼承我國古典詩詞傳統(tǒng)的基礎上，開創(chuàng)了一條以傳統(tǒng)的藝術形式譜寫嶄新時代之歌的新路子，形成了頗具唐風漢韻的豪放風格。其詩題材廣泛，形式多樣，質樸真切，激情昂揚，立意高遠，詩筆豪放，并善于用典和吸收群眾語言入詩，在藝術上呈現(xiàn)出一種“成熟美、執(zhí)著美、自然美、真誠美和流動美”（詩人高平語）?！兑笕肭毓こ添灐贰敖哙嵡辣攘型钡溺H鏘韻律；《河西即景三首》“祁連難阻春風訊，一夜綠透玉門關”，“下田何須待雞鳴，夜半即聞吆牛聲”，吟唱了美好秀麗的風光、人勤春早的腳步聲和“天邊紅云飛似馬”的祁連風濤；《游長安寺》“彩霞列藩籬，白云以為墻”的空靈高遠；《登山海關》“千古幽燕地，萬里起雄關”，“云開碧海闊，潮來浪入天”的雄偉氣勢；《詠黃山》“裁云為衣霧為紗”、“不知何處是仙家”的夢幻意境；《登岳陽樓》“一樓憂樂系天下，三江浪濤卷古今”思接千古的情懷等等，蕩胸漾魂，至今難忘。而新作中（指2004年3月之后），《游桃林喜聞政府取消農(nóng)業(yè)稅》“聞說桃源人，遷出武陵家”所表達的農(nóng)民的喜悅和歷史性的變遷，《詠暖鍋》“心包一團火，熱腸受煎熬。滿腔懷清氣，一釜盡佳肴”所歌頌的無私奉獻精神，《探?jīng)芎永淆執(zhí)队懈小贰岸裱暮慰?，人自斷其源。天旱反怨龍，老龍冤何言”所警示的尊重自然、尊重科學的環(huán)保理念，《詠松竹梅蘭》四首所贊頌的松竹氣節(jié)和梅蘭高潔，對“孝”道的吟誦中“修身治國平天下，不孝怎能為人民”的箴言警語，及2010年11月《贈友人》“朝霞夕陽皆無限，春華秋實并輝煌”所抒發(fā)的積極樂觀的老年情懷等等，都啟人心智，富含哲理，是文倉同志詩歌創(chuàng)作上與時俱進的新追求、新貢獻。

書以載道，傳承創(chuàng)新

姚文倉同志的獨字引言詩歌書法，展示了書以載道、形神相融的書法新風格。書以載道，系指書法之道，書法之規(guī)范、之法則。在墨海硯池的徜徉里，既要依規(guī)范創(chuàng)新發(fā)展，師古不泥古，又要在書法的韻律中尋找書與詩的內在聯(lián)系關系。切不可以功利主義的觀點觀察和面對藝術。藝術是美，美是藝術之生命。我認為，文倉同志寫詩作書，倡導文以載道、書以載道，通過“詩歌書法”，載世事滄桑、時代變遷之“道”，載書法藝術傳承之“道”，為社會主義先進文化建設盡責添瓦，才是作者的初衷。

文倉同志有著數(shù)十年的書法基本功。他的書風既是書法藝術之規(guī)范，又可尋大膽創(chuàng)新之征途。他曾舉帖學，覓碑刻，汲取營養(yǎng)，繼承傳統(tǒng)，同時又進農(nóng)戶，走山川，大膽創(chuàng)新。在這百余幅書法作品中，以行、楷為主，又真、草、隸、篆、行均現(xiàn)。既可見顏筋柳骨的遺風，又可感受鐘繇的楷法之法度，再見“二王”的神韻。作品字體、書寫風格與詩文內容互為表里，一脈相承，收放自如，流美樸茂，意境深邃，極富表現(xiàn)力。如“龍”的氣勢、“法”的方圓、“道”的莊諧、“飛”的靈動、“蕊”的風采、“孝”的恭順、“南梁”的挺拔包容……形神相融，耐人回味。是書法形式與書法內容、書法情感與書法韻律的和諧一體，是書法傳統(tǒng)與書法創(chuàng)新之內在統(tǒng)一。文倉同志在運用“獨字引言”這一幅式，力求完美表達詩情畫意方面作了頗多探索。在篇章的整體布局上，堅持突出主旨，圍繞中心，率意鋪陳，豪情運筆，縱橫捭闔，暢抒胸臆。統(tǒng)觀每幅作品，大字遒勁沉厚，懸若墨玉；小字清勁娟秀，燦若珠璣。通篇錯落起伏，韻律與詩作互為映襯，珠聯(lián)璧合，自然成趣，構成了一幅幅眾星捧月的率真爛漫的畫面，體現(xiàn)出一種文人化的審美情趣和抒情韻律，可謂筆隨神走，情入筆中。

文倉同志秉承傳統(tǒng)、大膽創(chuàng)新、健康俊朗、積極向上的書法取向和書法風格是繁榮發(fā)展書法藝術應當堅持的正確之“道”，對于當今書法界某種故弄玄虛、荒誕怪異的低俗之風，無疑是一種“正本清源”。

詩書之藝海，匯納百川，浩渺無窮，求索永無止境。唯愿文倉同志青春不老，藝術之樹常青。