黑龍江朝鮮族傳統音樂的困境及走向

李紅梅

黑龍江省具有十分豐富的民族文化資源，在眾多的各具特色的北方少數民族文化藝術中，朝鮮族音樂文化宛如一朵艷麗的金達萊盛開在遼闊的北國。黑龍江的朝鮮族從遷入之日起，在這片黑土地上繁衍生息，創造出具有黑龍江地域特色的豐富多彩的民族音樂文化，成為黑龍江音樂文化中不可缺少的重要組成部分。當今，在全球經濟一體化和文化多元化的大背景下，隨著中國經濟現代化的迅猛發展，黑龍江朝鮮族以村落為基點的民族社會共同體正在走向解體，黑龍江朝鮮族傳統文化因失去了賴以生存的土壤而陷入“社會轉型期的文化困境”之中，在新生活節奏以及外來文化的沖擊下被淹沒而日趨走向衰亡。因而，系統地剖析黑龍江朝鮮族音樂文化在傳承過程中存在的問題，研究黑龍江朝鮮族音樂未來的發展趨向，并提出相應的保護與傳承的措施與策略。這不僅對中國朝鮮族音樂的深入研究起到一定的推動作用，更是對黑龍江音樂文化的發展及整體框架的構建有著十分重要的現實意義。

一、黑龍江朝鮮族音樂文化“社會轉型期陣痛”及其原因

文化是歷史的選擇。伴隨21世紀世界經濟一體化和全球化的迅猛發展，中國各民族的傳統文化正在受到前所未有的沖擊和挑戰。

（一）朝鮮族傳統音樂文化所依賴的社會結構在現實生活中正在消失

19世紀后期起大量涌入黑龍江省的朝鮮族同胞，聚居在水土肥沃的江河流域從事水田種植，伴隨著他們富有開拓性的艱苦勞作，逐漸形成以“村落經濟”為基點的朝鮮族農業社會共同體，并創造出了具有黑龍江地域特色及農耕民族特點的傳統音樂文化。比如朝鮮族傳統的勞動謠、抒情謠、農樂舞、甚至各時期的“紅歌”以及各種器樂等都是在這個農業社會共同體中形成發展的民族音樂藝術。進入21世紀，伴隨我國改革開放的深入發展，全球經濟一體化的浪潮，使朝鮮族社會傳統生存模式遭到了嚴重的沖擊，傳統的社會結構開始解體，建立在此基礎之上的文化意識走向衰敗，朝鮮族大規模地流向國外或國內的沿海地區務工或經商。到目前為止，僅在韓國打工的朝鮮族就占全省朝鮮族成年人口的70%還要多。曾經是歌聲繚繞欣欣向榮的朝鮮族“村落”從此消失了，只有看守空房的幾個老弱病殘在向人們講述著當年的輝煌，無奈地述說著往日的生機和靈動。在這種情況下依附在“村落社會”共同體的民族傳統音樂文化走向衰敗是必然的。

（二）民族傳統音樂文化面臨斷層的危機

教育是文化傳承的重要載體，是進行文化教育的重要陣地。民族音樂文化發展斷層的危機，主要來自于民族教育事業的萎縮。僅以黑龍江尚志市為例，據統計，20世紀末，尚志市朝鮮族人口有2.5萬人左右，小學有29所，學生有2500人至3000人之間；有一所民族中學，最興旺時在校生達到1800人。近幾年，學校數量和生源急劇減縮，小學就剩一所，學生不足150人；中學生不到500人，導致這種現象的原因除了人口外流，更重要的是在強勢主流文化的沖擊下，許多朝鮮族群眾對民族教育和民族文化陷入迷茫，失去信心，自覺或不自覺地向主流文化靠攏，將子女送進漢族學校接受教育。黑龍江省有相當數量的朝鮮族青少年已丟棄本民族的語言和文字，完全融入漢文化體系當中。一種語言的消失，就意味著一種文化的消失，教育的衰敗預示著民族音樂文化藝術將后繼無人。

（三）民族文化價值理念的缺失使民族音樂文化的傳承失去精神支撐

改革開放，確實為凝固的朝鮮族群落注入了無窮的活力，同時也埋下了太多的變數。徘徊于傳統與現代文化之間的年青人感到迷茫，一方面他們被現代化的生活方式所吸引，另一方面也為了追求自身的發展，最終他們選擇背離原來的價值理念，放棄傳統，離開農村，融入現代化的都市，從而遠離了自己的部落、語言和文化，成了流離于都市文化邊緣的“城市農民”。還有許多年青人大學畢業后也不再回到地方，而直接融入主流文化之中，這就使農村狀況更加糟糕，沒有人參加新民族村建設，農村只剩下老弱病殘。當人們的意識因受外界的影響而日益走向開放，商品化的生活方式和自由化的思想觀念，削弱群體意識、增強個體意識時，那種集體性參與的音樂活動就會逐漸減少，乃至消失，到時依附在群體活動上的傳統音樂的生命力也就會逐漸減弱，甚至終結。

（四）黑龍江朝鮮族音樂傳承的老齡化問題

老年音樂文化的興起，是社會步入老齡化階段的必然產物，是社會文化的重要組成部分。近幾年我省朝鮮族聚居地活躍著不少老年藝術團，各地的朝鮮族文化館、群眾藝術館等機構對這些朝鮮族老年藝術團傾注了很多的心血，為他們編排民族舞蹈、合唱等各類傳統藝術節目，組織各種演出，參加全國和省、市級的各項比賽。實踐證明，他們是民族傳統音樂文化的傳承者和傳播者，他們的活動為全社會點亮了民族音樂文化的希望之光。這表面的繁榮卻隱含著另一個致命的社會問題，那就是“一人放歌，和者甚少”，出現此類問題的原因在這里暫且不論。事實是，朝鮮族的青少年一代幾乎摒棄了本民族的文化藝術，老年藝術團成了保留民族文化藝術的唯一群體，已經到了“要看朝鮮族歌舞就得找老年藝術團”的嚴重境地，老年藝術團的興起與朝鮮族社會民族藝術的衰敗是共生的，一定意義上說，在朝鮮族社會里老年音樂文化的興起是民族文化走向衰敗的標志。

二、對黑龍江朝鮮族音樂發展及傳承問題的思考

朝鮮族傳統音樂藝術文化，正在經受“社會轉型期的陣痛”。某種意義上說，這是社會發展所必須經歷的階段。歷史的經驗證明，社會轉型期尤其是社會經濟發生巨變的時候，代表民族精神根基的傳統文化，必將受到來之各方的強勢文化的沖擊和挑戰，然而這種沖擊和挑戰往往為對方注入新的基因，為傳統文化走出融合、創新、發展之路提供機遇。面對我省朝鮮族傳統音樂文化社會轉型期的“陣痛”，我們應該吸收歷史的前車之鑒，在文化的保護和傳承問題上做好充分的心理準備，爭取少走些彎路，少留些遺憾。從政府角度而言，要把傳承朝鮮族傳統文化擺在戰略的突出位置，搞好全省民族文化發展狀況的調查研究和梳理工作，增強民族文化傳承和保護的緊迫感和危機感，研究民族理論，完善民族政策，制定具體規劃，從人力、物力、財力等諸方面予以支持。

從我省的具體實踐看，首先從以下幾個方面重點采取措施：

（一）創建和修補朝鮮族傳統音樂文化賴以生存發展的基礎空間

1、要抓好新農村建設，努力修補已破損的朝鮮族農業社會共同體。前一段，很多朝鮮族農民出國打工，回來后到南方沿海城市購房居住，但他們的絕大多數人并沒有變成那個都市的市民，他們游蕩在都市主流文化的邊緣，他們的親緣基礎、社會基礎和經濟基礎仍在自己的家鄉，只要把民族村建設好，把有關政策落實好，完全可以把他們吸引過來，成為新農村建設和民族文化建設的生力軍。

2、要抓好朝鮮族城市經濟的發展。現在很多城市居住的農民，不務農也不務工，成了外出打工謀生的城市游民。當年組織農村富余勞動力出國打工，本是無可厚非，但一個民族把自己的經濟完全建立在外出打工上，那是不會有前途的，我們必須采取有力措施把他們的生存方式改變過來，努力改善投資環境、居住環境、就業環境和人文環境，努力發展都市民族經濟，以培育都市新型的民族文化。

（二）積極扶持民族教育事業，使民族文化傳承后繼有人

1、落實好民族教育政策，注意文化沙文主義傾向，注意避免在“一律平等”的口號下抹殺民族教育的特殊性，在資金、政策等方面積極扶持民族教育健康發展。

2、加強雙語教育，優先配備本民族教師，營造學校的民族語言的氛圍。

3、加強學校的傳統音樂教育，學校要開設朝鮮族傳統音樂課，教授學生學習一至兩種民族樂器；成立各種學生傳統音樂社團，由社團定期舉辦校內文藝演出。

4、針對校內大量的留守兒童，學校要設立專門的輔導部門，用思想教育與民族音樂藝術教育相結合的形式進行心理疏導，用音樂藝術的美去熏陶他們的身心能夠健康地成長。

（三）積極開展群眾性的民族音樂藝術活動

1、必須健全朝鮮族音樂藝術活動的管理機構和管理系統。

2、恢復和完善朝鮮族農村原有的文化設施和娛樂場所，把開展群眾性的音樂藝術活動納入新農村建設的一項重要環節來抓，以此提升本民族音樂文化價值理念，增強民族的凝聚力。

3、朝鮮族藝術館、朝鮮族文化館等管理部門，要著手研究和探索城市民族音樂文化的建設問題，要注意發揮各地老年藝術團的文化傳承功能，有條件的城鎮要建立朝鮮族兒童藝術團、少年藝術團、青年藝術團等不同年齡階段的社團組織，組織好城鄉各種形式的表演和比賽活動。

傳統文化的保護和傳承也要符合事物發展的一般規律，要保護傳統文化，唯一正確的做法是發展傳統文化，而不是抱著“陣痛”中的傳統文化惋惜不止。在這次社會轉型期的“陣痛”中，黑龍江朝鮮族傳統音樂文化，如果能夠及時跟進社會進步的腳步，積極吸收、借鑒現代音樂的多元化形式，突破自我封閉，拓寬發展空間，它必將重新煥發強大的生命力。

* 本文為黑龍江省教育廳人文社會科學項目，項目編號：12532119。

注釋:

[1]“社會轉型期的文化困境”，是指朝鮮族傳統音樂文化所依附的以“村落”形態的舊的生態結構已開始解體，而進城的農民還沒有融入到都市主流文化之中，因而傳統民族音樂文化進入社會轉型期的陣痛期，民族音樂文化的傳承處于迷茫狀態。

[2] 數據由尚志市政府民族事物委員會提供。