庭深意遠
——論中國傳統住宅建筑院落的空間美

王正剛

（安徽宿州學院美術學院，安徽宿州 234000）

——論中國傳統住宅建筑院落的空間美

王正剛

（安徽宿州學院美術學院，安徽宿州 234000）

本文從空間組合、空間序列、空間構成和空間尺度四個方面來探討我國傳統住宅建筑院落的空間美，著重對空間組合、空間序列、空間構成進行論述和分析，就其特點也與西方古典建筑進行了比較，空間美是中國傳統建筑的突出特色，研究這一特點，對于總結我國傳統建筑的成果，弘揚優秀傳統文化，探討其與西方古典建筑及現代建筑環境的發展與聯系，具有重要和積極的意義，并以此探索在新的形勢下對當代環境藝術設計發展帶來的轉變、啟迪與影響。

住宅；院落空間；組合美；序列美；構成美；尺度美

我國地域遼闊，南北氣候差異極大，但院落式民居是我國各民族和地區普遍采用的住宅方式。這種住宅形式具有極強的適應性，可以靈活地對應不同氣候、地形和環境，也被不同的民族、文化和風俗所接受，是中國傳統住宅建筑發展到后期最典型、最成熟的住宅形式。其空間美感在中庭式院落住宅中反映最為突出，其有兩種構成模式——院庭式分離型和天井式毗連型。院庭式分離型的代表是北方合院式建筑，天井式毗連型的典型是南方合院式建筑。這些住宅建筑強調空間的巧妙組合，講究體量、尺度的配置，注重人與自然的情感交流，尤其側重對意境美的追求，它使建筑既能在遠觀時給人以整體的恢宏與氣勢，又能在近視時予人以局部的審美情趣和親和感，具有和諧之美，充滿了現代有機精神，形成了自成一體的空間構成形式。

一、院落空間的組合美

中國傳統建筑是以木質為主結構的建筑體系，建筑形體并不高大，但特別擅長運用院落組合的手法來滿足不同使用要求和精神目標，住宅建筑也不例外，以“院”為基本構成單元，通過對稱均衡的“組群布局”組合方式將院落組成不同規模的建筑群組，一個院落就是一個獨立的小型建筑組群，重重的庭院造成組群空間縱深延展，給中國建筑帶來獨特的藝術表現特征。

組群內建筑都為內向布局，形成了特有的空間設計理念。稍大的建筑都不是單一庭院，而是由兩個或以上的院落組構而成，以一個位于建筑群中軸線上的核心單元為主院，另外的為從院。在每一個子系統中，又有小范圍的主從關系，形成明確的層級結構和從屬關系。大型的則有多個類似的院落單元前后縱聯或左右橫連，再加一些附屬小院，形成一主路、多附路的多進格局，這樣就在建筑內部形成了一系列具有室外空間性質的庭院，這與西方建筑有很大不同。

中國建筑以院落為基本單位，建筑物被有組織地分布在同一空間中，空間的中心是院子，建筑物處于庭院四周，將不同建筑功能組織在不同的建筑里，這種重視整體時空構成、輕視室內構成的設計意匠與西方古典建筑構成理念恰恰相反。梁思成曾精辟論述：“凡主要殿堂必有其附屬建筑物，聯絡周繞，如配廂、夾室、廊廡、周屋……成為庭院之組織，始完成中國建筑物之全貌。……單座之建筑物鮮有呈露其四周全部輪廓，使人得以遠望其形狀者。單座殿屋立面之印象，乃在短距離之庭院中呈現其一部。此與歐洲建筑所予人印象，獨立于空曠之周圍中者大異。中國建筑物之完整印象，必須與其院落合觀之。國畫中之宮殿樓閣，常為登高俯視鳥瞰之圖。”

中國建筑組群內的時空構成，主要呈現在院落之間的歷時性觀覽。在同一組建筑群中，若干相似且重復的封閉院落所產生的景象和意境常常不一樣，對建筑規劃重點主要在不同院落空間的轉換和變化上。這種以封閉、圍合為特征的院落模式，體現了我國古代人們對自然順應多于征服、積累多于探索的文化理念，也反映中國數千年來以聚居為基本生活方式的民族歷史心態。

從布局上看，較強的封閉性、防御性是中國住宅建筑另一個重要特點。建筑的外觀高墻聳立，處其內具有強烈的安全感、領域感，對外則具有明顯的界限性、邊界性的特征。《易經》曰：“不出戶庭，無咎。”“戶庭”即家門，這里指的就是在家的安全感。住宅入口處也設有照壁作為屏障，呈現出內向保守的心態，反映出自給自足、與世無爭的內向特點，具有以家族或家庭為核心的心理特征。這種氛圍的創造，也是道家所推崇的清靜無為、修身養性的適宜空間，充分體現了“夫虛靜恬淡寂寞無為者，天地之本，而道德之至”。的理念，具有內斂的性格特質。

二、院落空間的序列美

中國傳統住宅建筑各個院落空間不是單一封閉的，而是嚴謹、連續的序列空間，是種有機有序的狀態，整個建筑空間呈現出清晰的導向性，人流主動線與空間主軸線重合，這種空間序列美感也是中國傳統住宅建筑重要特點。

每個院落單元是由門、堂、廂、廊空間以及由此“延伸”出的各種空間構成。門空間是住宅建筑的起始部分，里側一般有照壁作為屏障，通過這個迂回空間，視覺繼而在街道與住宅內部上停頓和轉換，它使住宅建筑與外部街巷保持一定距離和層次，在視覺上也把公共和私人空間分割開來。接下來是以庭院、廳堂為中心的房舍，它們位于整體住宅的中心部位，寬敞莊重，又有輔房、庭院與之相互呼應。堂與堂之間以院落相連，創造出既有深刻內涵又有濃郁生活情趣的院落空間，這就是所謂的“門堂分立”，其目的在于產生內外之別及中庭，將露天空間納入住宅設計的目的和內容上。每一組“門堂”既是建筑平面組織的一個單元，也是變換空間景象的轉接點。大型住宅中有多條從住宅內部通往外部空間的可選擇路徑，雖然如此，但仍舊特別突出“縱深空間”的路徑，它是住宅的中軸線，是最主要路徑，這是軸線層次的一大特色。有堂必有門，門與堂、堂與堂之間以院落、門廊相連，公共性房間置于前處，私密性強的房屋置于里邊，體現出深藏不露、含蓄內斂的民族性格，形成中國特有的建筑理念。

北京四合院是北方民居的典型形式。主入口設于偏旁，從宅門開始，進入后首先是一個小庭院，往左進入一個稍大的院子，再往北轉，經過垂花門進入主院。主院面積不是很大，但經過前兩個小空間序列變化后，給人的感覺是豁然開朗。照壁、月亮門、垂花門形成了一道道遮擋和入口，在路徑轉折過程中以強化曲徑通幽的意境。在多進的院落中，這種序列感和深度感更是得到強化。每個院子的正房、廂房、耳房形式雖然雷同，但面闊、進深的尺度并不相同。廳堂建筑高大寬敞、莊嚴雄偉，是建筑的主體；輔助空間建筑較低矮，空間尺寸小巧宜人，有親切寧靜之感，起襯托作用，室內外空間相互滲透，形成隔而不斷、空間通透的效果。整體呈現出主次分明、虛實對照、錯落有致的空間感，在花木光影的映襯下，自成一個靜美的天地。

從庭院的一頭走到另一頭，從一個院落進入另一個院落，各處景觀在行進過程中逐步展現，通過視點移動形成一連串連續畫面，必須行走全程才能將建筑全貌整合在腦中，建筑給人的審美感受是多空間流動的綜合感受，是包括時間在內的四維時空構成。停步觀賞，屬于靜觀；穿行游覽，屬于動觀。不同大小的庭院與高矮、朝向不一的建筑相互穿插，形成開闔變幻的空間序列，如同一首節奏起伏的旋律，引人入勝。馮友蘭先生曾說“富于暗示而不是一瀉無遺，這是中國詩歌、繪畫等各種藝術所追求的目標。”同樣它也是中國建筑的境界美和藝術美追求。這種經歷一定時間的疊加式景觀正如一幅長卷式的中國畫，動態展開，步移景變，且走且思，檐不盡而意無窮，道不完則思不止，只有在自外而內、逐漸展開的序列空間變化中，方能了解它的全貌與高潮所在。

三、院落空間的構成美

中國傳統住宅單個院落空間平面多為簡單的矩形，其中的建筑物單純規整，形成的空間具有封閉、內斂、獨立、寧靜等特征，追求的是一種整體和諧、多層次遞進的美學效果，具有嚴謹秩序、界限分明、合乎尺度等空間美特點。

作為院落空間的典型——中庭式院落，在縱軸線中央北沿正中先安置主房，在整個建筑構成中，堂為最重要建筑，一般坐北朝南，再在院子東西兩側院墻、廊廡部位，各設一座體形相對較小的廂房相互對峙，此為三合院，如果再在主房對面建一組次要建筑，則為四合院，院落四角通常采用走廊、圍墻等將建筑連接起來。主要建筑與院墻、廊廡一起貼邊布置，起到庭院空間的圍合構成作用。中心處是開敞的院子（或天井），這種布局既可以形成宏大的開敞院，也可以成為小巧的內聚院。在同等大小的院墻范圍內，中庭式布局能夠取得最大的院子空間尺度，這有利于突出庭院空間的寬闊、莊重氣勢。我們也可以把院子周圍的房屋、廡廊當作是墻壁，天空看為是天花板，那么院子就是一個廳堂或房間，這是一個很大的房屋了，正是：“天穹隆，同乎天下。”天穹就是其屋蓋，這是古人的巧妙構思，充分體現了我國天人合一的宇宙觀、物我為一的自然觀、陰陽有序的環境觀。這種理念本質是根據環境的客觀性造房，使人與建筑適宜于自然環境，人與天的融合就是人與自然的根本統一。中國人將內院看成是人與天地、自然協同共生的最佳場所，通過庭院建筑而把中國傳統哲學最崇尚的理念“天人合一”達到無限，這是中國人最高的生存理想，意境深遠。

整組院落建筑只有大門朝外，其他一概向內，院墻采用實墻圍合，既能切斷院內外的人流交通，也能隔絕內外視覺聯系。住宅外觀除了宅門，幾乎全被院墻和屋墻包圍，外向窗戶小、高、少或不開窗。主要廳房都面向內部庭院或天井，是一種封閉性顯著、限定性明確的整體，這種內向性布局是住宅院落突出特征之一，對中國建筑審美特色的影響至大。中國傳統的單體建筑平面簡單，它們必須以“院”為中心才能達到機能完整，只有這樣才能將建筑群的層次逐級組織起來，做出形狀和大小的變化，將內、外、主、從等關系表達出來。不過分追求其中建筑物本身的高大奇巧，只要建筑群的平面組織好，就會達到高度的藝術表現境界。

庭院內部也具有明顯的室內化傾向。庭院內的建筑物立面既是房屋的外觀，又是庭院的內景，具有雙重性的特點，室內空間由于進深較淺，不形成深邃的空間，因此很少把庭院處理成指向室內的結構，而把人的視線從室內引向庭院中來，所以給這些室外空間以不同程度的內化，突出庭院內向空間的表現力，并增加了介于室內外的復合空間，即中國古人自然與生存空間之間的檐下空間、廊下空間等多重屏障。檐下空間就其空間形態而言，屬于室內空間的外延，以模糊性來達到內向和外向空間之間的過渡調和，可以直接吸納室外景觀進入室內，正如白居易詩句所體現的：南檐納日冬天暖，北戶迎風夏月涼。”兩極之間的過渡空間正是中國建筑多層次的具體體現，它使人的視線不能直接達到目標，不讓空間一覽無余，也孕育了無數的可能性、豐富性和不確定性，留給人無限遐想，由此而帶來“流通空間”的感覺，使室內外之間產生了柔和的過渡。建筑的內向品格，藝術的時空交織，內外的有機交融，序列的起、承、轉、合以及自然景觀的收納滲透等，表現出庭院式布局審美上的獨特意蘊。

四、院落空間的尺度美

中國傳統建筑一直堅持以人為本的實用思想，使用有節制的建造原則，“室大則多陰，臺高則多陽，多陰則蹶，多陽則接。此陰陽不適之患也。”最好的房間是陰陽調和的空間，即“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。 ”在建筑體量上，以人體尺度為原則，主張“大壯”、“適形”。 《易經·系辭》云：“上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室，上棟下宇，以待風雨，蓋取諸大壯。”“宇”是指一個封閉且規限的空間，“取諸大壯”意指構造堅固；漢代董仲舒曰：“足以避寒暑而不高大也，夫高近陽，廣室多陰，君子弗為也，故室適形而止。”也就是說，建筑的尺度、大小能夠滿足生活需要就可以了，不必追求形體的高大和空間的深邃，其核心思想就是建立一種與人的尺度相配的建筑理念，順應自然規律，符合人性需要。所以中國建筑從群體到單體非常注重尺度、體量的合理搭配，講究空間的巧妙組合，營建出一種和諧通融之美，尤其被圍合的庭院空間，既可以在尺度上縮小到極狹窄的不到1平方米的小天井，也可以放大到極寬敞的超過3萬平方米的巨大庭院，是種處于建筑內部的、可大可小的室外空間。

在這種思想的主導下，中國傳統住宅建筑空間注重水平的組合變化而不是向高空發展，很少出現像西方建筑那樣超高尺度。英國李約瑟曾說：中國建筑的一個基本特征通常是可以任意加建若干根據認可的高度和比例來設計的重復單元——房屋中柱間或架間的間隔（“間”）以及庭院中的空間。……在水平方向上把相對說來比較小的空間加以擴展，在許多方面比企圖架成愈來愈大和愈來愈高的空間更加令人滿意，后者只會使居住的人們顯得矮小。中國傳統住宅建筑氣勢是通過小尺度的“院”不斷規律衍生出來的，不管建筑群多么宏大，人在其中活動感受的是與人親和的尺度，反映出中國傳統文化中實用理性思想居于統治地位的特點。

堂建筑是庭院的視覺中心，在庭院構成中起著主控作用，庭院則是主建筑作用的放大、強化和補充。堂威嚴則院空間宏大端莊；堂輕巧活潑，院空間也應隨之靈活多變。院庭空間大小與圍合界面的尺度比，是制約內化程度的重要因素。庭院空間越大，圍合界面高度越低，圍合分量越低，則內化的隸屬度越低，北京四合院、山西大院等都是盡量擴大庭院空間。反之，庭院空間越小，圍合界面高度越高，圍合分量越重，則內化的隸屬度越高，南方的云南“一顆印”、徽州天井式等住宅都是如此。徽州天井式住宅普遍采用開敞式堂屋，天井尺度也不大，使得天井與廳堂連成一片，邊角部位還穿插一些小尺度的天井，加強了天井的內化品格；浙江地區的天井四合院，其庭院尺度介于北方四合院和徽州天井式住宅之間，房屋進深較大，比較陰涼，這主要依據當地的氣候，既需要保持良好的通風，又可排濕降溫。蘇州民居的天井小的僅有1～2平方米，又稱為“蟹眼天井”，這些都是小尺度庭院的代表。

五、總 結

院落空間集中體現了中國住宅建筑的物質和精神功能，它在真正意義上塑造了中國傳統建筑的精神，是中國傳統建筑美學中最重要因素，具有高度的審美內容和形式。它使中國建筑空間成為一種耐人尋味的獨特空間形式，其展示出的韻味正是建筑空間通過情景交融所產生的一種藝術魅力，在當前人口膨脹、城市化的進程中，想完整地繼續實施確實有一定難度，這需要發揮聰明才智，使優秀的民族文化得以繼續發展下去，為以后建筑事業發展提供重要借鑒。

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（責任編輯 明 篤）

TU241．5

：A

：1001－862X（2013）06－0101－004

王正剛（1971—），安徽宿州人，安徽宿州學院美術學院副教授。主要研究方向：環境藝術設計。