馬克思恩格斯復(fù)雜性思想初探*

黃欣榮

（江西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，南昌 330013）

馬克思恩格斯復(fù)雜性思想初探

黃欣榮

（江西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，南昌 330013）

馬克思恩格斯具有豐富的復(fù)雜性思想，是復(fù)雜性思想的先驅(qū)。強(qiáng)調(diào)普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展的唯物辯證法與當(dāng)今復(fù)雜性科學(xué)的主旨是完全相通的，唯物辯證法是哲學(xué)層面的復(fù)雜性思想，而復(fù)雜性思想是科學(xué)層面的辯證法。馬克思恩格斯不但提出了主要的復(fù)雜性思想，而且將這些思想廣泛應(yīng)用于政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域。系統(tǒng)地挖掘、研究馬恩復(fù)雜性思想既是當(dāng)代復(fù)雜性研究的重要組成，也是馬克思主義理論科學(xué)化、時(shí)代化的重要內(nèi)容。

馬克思；恩格斯；唯物辯證法；復(fù)雜性思想

21世紀(jì)前后興起的復(fù)雜性研究被西方有些學(xué)者稱為“21世紀(jì)的科學(xué)”，它旗幟鮮明地扛起了超越還原論的大旗，改變了人們的世界觀、認(rèn)識(shí)論和方法論，因此被認(rèn)為是一場(chǎng)新的科學(xué)革命。具有唯物辯證法素養(yǎng)的學(xué)者很快發(fā)現(xiàn)，復(fù)雜性科學(xué)思想與一百多年前馬克思、恩格斯（以下簡(jiǎn)稱馬恩）提出的唯物辯證法思想幾乎是一致的。馬恩早就對(duì)機(jī)械論、還原論、形而上學(xué)進(jìn)行了猛烈的批判，并在此基礎(chǔ)上提出了事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的思想，強(qiáng)調(diào)內(nèi)因?yàn)橹鲗?dǎo)、外因?yàn)橹萍s的作用模式，并將這些思想廣泛應(yīng)用于自然、社會(huì)、歷史、經(jīng)濟(jì)、思維等各個(gè)領(lǐng)域。因此，馬恩的唯物辯證法思想其實(shí)就是哲學(xué)形式的復(fù)雜性研究。但是，目前國(guó)外學(xué)者沒(méi)有將馬恩看作是復(fù)雜性思想的先驅(qū)，國(guó)內(nèi)學(xué)者也基本上忽略了馬恩的復(fù)雜性思想，目前還沒(méi)有學(xué)者對(duì)馬恩的復(fù)雜性思想進(jìn)行系統(tǒng)的研究。

一、馬恩是復(fù)雜性思想的理論先驅(qū)

復(fù)雜性科學(xué)主要以非線性特性為核心，堅(jiān)持系統(tǒng)的整體性、自主性、關(guān)聯(lián)性、涌現(xiàn)性和多樣性相統(tǒng)一的有機(jī)自然觀，強(qiáng)調(diào)事物的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展。復(fù)雜性科學(xué)試圖打破自牛頓以來(lái)一直統(tǒng)治科學(xué)世界的機(jī)械自然觀，并通過(guò)超越還原論來(lái)進(jìn)行方法論革命，形成一場(chǎng)自上而下的思維變革運(yùn)動(dòng)，掀起一場(chǎng)科學(xué)世界觀、認(rèn)識(shí)論和方法論的徹底變革，因此西方學(xué)者把復(fù)雜性科學(xué)說(shuō)成是一場(chǎng)科學(xué)革命。復(fù)雜性科學(xué)的興起標(biāo)志著人類認(rèn)識(shí)世界的視角從追求簡(jiǎn)單性到正視復(fù)雜性的根本轉(zhuǎn)變，是科學(xué)自身向辯證思維的復(fù)歸。

學(xué)界普遍認(rèn)為，復(fù)雜性科學(xué)研究興起于20世紀(jì)80年代中期，其標(biāo)志是美國(guó)圣菲研究所的成立。關(guān)于復(fù)雜性研究的歷史，有些人追溯到信息論的創(chuàng)始人之一魏沃爾，他于1948年在美國(guó)《科學(xué)家》雜志上發(fā)表了《科學(xué)與復(fù)雜性》一文，對(duì)復(fù)雜性進(jìn)行了初步的分類；也有人追溯得更早，認(rèn)為是20世紀(jì)30年代一般系統(tǒng)論的創(chuàng)始人貝塔朗菲，他在創(chuàng)立一般系統(tǒng)論的時(shí)候也提出了如今復(fù)雜性研究的許多原則，例如批判還原論，并提出了整體性、非加和性等。從科學(xué)的角度來(lái)看，這些追溯無(wú)疑是有道理的，但如果從復(fù)雜性思想來(lái)看，復(fù)雜性思想并非20世紀(jì)80年代中期一下子蹦出來(lái)的，也不是魏沃爾、貝塔朗菲突然提出來(lái)的，其源流要早得多。于是有人追溯到古希臘的亞里士多德，因?yàn)樗岢隽苏w不一定等于部分之和的思想，并比較系統(tǒng)地論述了整體論、目的論。后來(lái)德國(guó)古典哲學(xué)家康德、黑格爾對(duì)整體論、目的論又進(jìn)行了更系統(tǒng)的論述，于是有人又把復(fù)雜性思想的始端追溯到康德、黑格爾。從思想源流來(lái)看，這些看法有一定道理，但無(wú)論是亞里士多德還是康德、黑格爾，其整體論和目的論思想都還比較零星，沒(méi)有形成系統(tǒng)化的復(fù)雜性思想，更沒(méi)有將這些思想系統(tǒng)運(yùn)用到具體領(lǐng)域。

西方科學(xué)自文藝復(fù)興以來(lái)，一直以追求簡(jiǎn)單性為目標(biāo)，研究手段主要以分析、還原為主，并且以機(jī)器為理想模型，因此形成了以牛頓力學(xué)為代表的機(jī)械自然觀。馬克思、恩格斯創(chuàng)立唯物辯證法時(shí)，西方科學(xué)的部分學(xué)科進(jìn)入整理材料階段，有些學(xué)科顯露出其中的復(fù)雜聯(lián)系和進(jìn)化發(fā)展，比如能量守恒定律、細(xì)胞學(xué)說(shuō)和進(jìn)化論。馬克思、恩格斯敏銳地抓住了其中蘊(yùn)含的深刻哲學(xué)涵義，創(chuàng)立了以普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展為主題的唯物辯證法。唯物辯證法創(chuàng)立之后，雖然越來(lái)越多的證據(jù)表明其科學(xué)性和正確性，但因?yàn)槲鞣娇茖W(xué)總體上沒(méi)有改變還原論和機(jī)械論特性，仍然停留在現(xiàn)在所謂的“簡(jiǎn)單性科學(xué)”時(shí)代，因此，唯物辯證法缺乏更加豐富的科學(xué)證據(jù)來(lái)印證和證明。科學(xué)范式從簡(jiǎn)單性轉(zhuǎn)向復(fù)雜性，對(duì)唯物辯證法來(lái)說(shuō)是一次大好機(jī)會(huì)。

從復(fù)雜性的觀點(diǎn)來(lái)看，唯物辯證法是哲學(xué)意義上的復(fù)雜性研究，而復(fù)雜性研究是科學(xué)意義上的辯證法，兩者具有異曲同工之妙。馬克思、恩格斯創(chuàng)立唯物辯證法時(shí)，抓住了他們能夠掌握的全部科學(xué)材料，從哲學(xué)層面上高瞻遠(yuǎn)矚地研究了世界萬(wàn)物的復(fù)雜關(guān)系，創(chuàng)立具有復(fù)雜性思維特征的唯物辯證法。唯物辯證法通過(guò)普遍聯(lián)系、辯證發(fā)展的哲學(xué)主張，通過(guò)三大規(guī)律和幾對(duì)范疇構(gòu)成了完整的復(fù)雜性哲學(xué)體系。我們可以說(shuō)，唯物辯證法是早期的復(fù)雜性哲學(xué)，或者說(shuō)它為復(fù)雜性科學(xué)的發(fā)展奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)，而馬恩是復(fù)雜性思想真正的奠基人。復(fù)雜性科學(xué)的興起為我們從一個(gè)新的角度解讀、挖掘馬恩的復(fù)雜性思想提供了契機(jī)，我們也有必要再回過(guò)頭去，深度挖掘馬恩的復(fù)雜性思想。

二、馬恩復(fù)雜性思想研究還剛起步

復(fù)雜性科學(xué)的興起是20世紀(jì)末的事情，但它是系統(tǒng)科學(xué)的延續(xù)與發(fā)展。在“老三論”和“新三論”階段，已有不少學(xué)者探索了馬克思主義的系統(tǒng)思想。魏宏森、曾國(guó)屏在其《系統(tǒng)論》中初步整理了馬恩的系統(tǒng)思想，烏杰主編的《馬列主義的系統(tǒng)思想》比較全面地搜集整理了馬恩的系統(tǒng)思想文獻(xiàn)。這些工作為研究馬恩復(fù)雜性思想提供了重要線索和基礎(chǔ)。

系統(tǒng)科學(xué)發(fā)展到復(fù)雜性科學(xué)階段之后，國(guó)內(nèi)外學(xué)者又開(kāi)始了新的研究。國(guó)外學(xué)者中最具代表性的是法國(guó)學(xué)者埃德加·莫蘭，他在四卷本的復(fù)雜性方法系列著作中多處肯定馬克思主義辯證法對(duì)復(fù)雜性研究的貢獻(xiàn)和影響。

在國(guó)內(nèi)，復(fù)雜性科學(xué)剛剛興起時(shí)，錢學(xué)森、于景元等學(xué)者就認(rèn)識(shí)到馬恩具有豐富的復(fù)雜性思想，并要求我們用馬恩的思想來(lái)指導(dǎo)當(dāng)前的復(fù)雜性研究。隨后，金吾倫、苗東升、顏澤賢、吳彤等復(fù)雜性哲學(xué)研究者先后發(fā)表文章，直接或間接地論述了復(fù)雜性科學(xué)對(duì)馬克思主義辯證法的復(fù)歸。林德宏、趙光武、鞏獻(xiàn)田、王志康、洪曉楠等學(xué)者則更直接地論述了復(fù)雜性與辯證法的關(guān)系，論述了唯物辯證法中具有豐富的復(fù)雜性思想并提出用復(fù)雜性科學(xué)豐富和發(fā)展馬克思主義辯證法。

綜上所述，良好的家庭環(huán)境、全面的學(xué)校心理健康教育，能為抑郁的大學(xué)生成長(zhǎng)提供潛移默化的力量，而家庭的核心支持是抑郁的大學(xué)生個(gè)體社會(huì)功能完善的根本保障，父母有責(zé)任通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)獲得成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)教養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)教養(yǎng)與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)建和諧、有序、民主、團(tuán)結(jié)的家庭氛圍，使孩子遠(yuǎn)離抑郁，遠(yuǎn)離傷害。

南京大學(xué)林德宏先生是國(guó)內(nèi)最早直接論述復(fù)雜性與辯證法關(guān)系的學(xué)者之一，他在《辯證法：復(fù)雜性的哲學(xué)》中認(rèn)為，辯證法與形而上學(xué)的根本區(qū)別在于是否承認(rèn)世界的復(fù)雜性，馬克思主義辯證法的基本觀點(diǎn)是普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展，這與復(fù)雜性科學(xué)的理念是一致的，因此，辯證法是關(guān)于復(fù)雜性的哲學(xué)。在《哲學(xué)也應(yīng)當(dāng)探索復(fù)雜性》一文中，他認(rèn)為，不僅科學(xué)要探索復(fù)雜性，馬克思主義哲學(xué)也應(yīng)當(dāng)探索復(fù)雜性，應(yīng)進(jìn)一步反映世界的復(fù)雜性，這是它繼續(xù)豐富和發(fā)展的一個(gè)重要方面。

北京大學(xué)從事馬克思主義哲學(xué)研究的趙光武、鞏獻(xiàn)田兩位老先生一直關(guān)注復(fù)雜性科學(xué)對(duì)馬克思主義辯證法的影響。趙光武先生在《復(fù)雜性研究對(duì)辯證唯物主義世界觀的意義》中認(rèn)為，復(fù)雜性科學(xué)從更大范圍、更深層次、更復(fù)雜的關(guān)系揭示了世界的辯證聯(lián)系與物質(zhì)統(tǒng)一性，進(jìn)一步論證了辯證唯物主義的世界觀，因此對(duì)辯證唯物主義的發(fā)展有巨大的推動(dòng)作用；而辯證唯物主義對(duì)復(fù)雜性探索、復(fù)雜性科學(xué)有方法論的指導(dǎo)功能。鞏獻(xiàn)田先生在《復(fù)雜性科學(xué)與馬克思主義》中也認(rèn)為辯證唯物主義是復(fù)雜性科學(xué)研究的根本指導(dǎo)思想和方法論基礎(chǔ)，而復(fù)雜性科學(xué)必將進(jìn)一步豐富、深化和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)。

王志康在《復(fù)雜性科學(xué)理論對(duì)辯證唯物主義十個(gè)方面的豐富和發(fā)展》一文中認(rèn)為，由于復(fù)雜性科學(xué)的興起，辯證唯物主義從這新科學(xué)理論中得到確證，本身也獲得了豐富和發(fā)展。他詳細(xì)列舉了復(fù)雜性科學(xué)理論對(duì)辯證唯物主義豐富和發(fā)展的十個(gè)方面。洪曉楠在《復(fù)雜性科學(xué)與當(dāng)代唯物辯證法》中認(rèn)為，復(fù)雜性科學(xué)的研究成果不僅深化了對(duì)唯物辯證法范疇和原理的理解，而且為豐富和發(fā)展唯物辯證法的規(guī)律提供了科學(xué)的基礎(chǔ)。

復(fù)雜性研究正式提出已經(jīng)有了20多年的歷史，國(guó)內(nèi)外學(xué)界也普遍承認(rèn)馬恩對(duì)復(fù)雜性研究的貢獻(xiàn)，但到目前為止國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)馬恩復(fù)雜性思想的研究還是空白，沒(méi)有全面挖掘和系統(tǒng)研究。隨著復(fù)雜性科學(xué)的發(fā)展和馬恩思想研究的深入，對(duì)馬恩的復(fù)雜性思想進(jìn)行系統(tǒng)、深入的研究是一種必然。

三、馬恩復(fù)雜性思想研究的五個(gè)維度

馬恩復(fù)雜性思想的文獻(xiàn)資源十分豐富，可以從諸多維度進(jìn)行深入研究。我們可以從以下5個(gè)維度展開(kāi)，來(lái)全面論證馬恩復(fù)雜性思想的地位和理論淵源，挖掘馬恩唯物辯證法的復(fù)雜性意義以及馬恩對(duì)復(fù)雜性思想的具體應(yīng)用等。

1.復(fù)雜性思想奠基人：馬恩復(fù)雜性思想的歷史地位

西方科學(xué)家和哲學(xué)家一般都認(rèn)為，復(fù)雜性研究始于20世紀(jì)80年代，或追溯到20世紀(jì)30年代系統(tǒng)論的創(chuàng)始人貝塔朗菲。但事實(shí)上，馬克思在 《1844年哲學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》、《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》、《資本論》等，恩格斯在《反杜林論》、《自然辯證法》、《費(fèi)爾巴哈與德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》、《家庭、私有制和國(guó)家的起源》等文獻(xiàn)中就對(duì)還原論、機(jī)械自然觀等進(jìn)行了全面的批判，并提倡有機(jī)自然觀和辯證系統(tǒng)觀，提出了普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展的思想。從復(fù)雜性視野來(lái)看，這些都是從哲學(xué)高度對(duì)復(fù)雜性研究的全面論述，因此馬克思恩格斯是復(fù)雜性研究的真正奠基人。本維度重點(diǎn)論述馬恩在復(fù)雜性研究中的歷史地位。

馬恩的時(shí)代是資本主義大發(fā)展的時(shí)代，從簡(jiǎn)單的工場(chǎng)手工業(yè)走向復(fù)雜的工廠大企業(yè)，各門科學(xué)從簡(jiǎn)單的資料收集逐步走向復(fù)雜的綜合整理，特別是康德的星云假說(shuō)、達(dá)爾文的進(jìn)化論等迫使科學(xué)從研究存在走向研究演化，黑格爾的辯證法從哲學(xué)上打破了機(jī)械思維模式。馬恩正是從社會(huì)、科學(xué)和哲學(xué)的復(fù)雜性轉(zhuǎn)向中超越當(dāng)時(shí)的科學(xué)家和哲學(xué)家，率先提出了復(fù)雜性思想。本維度重點(diǎn)分析馬恩復(fù)雜性思想的社會(huì)背景、科學(xué)前提和理論來(lái)源。

3.唯物辯證法：馬恩復(fù)雜性思想的集中體現(xiàn)

馬恩具有豐富的復(fù)雜性思想，其中《馬克思恩格斯文集》就得到了全面的體現(xiàn)。馬恩的復(fù)雜性思想集中體現(xiàn)在唯物辯證法上，唯物辯證法具有鮮明的復(fù)雜性特征，復(fù)雜性是唯物辯證法的前提和基礎(chǔ)。唯物辯證法的主張與當(dāng)今復(fù)雜性研究的主張高度一致，它們都反對(duì)形而上學(xué)的分析思維，提倡有機(jī)的整體思維，主張事物的普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展。唯物辯證法是從哲學(xué)層面論述復(fù)雜性研究所要表達(dá)的思想，而復(fù)雜性研究是從科學(xué)層面表述唯物辯證法所要表達(dá)的思想。也就是說(shuō)，復(fù)雜性研究是科學(xué)形式的當(dāng)代辯證法，而唯物辯證法是哲學(xué)形式的復(fù)雜性研究。唯物辯證法就是一種復(fù)雜性哲學(xué)，而以往的哲學(xué)都屬于簡(jiǎn)單性哲學(xué)，所以唯物辯證法一直比其他哲學(xué)更超前、更科學(xué)。例如，馬恩最早對(duì)形而上學(xué)、機(jī)械論、還原論進(jìn)行全面批判，最早提出普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展的思想，最早從構(gòu)成論走向生成論，最早通過(guò)三大規(guī)律、五對(duì)范疇全面刻畫自然、社會(huì)和思維的復(fù)雜性。本維度著重從整體性、關(guān)聯(lián)性、自組織性、多樣性、涌現(xiàn)性、演化性等復(fù)雜性視角，從生成、適應(yīng)、演化、突變、層次等復(fù)雜性范式分析唯物辯證法的復(fù)雜性特征，從中挖掘、研究馬恩復(fù)雜性思想的豐富內(nèi)容。

4.實(shí)踐與應(yīng)用：馬恩復(fù)雜性思想的基本特征

強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)的特點(diǎn)之一。馬恩不僅對(duì)復(fù)雜性思想的發(fā)展做出了直接的貢獻(xiàn)，更重要的是他們運(yùn)用復(fù)雜性思維和方法構(gòu)筑了雄偉的理論大廈。例如，馬克思的《資本論》就是復(fù)雜性思想在社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的典型應(yīng)用，而恩格斯則在 《自然辯證法》中將復(fù)雜性思想運(yùn)用于自然科學(xué)，在《終結(jié)》、《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中將復(fù)雜性思想用于社會(huì)歷史分析，而在科學(xué)社會(huì)主義理論中也充分反映了其復(fù)雜性思想。因此，馬恩不但從哲學(xué)上表述了當(dāng)今的復(fù)雜性思想，更重要的是將其運(yùn)用、實(shí)踐于各個(gè)領(lǐng)域。本維度重點(diǎn)挖掘馬恩復(fù)雜性思想的廣泛應(yīng)用案例及其特點(diǎn)。

5.綱領(lǐng)與指南：馬恩復(fù)雜性思想的當(dāng)代價(jià)值

西方科學(xué)與哲學(xué)雖然在馬恩的時(shí)代已經(jīng)有了一些復(fù)雜性思想萌芽，但直到20世紀(jì)80年代科學(xué)才開(kāi)始轉(zhuǎn)向復(fù)雜性研究，而哲學(xué)上至今仍然深陷形而上學(xué)的泥潭。馬恩先知先覺(jué)，天才地在一百多年前就完整、成熟地從哲學(xué)上表達(dá)了西方科學(xué)現(xiàn)今才當(dāng)作新領(lǐng)域、新方向的復(fù)雜性思想，因此馬恩的復(fù)雜性思想具有重要的當(dāng)代價(jià)值，它既是復(fù)雜性研究的重要理論來(lái)源和基礎(chǔ)，又對(duì)復(fù)雜性研究具有重要指導(dǎo)作用，是復(fù)雜性科學(xué)的研究綱領(lǐng)和行動(dòng)指南，同時(shí)還是我國(guó)科學(xué)發(fā)展觀、和諧社會(huì)和生態(tài)文明思想的理論基礎(chǔ)。本維度重點(diǎn)論述馬恩復(fù)雜性思想對(duì)當(dāng)前復(fù)雜性科學(xué)研究的價(jià)值和影響。

四、馬恩復(fù)雜性思想對(duì)復(fù)雜性研究的重要貢獻(xiàn)

從上面的論述中，我們已知道馬恩復(fù)雜性思想研究就是從最新的復(fù)雜性研究的視角系統(tǒng)研讀馬恩的經(jīng)典文獻(xiàn)，全面論證馬恩在復(fù)雜性研究中的先驅(qū)地位，全面論述馬恩復(fù)雜性思想的來(lái)源、發(fā)展歷程、基本內(nèi)容、特點(diǎn)以及在各領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用等，這既是馬克思主義經(jīng)典著作研究和思想研究的重要構(gòu)成部分，是馬克思主義在復(fù)雜性科學(xué)時(shí)代的新發(fā)展，也是復(fù)雜性科學(xué)研究的重要組成部分，是馬恩對(duì)復(fù)雜性研究的重要貢獻(xiàn)，因此，該研究具有重要的理論意義。

復(fù)雜性科學(xué)的興起，不但證明了馬克思主義沒(méi)有過(guò)時(shí)，反而為馬克思主義找到了最新的科學(xué)證據(jù)，并證明了馬克思主義理論的先進(jìn)性和超前性。馬恩復(fù)雜性思想的挖掘，既論證了馬克思主義在新科學(xué)面前的正確性，又為當(dāng)前復(fù)雜性研究提供了馬克思主義指導(dǎo)思想。此外，馬恩的復(fù)雜性思想也是當(dāng)前科學(xué)發(fā)展觀、生態(tài)文明的理論基礎(chǔ)，因此，該研究也具有重要的實(shí)踐意義。

1.馬恩復(fù)雜性思想是復(fù)雜性思想譜系的重要環(huán)節(jié)

復(fù)雜性科學(xué)興起于21世紀(jì)前后，但復(fù)雜性思想?yún)s有著漫長(zhǎng)的歷史。古希臘的先哲們就形成了追求簡(jiǎn)單性和理解復(fù)雜性兩條徑路，特別是亞里士多德對(duì)生物、生態(tài)和復(fù)雜性進(jìn)行了諸多的思考。文藝復(fù)興時(shí)期，雖然西方科學(xué)主要是追求簡(jiǎn)單性，但也偶爾有思想家對(duì)簡(jiǎn)單性進(jìn)行批判，提出世界是復(fù)雜的，因此不能只追求簡(jiǎn)單性。從古希臘到現(xiàn)在，許許多多的思想家都思考過(guò)復(fù)雜性問(wèn)題，并由此形成了復(fù)雜性思想的譜系。但馬恩作為偉大的思想家，能夠敏銳地抓住當(dāng)時(shí)僅露痕跡的科學(xué)世界的復(fù)雜性，并用唯物、實(shí)踐、辯證的思維形成了與西方主流思想有重要區(qū)別的唯物辯證法。他們的思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了時(shí)代，一百多年來(lái)西方學(xué)界都難以理解其思想，直到現(xiàn)在復(fù)雜性科學(xué)興起后，人們才真正發(fā)現(xiàn)，馬恩的思想體現(xiàn)了復(fù)雜性特征。馬恩的復(fù)雜性思想具有系統(tǒng)、深刻、科學(xué)等特點(diǎn)，并得到了廣泛應(yīng)用，因此是復(fù)雜性思想譜系的重要一環(huán)。

2.馬恩復(fù)雜性思想是復(fù)雜性理論基礎(chǔ)的重要構(gòu)成

復(fù)雜性研究包括哲學(xué)研究、科學(xué)研究和技術(shù)研究等層次。如今復(fù)雜性科學(xué)正開(kāi)展得如火如荼，特別是復(fù)雜性科學(xué)的應(yīng)用正在各個(gè)領(lǐng)域中展開(kāi)。但是復(fù)雜性科學(xué)的基礎(chǔ)理論目前還沒(méi)有重大突破，復(fù)雜性的哲學(xué)基礎(chǔ)研究還沒(méi)有全面展開(kāi)。一門科學(xué)如果沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)，它就很難生長(zhǎng)，更難走向遠(yuǎn)方。馬恩的復(fù)雜性思想正好為復(fù)雜性理論提供了比較堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)。復(fù)雜性科學(xué)其實(shí)是科學(xué)化的唯物辯證法，是唯物辯證法在科學(xué)中的具體實(shí)現(xiàn)。通過(guò)復(fù)雜性科學(xué)與唯物辯證法比較研究，能夠更加充分證明唯物辯證法的科學(xué)性、超前性和普適性，因此，作為復(fù)雜性思維和復(fù)雜性哲學(xué)的唯物辯證法為復(fù)雜性科學(xué)的發(fā)展提供了思想淵源和哲學(xué)基礎(chǔ)。

3.馬恩復(fù)雜性思想是馬克思主義研究的科學(xué)化、時(shí)代化

恩格斯早就說(shuō)過(guò)：“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中的每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式。”20世紀(jì)80年代中期開(kāi)始，機(jī)械自然觀下的傳統(tǒng)學(xué)科走向了窮途末路，有些具有自發(fā)辯證思維的科學(xué)家、哲學(xué)家們對(duì)還原論、機(jī)械自然觀越來(lái)越不滿，于是有了諾貝爾獎(jiǎng)得主帶頭的“老帥倒戈”，并提出了走向復(fù)雜性科學(xué)的口號(hào)。科學(xué)家們由信仰形而上學(xué)走向了批判形而上學(xué)，從反感辯證法走向了親近辯證法。但是，從復(fù)雜性的觀點(diǎn)看，現(xiàn)在的唯物辯證法理論又顯得有些猜想性和粗糙性，留下了種種不足，復(fù)雜性研究為辯證唯物主義的新發(fā)展提供了新的發(fā)展契機(jī)。復(fù)雜性科學(xué)在以最新科學(xué)成果確證唯物辯證法的科學(xué)性的同時(shí)，進(jìn)一步豐富、深化和發(fā)展了唯物辯證法規(guī)律和范疇，從而推動(dòng)了唯物辯證法向更高階段的發(fā)展，因此，馬恩復(fù)雜性思想研究是馬克思主義唯物辯證法科學(xué)化、時(shí)代化的重要課題。

五、結(jié) 語(yǔ)

復(fù)雜性科學(xué)是最新的科學(xué)理論前沿，代表著21世紀(jì)的科學(xué)發(fā)展方向和思維方式，是科學(xué)世界觀、認(rèn)識(shí)論和方法論的革命。復(fù)雜性科學(xué)是一個(gè)全新的視角，但目前沒(méi)有學(xué)者從復(fù)雜性研究的視角對(duì)馬恩文獻(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)的挖掘和研究。把馬恩作為當(dāng)代復(fù)雜性研究的奠基人，并將唯物辯證法作為哲學(xué)層面的一種復(fù)雜性哲學(xué)，是復(fù)雜性理論的重要組成部分。從馬恩文獻(xiàn)中系統(tǒng)地挖掘、研究的馬恩復(fù)雜性思想既補(bǔ)充了復(fù)雜性理論，是復(fù)雜性研究的重要組成，又推動(dòng)了馬恩思想研究的新發(fā)展，是馬克思主義理論的科學(xué)化和時(shí)代化。

［1］魏宏森，曾國(guó)屏．系統(tǒng)論—系統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)［M］．北京：清華大學(xué)出版社，1995．

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［10］中共中央馬恩列斯著作編譯局．馬克思恩格斯文集（第4卷）［M］．北京：人民出版社，2009：281．

（責(zé)任編輯 吳 勇）

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：1001－862X（2013）04－0096－005

江西省社會(huì)科學(xué)十二五（2012）規(guī)劃項(xiàng)目（12ZX02）

黃欣榮（1962—），江西贛州人，江西財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，哲學(xué)博士，經(jīng)濟(jì)學(xué)博士后。主要研究方向：復(fù)雜性哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)與管理哲學(xué)。