劉江偉 粟翔
摘 要:直接經(jīng)驗主義是杜威思想早期的一個概念,也是杜威在嘗試著建構(gòu)自己的經(jīng)驗理論,反對傳統(tǒng)哲學(xué)的第一步,它是打開杜威“經(jīng)驗論”大門的一把不可或缺的鑰匙。杜威將經(jīng)驗分為直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗兩種,通過強(qiáng)調(diào)直接經(jīng)驗的直接性、關(guān)涉性以及與反省經(jīng)驗之間的連續(xù)性,來彌補(bǔ)傳統(tǒng)經(jīng)驗主義的缺陷,進(jìn)而批判理性主義的統(tǒng)治。
關(guān)鍵詞:直接經(jīng)驗;連續(xù)性;經(jīng)驗主義;理性主義
中圖分類號:B712.51 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1002-2589(2013)28-0081-03
“經(jīng)驗”這個概念是傳統(tǒng)哲學(xué)的核心概念,對于它并沒有一個可以進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)范的定義,其實(shí)它本身也是模糊的,也沒有一個完全分明的界限。傳統(tǒng)哲學(xué)一般把經(jīng)驗定義為我們對于存在的一種最直接的認(rèn)識,就類似康德所說雜多呈現(xiàn)在我們的面前,而我們對雜多有一種直觀,這種直觀形成于普遍知識之前。杜威是一位“經(jīng)驗論”者,但是他反對傳統(tǒng)經(jīng)驗主義在反對理性主義統(tǒng)治下的不徹底性,并根據(jù)對傳統(tǒng)經(jīng)驗主義的批判,建立了自己的直接經(jīng)驗主義原理。
一、傳統(tǒng)經(jīng)驗主義的缺陷
杜威反對傳統(tǒng)經(jīng)驗主義對經(jīng)驗所做的闡釋,他認(rèn)為傳統(tǒng)的經(jīng)驗論不僅不能為科學(xué)和哲學(xué)確立一種原則,反而會被理性主義引入歧途,陷入身心二元的泥淖之中,所以他對傳統(tǒng)的經(jīng)驗論進(jìn)行了一種顛覆式的批判:首先,傳統(tǒng)經(jīng)驗主義把經(jīng)驗只是理解為對實(shí)在的一種鏡式的映射,并且確證經(jīng)驗的有效性就只需要確定觀念能否復(fù)制出實(shí)在的模型即可。……