中國民間美術在亳州花戲樓建筑裝飾中的演繹

王衍芳

(1.亳州師范高等專科學校 藝術系，安徽 亳州 236800； 2.淮北師范大學 美術學院，安徽 淮北 235000)

中國民間美術在亳州花戲樓建筑裝飾中的演繹

王衍芳1，2

(1.亳州師范高等專科學校 藝術系，安徽 亳州 236800； 2.淮北師范大學 美術學院，安徽 淮北 235000)

亳州山陜會館位于亳州北關的大地橋南端，始建于順治十五年(公元1656年)，因大帝廟本是一座戲臺，又因其上面雕刻彩繪絢麗奪目，民間俗稱為“花戲樓”。主要論述了花戲樓建筑裝飾藝術中的磚雕、木雕、彩畫等民間藝術形式。

花戲樓；民間美術；磚雕；木雕；彩畫

亳州市位于安徽省西北部，古稱譙城，原為水陸交通要塞和商品集散地，盛產中草藥，是我國古代四大藥都之一。《關帝祠前創建戲臺題名記》曰“古譙邑之城北，俯渦水，秦、晉、燕、齊、楚、豫、吳、越商賈輻輳，舟車云集，蓋汴之北河之南一大都會也。”由此可見古時亳州商業的繁榮。

亳州山陜會館又名大關帝廟，位于亳州北關的大地橋南端，因大帝廟本是一座戲臺，又因其上面雕刻彩繪絢麗奪目，民間俗稱為“花戲樓”。花戲樓坐北面南，建筑面積3163.1平方米，高大宏偉，現存山門、戲樓、大殿、鐘鼓樓等多座建筑。它建于清順治十三年(1656年)，康熙四十九年(1784年)《重修大關帝廟碑記》曰：“到乾隆三十一年(1766年)，建新大殿，增置圣樓，藻彩歌臺。”山陜商人在亳會館終于“壯麗恢宏，美哉輪奐”，形成了現在的規模。

一 建筑裝飾中的民間美術

民間美術是指勞動人民創造的生活文化，它與老百姓的生活、生產、風俗習慣有著密切的聯系，民間美術以簡潔的造型、完美的功能，在精神和物質上滿足了勞動者多層次、多方面的需求，其通俗的形式受到勞動者的歡迎，并為勞動者所掌握和運用，多數直接被它的創造者用來美化自身、美化物品和美化生活環境。民間美術是中華民族文化的一個重要組成部分，蘊涵著各民族的心理素質和精神素質。

建筑裝飾中的民間美術主要是指民眾居住的宅居和村落周圍的橋梁、牌樓、戲臺、祠堂以及平民的陵墓建筑。還包括這些建筑的各種磚、石、木雕刻與彩畫裝飾及室內的家具陳設等。這些建筑在結構、裝飾以及使用上，都極具民族民間特色，它們的建筑樣式、裝飾紋樣與手法，都具有地域文化的特征。

二 民間美術在花戲樓建筑裝飾中的演繹

花戲樓的建筑秀麗玲瓏，雕繪精湛，別具一格，被列為全國重點文物保護單位。花戲樓的山門和戲臺連為一體，山門是一座仿木結構磚雕牌坊建筑，戲臺是一件磚雕、石雕、木雕、彩畫集聚的藝術精品。下面將從民間美術的三種藝術表現形式去論述花戲樓的建筑裝飾。

1.民間磚雕。

民間磚雕，是在特制的質地細密的水磨青磚上雕刻物象或圖案的一種藝術。清新素雅的磚雕大多裝飾在大門、門樓、照壁、花墻、屋脊等處，使建筑物顯得精細、清雅。磚雕藝術經歷千年演變，明清時期磚雕藝術達到了頂峰，具有濃厚的裝飾性，一般采用高浮雕和透雕的手法，刀法簡練，造型和題材非常廣泛。

花戲樓山門中間是一座三間四柱五樓式門樓，左右兩側皆為二柱單樓式門樓，額曰“鐘樓”、“鼓樓”。整個牌坊為水磨青磚墻面，全身嵌滿立體透刻而成的徽派磚雕，這些磚雕將各種人物場景融入于自然環境中，戲文、軼事、花鳥、魚蟲，神仙盡在其中，栩栩如生，層次分明，令人目不暇接，嘆為觀止。如有“郭子儀上壽”、“白蛇傳”、“吳越之戰”、“王羲之愛鵝” 、“三顧茅廬”等50余種圖案。

圖1 鼓樓上的《三顧茅廬》

《三顧茅廬》是東側鼓樓上額枋的通景三國故事的一出戲文，畫中諸葛亮臥草堂，一書童在升火燒茶，諸葛均出迎劉備、關羽、張飛。人物形象采用多層透雕手法，透視布局合理，雕工精細。這幅畫被雕刻得栩栩如生，諸葛亮臥室的窗戶只有火柴棒粗細，雖歷經百年風雨，卻絲毫無損，可見當年工匠技藝之精湛。

從這些磚雕的內容看，大量地運用象征和隱喻的藝術手法表達了人們的倫理道德觀和審美價值觀，使得磚雕樸素的外表下蘊藏著深厚的內涵。民間磚雕具有豐富的藝術語言，磚雕不僅是裝飾性的建筑構件，也是人們愿望展示的平臺。

2．民間木雕。

民間木雕就是在建筑的木構件上進行雕刻裝飾，或是用木料雕刻成獨立的工藝品。中國傳統建筑大多是木結構，木雕裝飾可以布滿在梁枋、立柱、雀替、垂花等地方上。

明清時期公用建筑的民間木雕，多以瑰麗精巧的裝飾手法，表現出耳目之娛的趣味。以花戲樓為代表的木雕裝飾，藝人們將戲曲人物、演出的故事情節作為主要的雕飾題材。將戲臺的建筑裝飾和演出功能吻合起來，增加了花戲樓建筑的娛樂性和裝飾性。戲臺共雕刻戲文64出，其中檐枋上雕有十八出三國戲文，包括“諸葛亮用計破兵”、“三氣周瑜”、“孔明七擒孟獲”、“張飛夜戰馬超”等等。這些木雕作品，造型生動、人物傳神、色彩明快、是難得的雕刻精品，具有很高的藝術欣賞價值。

圖2-1 戲臺精美木雕

花戲樓木雕裝飾的藝術手法主要采用了線刻、透雕、減地平雕、圓雕等表現手法。其中以最具表現力的透雕為主要雕刻手段，從而使木雕作品突出人物形象的立體感。從圖片2-2可以看出，戲臺上的木雕故事人物形象突出，夸張傳神，造型復雜而具有寫實性。木雕工藝成了富甲炫耀財富不可缺少的方式和舒展內心世界的手段，也成為民間工藝匠師表現技巧的水平。

圖2-2 戲臺精美木雕

3．民間彩畫。

彩畫是中國傳統木結構建筑的裝飾手法之一，有著非常久遠的歷史。它不僅保護木制材料的功能，而且是展示建筑裝飾藝術的窗口。清代的彩畫可分為官式彩畫和民間彩畫，官式彩畫按等級可分為和璽彩畫、旋子彩畫和蘇式彩畫。民間建筑上的彩畫不能采用宮廷建筑的做法，而是由當地匠師自由創作、構圖、用色，因此繪畫題材的選取更加自由，富有地方特色。

花戲樓除磚雕、木雕外，還有大量的彩畫藝術，彩畫有“伯牙碎琴謝知音”、“三借笆蕉扇”、“渭水訪賢”、“夜觀春秋”等，琳瑯滿目、構圖優美、色彩其中仍以三國故事居多，有“草船借箭”、“諸葛亮借東風”、“苦肉計”等。

圖3 戲臺彩繪

明清時期，建筑在裝飾色彩上是有等級高低的規定。亳州花戲樓建筑歸類于民間建筑，因此，色彩的變化不能高于清時期制定的《工部工程做法則》中規定的等級。但是商賈們為了預示財富，往往雕梁畫棟、五彩繽紛來表現他們的財大氣粗。

民間磚雕、木雕、彩畫在花戲樓建筑裝飾中演繹，使建筑的裝飾此時成為建筑與人對話的語言，傳達著他們彼此之間的情感。山陜商人對待建筑裝飾的精益求精的態度，滲透出他們追求完美生活的態度。這種態度又源于山陜商人對人生理想的追求。

建筑是人文環境的一部分，是地域文化的載體。在他們眼里，建筑不是冰冷的磚瓦，而是有血有肉有生機的有機體。山陜商人對于花戲樓的精雕細琢為后人留下了嘆為觀止的藝術精品。

[1]胡俊濤．中國民間美術[M]．河南:河南科學技術出版社，2010．

[2]薛林平．中國傳統戲場建筑[M]．北京:中國建筑工業出版社，2009．

[3]榮浪．山西會館[M]．北京:當代中國出版社，2007．

[4]戴志堅．傳統建筑裝飾解讀[M]．福建:福建科學技術出版社，2011．

[5]薛正昌．寧夏磚雕與磚雕藝術[J]．西北第二民族學院學報，2007(6)：70-75．

ClassNo.:J529DocumentMark：A

(責任編輯：鄭英玲)

DevelopmentofChineseFolkArtinBuildingDecorationofHuaxilouinBozhou,AnhuiProvince

Wang Yanfang1，2

(1.Department of Art, Bozhou Teachers College, Bozhou, Anhui 236800;2.College of Art, Huaibei Normal University，Huaibei, Anhui 235000，China)

Bozhou Shan-shan Guild Hall located in Bozhou, at the southern end of the Dadi Bridge . It was built in the year of 1656 of Emperor Shunzhi , because of the great temple is a stage and it was carved and painted in brilliant color , commonly known as “Hua Xilou”. This article mainly discusses the Hua Xilou building in tile carving，wooden carving，colored drawing.

Hua Xilou；folk art；tile carving；wooden carving；colored drawing

王衍芳，在讀碩士，助教，亳州師范高等專科學校。研究方向：藝術設計。

安徽省教育廳人文社會科學研究項目(2011sk533)，亳州師專校級課題(BSJKY0911)。

1672-6758(2013)04-0157-2

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