廣西土司制度研究的學術力作——藍武著《從設土到改流:元明時期廣西土司制度研究》介評

錢宗范

(作者系廣西師范大學教授、廣西民族研究學會顧問、廣西歷史學會顧問)

藍武博士研究土司制度的學術力作《從設土到改流:元明時期廣西土司制度研究》一書，2011年8月由廣西師范大學出版社出版了。該書是藍武博士十多年來從事廣西民族歷史調(diào)查和研究的豐碩成果，因而受到學術界的關注和好評。該書出版的意義在于:2000多年來，廣西各民族對開發(fā)建設祖國美麗的南疆，建設和保衛(wèi)偉大的祖國，建設各民族美好的家園作出了巨大貢獻，如今廣西是祖國民族團結(jié)的模范、實現(xiàn)社會穩(wěn)定的模范、鞏固祖國統(tǒng)一的模范、實現(xiàn)民族關系“三個離不開”的模范。廣西民族關系的“四個模范”是中國共產(chǎn)黨英明領導的結(jié)果，是廣西各族人民勞動創(chuàng)造的結(jié)果，然而和千百年來廣西各民族歷史上的創(chuàng)造也是分不開的。在廣西少數(shù)民族社會存在了近千年的土司制度，究竟對廣西古代社會的發(fā)展、對廣西多元一體民族格局的形成帶來了什么影響，自然是今天研究廣西民族歷史和民族關系頭等重要的問題。新中國成立以來，特別是改革開放以來，研究廣西土司土官制度的論著不乏，但是，正如本書在“國內(nèi)外研究狀況介紹”中所言，有的只是論文集，雖對個別問題作了探討，但缺乏全面系統(tǒng)的研究;有的只是一部通史著述中論到的一部分內(nèi)容，亦未就土司制度的形成、發(fā)展及與其他社會制度的關系作全面探討;有的只是論到某一地區(qū)、某一短時期的土司制度，未就整個廣西的全面情況作系統(tǒng)研究;還有受時代條件的限制，在“以階級斗爭為綱”的觀點指導下，側(cè)重從批判否定的角度去研究土司制度。藍武博士此書，從堅持正確的理論指導，堅持求真求實的科學原則，堅持人民群眾是創(chuàng)造歷史的主人的科學觀點出發(fā)，全面系統(tǒng)地論述了廣西土司制度發(fā)展鼎盛的元明兩代近400年屬于今廣西壯族自治區(qū)轄區(qū)范圍內(nèi)的土司制度的發(fā)生發(fā)展演變衰亡的全過程和規(guī)律，并對土司制度的歷史地位和作用，作了科學的評價。因此，這是一部廣西土司制度研究的學術力作。具體來說，本書的貢獻和價值表現(xiàn)為四個方面:

第一，全書結(jié)構(gòu)和研究內(nèi)容系統(tǒng)、完整、全面。

作為迄今僅見的一部全面研究古代廣西土司制度的學術著作，該書論述了廣西土司制度的發(fā)生、發(fā)展、演變、全盛到開始衰落的全過程，論述了土司制度與其他社會制度、社會經(jīng)濟、政治、軍事、思想文化的辯證關系。這可以從全書章節(jié)結(jié)構(gòu)的謀篇布局上反映出來。該書前有藍武博士在暨南大學讀博時的導師郭聲波教授寫的《序》和作者自己寫的《導論》，郭《序》指出本書“是從多角度研究廣西土司制度的首部斷代專著”，“他作為當?shù)貕炎逯R分子，能夠取得今天這樣的研究成績，實屬難能可貴”，對該書的開拓創(chuàng)新的成就作了高度評價。作者寫的《導論》包含五節(jié):第一節(jié)，廣西土司制度研究的回顧與前瞻。該節(jié)詳細介紹了國內(nèi)和國外關于廣西土司制度研究的狀況，這些研究成果的成就和缺失，今后研究的前景。第二節(jié)，進一步研究元明時期廣西土司制度的目的和意義。該節(jié)強調(diào)研究元明土司制度不僅對完善廣西土司制度的研究，推動對廣西歷史文化研究的深入有積極意義，而且對當今廣西民族關系“四個模范”的實現(xiàn)也有很大的現(xiàn)實意義。第三節(jié)，全書的基本框架。這一節(jié)介紹的全書七章研究內(nèi)容，可謂全面、完整、系統(tǒng)，既論述了元明時期土司制度的發(fā)展演變的規(guī)律，又論述土司制度與各種社會制度及政治、經(jīng)濟、文化形態(tài)的關系;既論述土司制度的積極面，又論述了它的消極面;既論述了土司制度的內(nèi)部關系，又論述了地方土司與中央王朝的關系。第四節(jié)，研究范圍、思路與方法，對該書研究涉及的地域范圍、基本思路和方法作了必要的說明。第五節(jié)，相關概念的界定，對“土司”、“土官”的定義作了注釋。在“導論”之后是全書的正文，即“導論”所介紹的七章的具體內(nèi)容，是全書的核心部分。全書之后，有“結(jié)語”，強調(diào)要從歷史條件出發(fā)，從辯證的角度來評價元明時代的廣西土司制度。“結(jié)語”后附有“參考文獻”和“后記”。

從本書的篇章結(jié)構(gòu)來看，此書確實是廣西古代土司制度研究中填補空白的力作，因為迄今還未見過論述范圍如此全面周到、辯證系統(tǒng)的研究廣西古代土司制度的斷代研究的力作。

第二，引證資料詳贍、辯證和豐富。

馬克思主義歷史科學要求在史學研究中做到史論結(jié)合，也就是作出的結(jié)論必須能為引證的史料所證明，引證的史料能夠證明所要作出的結(jié)論。這是治史的基本要求，也是對中國古代史學優(yōu)良傳統(tǒng)的總結(jié)和創(chuàng)新。早在清代，我國學者就提倡“無證不立，無據(jù)不信”，使清代的學術達到了中國古代的高峰。藍武博士此書，既繼承了傳統(tǒng)史學的優(yōu)點，又貫徹了馬克思主義史學的基本要求。全書資料詳盡豐富，以史求論，做到論必有據(jù)，以理服人。

首先，在《導論》中介紹國內(nèi)外關于廣西土司制度的研究狀況時，全面詳盡地介紹了當前國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀，并進行評述。其注釋不單是注明出處，也是內(nèi)容豐富的對史料的說明和探討。《導論》是介紹全書的結(jié)構(gòu)和寫作宗旨的綱要，所有觀點必須有根據(jù)而發(fā)，才能做到令人信服，并在前人基礎上有所創(chuàng)新。本書做到了這一點，實在不易。其次，該書后面引證參考文獻豐富，其中古籍類165種，方志譜牒類55種，今人著作類164種，共384種。引證資料豐富，亦為我所見研究廣西土司諸書中所僅見。第三，全書附有各種表13幅。這些表是作者對資料廣泛收集、認真整理和研究后制作出來的，是對資料的濃縮和概括，更簡明和清楚地說明了問題。其中的一些表格如“明代廣西朝貢土官簡表”、“明代廣西土司土兵應調(diào)額數(shù)一覽表”、“明代廣西土司統(tǒng)治區(qū)集市分布一覽表”等等，不僅為過去類似著述中所未見，而且資料豐富，簡單明瞭，對書中觀點是有力的說明。第四，本書的論證，力求做到無據(jù)不立，無證不信。有些注釋，不只是注明出處，本身就是作者的一個小論證，具有科學性。本書將注解變成正文的補充論證，以詳實資料說明問題。這些足見藍武博士寫此書所具的功力，也是其他著述所少見。

第三，研究觀點上的求真求實和創(chuàng)新突破。

2011年4月，胡錦濤總書記在清華大學建校100周年慶祝大會上的重要講話中，指出了高校培養(yǎng)創(chuàng)新思維的重要性。學術研究的生命在創(chuàng)新，而創(chuàng)新必須建立在實事求是的基礎上。所以求真求實和創(chuàng)新突破是統(tǒng)一的。本書成就的最大方面還在于在求真求實基礎上做到了創(chuàng)新突破。前面所講的全書內(nèi)容結(jié)構(gòu)的完整全面、引證資料的詳贍和豐富，都是為創(chuàng)新這一目標服務的。本書研究的創(chuàng)新突破表現(xiàn)在四個方面:

1.對現(xiàn)有廣西古代土司制度研究中的盲點和缺失進行補充、修正，使其構(gòu)成完整的體系。

現(xiàn)有的廣西古代土司制度研究取得了不少成果，但存在著很多研究中的盲點和缺失。對此，本書以為有七個方面，一是從總體上看。迄今為止，業(yè)已公開出版的專著尚是屈指可數(shù)，公開發(fā)表的論文為數(shù)不多，個別觀點尚值得商榷，研究的盲點依然存在。二是從研究方法和手段上看。迄今為止，學者對廣西土司制度的研究，方法較為單一。三是從研究資料的運用上看，長期以來注重和局限于文獻資料的搜集和運用，而對傳統(tǒng)土司統(tǒng)治地區(qū)的墓志碑刻、遺跡遺址、口碑資料、民間傳說、宗教信仰、工藝美術等各種物質(zhì)或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)掘、研究和利用尚顯薄弱。四是從研究涉及的地域與時間范圍上看，有三個缺陷，即多注重于對桂西土司的研究，對桂東土司研究較薄弱;研究重點在廣西區(qū)域范圍以內(nèi)，而將廣西土司制度與域外作對比研究者甚為缺乏;研究時段局限于明清時期，尤重于改土歸流，而對土司肇源發(fā)展的唐、宋、元三代研究者不多。五是從研究體例上看，通史性研究、專題性研究、宏觀研究多，而斷代性研究、綜合性研究、微觀研究較少。六是從研究的視角與內(nèi)容來看，對元明以前土司制度的研究大多側(cè)重于建構(gòu)研究，對清代及其以后大多側(cè)重于解構(gòu)研究，“缺乏對其性質(zhì)與特點的提煉和全方位剖析”，“對土司傳統(tǒng)社會經(jīng)濟生活與文化教育發(fā)展狀況的研究甚為薄弱，對土司在社會經(jīng)濟與文化建設方面的成就鮮有論及，至今尚難見到有關土司傳統(tǒng)社會經(jīng)濟生活和文化教育發(fā)展狀況方面的專題性論文。”七是從研究人員的構(gòu)成來看，有成就的研究者屈指可數(shù)，年輕學者的比例甚微。藍武博士對當前廣西土司制度研究中存在的盲點和缺失所作的上述評論是符合事實的公允之論，而他的力作《從設土到改流:元明時期廣西土司制度研究》正是為了填補當前土司制度研究中的盲點、缺失和空白而作，是迄今僅見的一部全面系統(tǒng)的論述古代廣西土司制度的發(fā)生、發(fā)展、演變、衰亡的全過程及其與社會經(jīng)濟、政治、軍事、文化、民俗各方面的關系的力作，在填補和完善上述七個方面研究中的盲點和缺失上作出了多方面的貢獻。所以，本書的出版，從總體上來說就是對古代廣西土司制度研究的一大創(chuàng)新。

2.從客觀的時代條件出發(fā)，正確科學地評價了元明時代廣西土司制度的歷史作用。

馬克思主義的歷史唯物主義觀點的基本要求，是必須從一定的時代條件出發(fā)，來客觀公正地評價歷史現(xiàn)象和歷史人物。列寧曾指出:“判斷歷史的功績，不是根據(jù)歷史活動家有沒有提供現(xiàn)代所要求的東西，而是根據(jù)他們比他們的前輩提供了新的東西。”［1］150對評價歷史人物是這樣，評價社會制度也是這樣。新中國成立以來，在研究廣西民族歷史，包括土司制度在內(nèi)，都從以階級斗爭為綱的觀點出發(fā)，來揭露封建社會時期少數(shù)民族內(nèi)部包含土司土官制度在內(nèi)的階級壓迫、階級剝削的黑暗面。我和一批青年同志合著的《廣西各民族宗法制度研究》 (廣西師范大學出版社，1997年版)、《中國少數(shù)民族宗法制度研究》(江西高校出版社，2006年版)兩書中寫到廣西壯族土司土官統(tǒng)治地區(qū)的宗法統(tǒng)治時，寫了土司官族內(nèi)部宗法關系的各個方面，突出地寫了土司土官對土民、土兵、家奴的宗法統(tǒng)治。應該說，這樣寫也是歷史的真實，也符合科學。但是，從辯證的科學的角度作一分為二的全面的評價寫得還不夠。社會現(xiàn)象是復雜的，一切歷史上存在過的事物，在它剛產(chǎn)生時都有一定的合理性，都是社會發(fā)展所必需的。土司土官的封建統(tǒng)治存在階級壓迫和階級剝削，土民、家奴、土兵的生活是很艱難的。但是，從羈縻制度的產(chǎn)生到土司制度的長期存在，也是當時封建中央政府安定邊疆統(tǒng)治、維護統(tǒng)一的客觀需要，土司土官為了增強地方實力，也辦過很多有利于地方經(jīng)濟和社會發(fā)展的好事。對土司土官制度作客觀的公正的評價，才能正確研究土司制度存在的客觀地位。藍武博士此書寫得非常好，該書第七章第二節(jié)在評價元明時代土司制度的社會影響時，認為有三點消極影響:導致邊疆少數(shù)民族地區(qū)社會局勢動蕩不安，引發(fā)不少社會問題;在一定程度上加重了人民群眾的負擔;對邊疆民族地區(qū)的穩(wěn)定開發(fā)與安全保障不利。這三點應該說研究廣西民族史的很多學者，也包括我的著述在內(nèi)，都在一定程度上說過了。但藍武博士正確地提出:元明土司土官制度有六點積極影響:進一步密切了廣西少數(shù)民族地區(qū)同中央王朝之間的聯(lián)系;增進了各民族之間的交往與融合;有利于邊疆少數(shù)民族地區(qū)社會經(jīng)濟的發(fā)展;對地方行政機制的促進作用;有利于邊疆少數(shù)民族地區(qū)文化教育事業(yè)的發(fā)展;為清代在邊疆民族地區(qū)實施大規(guī)模的改土歸流積累了經(jīng)驗。這六點積極作用，書中都以大量史實作了論證，令人信服。我和藍武博士有師生關系，藍武的研究超過了我，這是“青勝于藍”的表現(xiàn)，我很高興。另外，這六點積極影響應該說對國家、社會、土司、土民等都是有利的，因為封建剝削壓迫在那個時代是不可避免的，但是推行土司制度有六點積極影響，有利于社會穩(wěn)定和民族團結(jié)，有利于發(fā)展生產(chǎn)和國家統(tǒng)一，畢竟對人民也是有利的。所以，藍武博士辯證地、科學地、全面地評價土司制度，使人耳目一新，給土司制度研究提供了新的思路和啟迪。

3.在元明土司制度的一些具體問題上提出了獨到的新見。

首先，把當前廣西民族關系的四個“模范”與古代土司制度聯(lián)系起來，指出“綿延千有余年的壯族土司制度在促進地域民族社會政治經(jīng)濟文化的穩(wěn)定發(fā)展、維護多民族國家的統(tǒng)一局面、保障祖國南部邊疆的安全和增進族際間的交流融合等方面曾起到重要作用。”我本人也持有同樣的觀點，即今天廣西民族關系四個“模范”離不開歷史上形成的基礎，當然也離不開土司制度長期統(tǒng)治形成的經(jīng)濟文化基礎。這為我們今天研究民族關系提供了歷史的啟迪。其次，認為元明時代廣西土司制度具有四個方面的時代特征:“一是建立在封建領主經(jīng)濟基礎之上，二是以軍事力量為后盾，三是具有較強的封建割據(jù)性，四是具有濃厚的封建宗法色彩。”這是迄今所見對古代廣西土司制度的特征的最全面的概括。第三，區(qū)別土司、土官的含義，認為“土官即土司說”“比較符合歷史實際”，“前者從屬于后者，后者涵蓋前者，兩者可以并行參用，甚至是可以相互替代的”，這一看法符合實際。第四，對中央王朝實行“羈縻”統(tǒng)治的目的，本書認為“實行‘羈縻’統(tǒng)治政策的主要目的就在于將邊疆民族納入封建大一統(tǒng)的政治秩序，其政治意義遠遠大于經(jīng)濟意義。”并對唐宋時期羈縻州縣制和一般州縣制的差異性作了五個方面不同的比較，既有新意也很正確。第五，對元明時代廣西土司制度存在和發(fā)展的基礎，作了地理環(huán)境、社會經(jīng)濟基礎、土官治理的優(yōu)勢、實行羈縻制度的歷史基礎、封建王朝對土官的倚重等五個方面的論述，非常全面深入。第六，對元明時代廣西土司的設置和分布，指出了三個特點，建立在詳細材料分析的基礎上，令人信服。第七，對土司在恢復和發(fā)展社會經(jīng)濟上的貢獻，認為有閱戶籍民、調(diào)配土地、督課農(nóng)桑、安撫流民、輕徭薄賦、賑濟百姓、保護生產(chǎn)力等七大作用，為以往研究著述中所未見，具有填補研究空白的作用。第八，對元明時期廣西土司地區(qū)的農(nóng)工商業(yè)、賦役情況論述極詳，為以往著述中所僅見，是一大開拓。第九，對土司時期的文化、學校教育和家族教育的論述很詳，以詳實的材料證明土司統(tǒng)治有利于先進文化的傳播，少數(shù)民族追求先進、認同先進是規(guī)律，糾正了過去認為土司統(tǒng)治是愚民政策的觀點。第十，對明代改土歸流過程中出現(xiàn)的反復以及其積極作用和消極影響的分析詳盡具體，為迄今同類論著少見，也反映了作者研究的深入。

第四，堅持正確的理論指導并注意古為今用。

本書的一大特點是堅持用馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學觀點為指導，在重要論述中引用馬克思主義經(jīng)典作家、黨和國家領導人的觀點。如論到土司制度存在的合理性和積極作用時，就有兩處引用列寧的論述:“在分析任何一個社會問題時，馬克思主義理論的絕對要求，就是要把問題提到一定的范圍之內(nèi)。”［2］401從而使論述建立在科學的基礎上。本書還引用了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東以及江澤民、胡錦濤等的多處語錄，用以說明一種社會形態(tài)的存在的合理性以及經(jīng)濟基礎與上層建筑，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系，政治、經(jīng)濟與文化之間的關系等問題。馬克思列寧主義的基本理論、毛澤東思想以及中國特色的社會主義理論是我國的指導思想，也是代表了當今哲學社會科學研究的最高成果，它還會隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，它并沒有過時，也永遠不會過時。藍武博士此書之所以具有開拓性、創(chuàng)新性，是和他始終堅持把馬列主義、毛澤東思想、中國特色的社會主義理論的指導與大量資料的分析研究結(jié)合起來分不開的。當今的民族學研究處處充斥著西方的社會學、人類學理論，吸收和借鑒西方社會學、民族學和人類學的某些成果是應該的，但絕不能動搖馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論的指導地位。藍武博士正是這樣做的。所以，該書的出版是一次民族學研究中的開拓和創(chuàng)新，也是民族學研究做到古為今用的開拓創(chuàng)新。在此，筆者謹祝藍武博士堅持真理、精益求精，創(chuàng)造出更多的學術成果，服務于我們偉大的民族和偉大的社會主義祖國!

［1］列寧全集:第2卷［M］.北京:人民出版社，1984.

［2］列寧選集:第20卷［M］.北京:人民出版社，1963.