歸因出你的幸福

文/欣欣然

歸因出你的幸福

文/欣欣然

就在前不久，我和一個好朋友一起到一家小店里挑了好幾套夏裝，上身都很漂亮。付賬的時候，店主對我說，“你比上次來的時候漂亮了好多啊，有什么訣竅嗎？”她的問題把我拉回到去年冬天第一次來這個店的時候，那時我剛剛做完一個手術，家里也因為一些事情矛盾重重。我因此而陷入一種惱怒和無助當中，許許多多控制情緒的辦法、保持樂觀的策略我都懂，卻完全沒法應用起來，仿佛有一個屏障橫在那里，阻止我和能夠幫助我的心理學知識接上頭。我終日思考，可是沒有結果。

有一天，表妹來家里玩，和我邊做飯邊聊，講她工作的壓力和同事的不友好，以及她怎么應對的。聽了她的話，我笑著逗她，你可真是，所有的不好都是因為別人。她看著我說，是啊，遇到了故意刁難我的人，我都覺得是他們的錯，不然我得多郁悶啊。我豁然開朗，沒錯，阻止我和心理學里應對壓力的策略接頭的屏障就是這個，我的歸因方式出了問題，我固執地將自己生活中出現的消極事件的所有原因都歸咎于自己，并為此憂慮不堪、悶悶不樂，這個坎兒過不去，什么心理調節的方法都不管用。當我改變了歸因方式，不再把所有的錯誤攬在自己身上，而是盡力客觀分析解決的方法并付諸努力實現時，快樂也就如約而至了。

可見，現實生活中，人們的痛苦、焦慮、不安、煩惱、憤怒這些影響身心健康的情緒體驗大都并非由于困難和挫折本身導致，而是與我們對別人行為的原因或事件發生的原因的推測有關。這種對行為或事件原因的分析就是歸因。當我們遇見的形形色色的事情，特別是遇到困難和挫折的時候，都會不由自主地想這是為什么，并由此選擇自己應對的方法和態度。歸因沒有對錯之分，但有好壞之別。壞的歸因會導致自己的焦慮、緊張和抑郁，但如果歸因好了，則會帶來釋然、快樂和平靜，甚至能促進我們的成長。

試著理性客觀地歸因

1976年，在美國威斯康星州麥迪遜市的一家當地報紙上，發表了一位婦女寫給“親愛的阿比”的公開信。信的內容如下：親愛的阿比：

我是一位離過三次婚的34歲女人（這不是我的過錯，我不能容忍懶散成性的人）。我的問題全在于我的鼻子。在我18歲時做過一次鼻子外科整形手術，由于大夫的失職，手術做得令我很不滿意，所以我在21歲時又對它進行了整形，可是這一次情況更糟。我覺得我的鼻子就像黏在臉上的標簽一樣，使我顯得非常難看，所以我總是難以結交朋友。我找到當地的一位著名外科整形醫生，答應向他預付所有的酬金，希望他能為我再做一次整形手術，可是他拒絕了我！他說再高明的整形醫生都不會使我愉快，因為我有情緒和社會適應問題，我應該面對而不是責備我的鼻子！他還進一步侮辱我說，我應該用我的錢去找心理醫生！親愛的阿比，我的心理和頭腦真的沒有任何問題，我的問題全在于我的鼻子。你能向我推薦一名優秀的外科整形大夫嗎?我愿為此付出任何代價。

這封信使我們很清楚地了解了這位女士解釋生活挫折的原因及意義的方式，那就是將一切生活的不幸歸咎于外部的、她完全無法控制的方面，她所有的厄運和打擊都是

歸因：簡單地說就是對事物結果產生原因的分析，會受到線索、情緒等環境或個人變量的影響，并會影響個體或組織的后續行為。這一概念由美國心理學家維納(B.weiner)提出。因為她接二連三地碰到懶散成性的丈夫和不稱職的醫生。如果這種歸因是正確的，那么當她遇到一個態度和善、醫術高明的大夫和勤勞樸實的丈夫時，這些不幸就會離她而去，幸福生活就會到來。但問題真的這么簡單嗎？

針對如何做出客觀的歸因，美國社會心理學家凱利認為，人們對行為的歸因總是涉及三個方面的因素（1）客觀事實；（2）行動者；（3）所處關系或情境。其中，行動者的因素是屬于內部歸因，客觀刺激物和所處的關系或情境屬于外部歸因。而要決定到底是內部還是外部歸因則取決于下列三種行為信息。一是區別性，即行動者是否對同類其他刺激做出相同的反應，是在眾多場合下都表現出這種行為還是僅在某一特定情境下表現這一行為。就上述女士遇到的問題來說，為她整形的醫生的其他病人是否都不滿意自己的鼻子？顯然不是，可見問題并不在醫生身上，而在于她自己。二是連貫性，是指行動者的行為是否穩定而持久。這位女士碰到的丈夫和醫生如果是從一開始就一直這樣對待她的，則應該歸因于外部；而如果不是，則應歸因于她自己的原因。三是一致性，是指其他人對同一刺激物是否也做出與行為者相同的方式反應。如果每個人面對和她相似的情境都會歸因于自己的鼻子，我們就可以認為她的不幸是鼻子造成的。

從上述三方面分析看，我們知道，這位女士所面對的問題具有高區別性、低連貫性和低一致性，因此正如她最后求助的那位整形科醫生所說，她應該將花在整形上的錢用來做心理咨詢。當這位女士學會用一種更客觀、正確的對挫折的解釋來代替原來不加區分一切歸于外因的解釋時，她就能找到更多有效的提高生活質量和幸福程度的方法來更好地創造屬于自己的生活。

學會樂觀地歸因

上個禮拜我出差，返回的時候打了一輛出租車，與其他車不同的是，這輛車的駕駛者是一位腿部殘疾的四十歲左右的女性。她是因為小時候得了小兒麻痹癥而落下殘疾的，為了謀生專門買了一輛殘疾人專用的轎車，每天到機場大巴停靠點去找到機場的客人。我是從一個朋友那里得到她的名片的，約好她在我開會的地方等。因為開會時間延長，她等了我二十分鐘。在見到她前，我以為她會像許多我見過的出租車司機那樣不耐煩和生氣，沒想到她笑著跟我說：“姑娘，我跟周圍的出租車司機打聽了，今天繞城高速出了車禍，所以咱們得從城里繞，城里堵車，我才催得你急。”上了車，我從后視鏡里仔細地端詳她，她正認真地開著車，圓圓的臉上還帶著一點笑容。

我說我很佩服她，因為如果她不說，我根本看不出她是個殘疾人，尤其是她一路都在笑著說話，完全沒有一點身處艱難生活的憂慮。她跟我說，她家的姐妹都有小兒麻痹，姐姐躺在炕上都起不來，自己病稍輕一點就開車賺錢養家，其實生活很難，但她接受這個與生帶來的殘疾，也努力地賺錢讓家人過得好些。

從這位大姐的身上，我們能看出她有一種非常樂觀的歸因風格。她沒有對自己的不幸怨天尤人，既沒有認為這些不幸都是自己的錯，注定自己倒霉；也沒有認為這些不幸自己無法克服，并且通過自己的努力，讓自己生活得有尊嚴。事實上，我們對挫折和不幸的解釋表明了你是樂觀還是悲觀的。我們可以從三個方面來判斷自己的歸因風格是樂觀還是悲觀，即永久性、普遍性和人格化。

容易放棄的人相信發生在他身上的壞事或者霉運是永久的，而能夠抵制厄運的人則相信導致不幸事件的原因是暫時的。比如，你如果認為節食對減肥根本沒有用，那就是一個悲觀風格的歸因；但如果你認為常出去吃飯，節食肯定成功不了，則是樂觀風格的歸因。樂觀的人將失敗看作暫時性的，認為失敗很痛苦但總會消失；而悲觀的人則會將失敗的痛苦變成一種積怨，即使只是一點小事，也有可能幾天甚至幾個月悶悶不樂、無法安心做事。

當遇到挫折和困難時，具有普遍性特點的解釋風格會在很多情境中造成人覺得無力解決困難，而特定性的解釋則只會在某些時候覺得無力解決困難。樂觀的人會認為壞事情發生是有特定原因的，好事情的發生是普遍的；而悲觀的人則認為壞事情的發生是由于普遍的原因，好事情的發生是有特定原因的。

拉我去機場的大姐顯然是認為她的腿不好是小兒麻痹癥造成的，但她其他方面都沒有問題，因此完全可以駕駛殘疾人專用小轎車賺錢養家。但如果她是一個悲觀歸因風格的人，可能就會認為自己的腿不好，所以生活中遇到的一切困難都無法克服，陷入悲慘的境地。

最后一個影響樂觀和悲觀歸因的因素是人格化。我們周圍常常可以看到這樣的人，他們總是自我感覺良好，把所有的錯事都怪到別人身上，而把好事都歸功于自己，這種人自尊比較強，也更愛自己。也有另外一種人，他們總是對自己不滿意，認為錯誤都是自己的，當壞事發生時首先埋怨自己。前一種人是樂觀的歸因風格，而后一種人則是悲觀的。

你可以從上述三個方面來和自己做比較，看看自己是一個樂觀者還是悲觀者。悲觀的歸因會帶來很多害處，比如抑郁、潛能無法發揮、健康問題、生活缺少情趣。因此，當壞事發生而我們又無能為力時，可以假裝把自己的挫折都怪罪到別人的身上，以此來減輕我們心理和情緒的負擔。當然，我們要為自己的行為負責，不能把所有的過錯都推到別人身上。只有當我們感覺自己很抑郁、無法解脫時可以使用這一招，因為抑郁的人嘗嘗把不是自己的錯的事情也攬到自己身上，負了許多不必要的責任。

編輯：成韻 chengyunpipi@126.com