印度輪奸案背后的不平等

2012年12月9日印度公交車輪奸案震驚全球，此波未平，12月29日，又一印度婦女在加爾各答市附近一座小鎮(zhèn)遭6名男子輪奸后喪生。同日晚，新德里一名女孩因遭到繼母和哥哥虐待獨(dú)自乘公交車去附近一家福利院。行車中途一名男子上車后坐在該女孩身邊進(jìn)行騷擾。司機(jī)將車開到警察站附近問路，警察聽見車上有哭喊求救聲而將這名女孩救下。緊接著，2013年1月3日，印度阿薩姆邦一名政府高官、執(zhí)政黨國大黨議員比克拉姆·辛格·布拉馬頂風(fēng)作案，于凌晨時分潛入阿薩姆邦桑提普拉村一名女子房間中將其強(qiáng)奸。

在短短的不到一個月的時間里，除了成為全球新聞焦點(diǎn)的公交車輪奸案外，印度當(dāng)?shù)貎H被報(bào)紙披露出來的輪奸案和強(qiáng)奸案便不下數(shù)起，甚至在12月18日，見諸報(bào)端的就有3起。一方面，首都新德里正在大規(guī)模公眾抗議示威游行，一方面，在其他地方，強(qiáng)奸、猥褻婦女的案件并沒有得到遏制，甚至“有條不紊”，“按部就班”地如往常般發(fā)生著。

據(jù)印度國家犯罪統(tǒng)計(jì)局的數(shù)字，從1971年到2011年，印度強(qiáng)奸案增長了873%，新德里2012年迄今已發(fā)生強(qiáng)奸案635起，相比于2011年的572起和2010年的507起，呈逐年上升的趨勢。印度其他大城市如孟買、加爾各答等也是強(qiáng)奸案頻發(fā)的“重災(zāi)區(qū)”。從全國看，印度平均每3分鐘發(fā)生一起針對女性的暴力犯罪，每22分鐘就發(fā)生一起強(qiáng)奸案。首都新德里更是以高發(fā)案率被冠以“強(qiáng)奸之都”的恥辱稱號。

“強(qiáng)奸”作為一種世界性的犯罪，在任何國家或地區(qū)，都沒有被絕對地鏟除，不過在任何一個經(jīng)濟(jì)文化都正在高速發(fā)展的國家，針對女性的性犯罪，都隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文明程度的提高而逐步降低，唯獨(dú)印度卻并不符合這個規(guī)律，到底是什么原因?qū)е铝藦?qiáng)奸案、輪奸案以及針對婦女的猥褻和虐待案件不停增長，毫無收斂的趨勢呢？

真正的答案，隱藏在印度幾千年的宗教傳統(tǒng)、文化積存、風(fēng)俗習(xí)慣甚至現(xiàn)行法律的繁文瑣節(jié)之中。

難以逾越的宗教與文化陋習(xí)

長期在印度做生意的商人王峰強(qiáng)在元旦過后剛剛回到他陜西西安的家中，在談到發(fā)生在新德里的輪奸案和示威游行時，他說：“游行有什么用？再游行，印度婦女的地位也就是那樣。在印度，婦女給人最大的感覺就是，她們不是人，或者說不是現(xiàn)代文明社會意義上的人，她們更像是一種物品，對，附屬品！”所以，對于發(fā)生在新德里的公交車輪奸案，他表示這并不奇怪。

《印度憲法》第21條規(guī)定：“婦女和男人平等享有生存權(quán)和自由權(quán)。”但很顯然，絕大多數(shù)印度人并沒有把憲法中的這一條當(dāng)成真正的法律來看待。對于大多數(shù)印度人來說，宗教和傳統(tǒng)的種姓制度對于他們思想和行為的影響，要大大優(yōu)先于法律。在印度，94%的人口信奉印度教與回教。而在當(dāng)?shù)氐淖诮讨校缘牡匚欢寂c男性不可同日而語。根據(jù)印度教的教義，一個人死前必須由兒子施以臨終儀式，靈魂才能得救，而且兒子繼承家產(chǎn)，有贍養(yǎng)父母的義務(wù)，于是父母千方百計(jì)地想生男孩，女孩先天就受歧視。

不僅如此，印度知名的學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)塔塔社會研究所所長S.Parasuraman還在其著作中指出，大約公元前750年寫成的印度教經(jīng)典Padma Purana規(guī)定，女子在世間唯一的神就是她們的丈夫，她們唯一的工作就是順服丈夫，討丈夫歡心，不論他有任何缺陷。這種思想，深入民間，女性從小就被灌輸將來做個賢妻良母。

而在公元前2世紀(jì)左右成書的《摩奴法典》中則非常明確地規(guī)定道：“不名譽(yù)的根源是婦女，不和的根源是婦女，陋習(xí)之所以存在的根源是婦女”，“女子不分晝夜地被其家中的男子置于從屬地位”以及“女子絕不能獨(dú)立自主”。回教于公元7世紀(jì)時進(jìn)入印度，16世紀(jì)被信奉回教的蒙兀爾皇帝（Aurangzeb）定為國教，直到1858年最后一位蒙兀爾皇帝被英國逼迫遜位。

回教嚴(yán)男女之防，女性不得與近親之外的男子接觸，外出必須戴面紗。雖然如今大部分的回教男子只有一位妻子，但是根據(jù)回教法律，他可以娶四個妻子，而且隨時隨地可以休妻，不需要任何理由，只要大聲說三遍“我休了你”即可。女子則不能多婚，離婚要經(jīng)過法院宣判。回教家庭中女孩的繼承權(quán)僅為男孩的一半，理由是男人將來要養(yǎng)妻子，而女人則有丈夫可以仰賴，不需要那么多。

在印度教與回教這兩種宗教的影響下，印度女性無異于家中的奴仆，很少有機(jī)會受教育，也難以獨(dú)立謀生。終其一生，她都是某個男子的女兒，妻子，母親或祖母，沒有自己的身份。正因?yàn)檫@種男尊女卑的傳統(tǒng)價(jià)值觀，造成了目前印度婦女社會地位低下的局面。同時，普遍程度較低的教育水平，更是為婦女地位提升造成了障礙。

文明社會的普遍規(guī)律，受過良好教育的女子，不但可以改善自己的生活，還可以影響她們未來的家庭與子女，是對抗貧窮的利器，更是改變社會地位的有效武器。雖然，印度政府也鼓勵女童就學(xué)，免費(fèi)提供她們制服與定額津貼，但是印度全國識字率，仍舊只有59.5%，而且女性僅48.3%，遠(yuǎn)不及男性的70.2%。這更為改變印度婦女的社會地位雪上加霜。受過高等教育的印度女性如鳳毛麟角，大多數(shù)文盲或僅能識字的婦女成為最底層的老公或者男性（丈夫）的依附。在這種大環(huán)境下，印度婦女低賤的社會地位，根本不可能（在短期甚至一段時間內(nèi)）得到有效的改變。

法律成為幫兇

在浙江義烏從事小商品交易的印度商人Sharma Mahesh并不認(rèn)為印度針對婦女的性暴力案件有多么駭人聽聞，不過他說：“可是印度的法律太軟了，都不會讓他們死。”

印度刑法典第375條規(guī)定，強(qiáng)奸罪是指以下六種情形，強(qiáng)行和其他婦女發(fā)生性關(guān)系：違背他人意志；未經(jīng)他人同意；在面臨死亡或傷害的威脅下所表示的同意；男子明知自己不是合法丈夫，而該名婦女卻相信或輕信他們之間存有合法結(jié)婚所表示的同意；婦女在無法理解“同意”的性質(zhì)或后果如醉酒、神志不清、身患重病、或被他人投毒等狀態(tài)下做出的同意；未滿18周歲，無論其同意與否。

緊接著第376條對強(qiáng)奸罪做出了處罰規(guī)定：犯強(qiáng)奸罪的，處七年以上十年以下監(jiān)禁，并處罰金；發(fā)生強(qiáng)奸孕婦、奸淫未滿12周歲幼女、二人以上輪奸等情形，處十年以上或終身監(jiān)禁。根據(jù)以上規(guī)定，可以看出印度法律對構(gòu)成強(qiáng)奸罪的基本因素規(guī)定為，要么“同意”是在失去感知的狀態(tài)下作出，要么被害人身體、精神上基于暴力或暴力相威脅而被迫作出。面對不可避免的強(qiáng)迫而選擇無助的放棄或被動參與則不屬于“同意”。

另外，法律條文中關(guān)于犯罪嫌疑人的取證和質(zhì)證條款使得強(qiáng)奸犯罪的判決耗時良久。即使判斷，也是量刑畸輕：印度許多強(qiáng)奸案在審理五六年后，案犯一般也就是判入獄2至3年。而在此期間，受害者及其家庭的工作、生活都受到極大影響，如受害人是未婚女性則多數(shù)會影響婚姻。所以，許多受害人無奈選擇私了甚至忍氣吞聲。

就在新德里公交車輪奸事件發(fā)生前一個月，新德里的另外一名年輕女性被輪奸，而她得到的結(jié)果不是全國乃至全世界的聲援和吶喊，而是被警察告知，應(yīng)該嫁給輪奸她的其中一個兇手。在一個婦女歷來就無法與男性獲得同等地位的國度，宗教和傳統(tǒng)的力量往往使得知識和正義無法與之抗衡，而在此之上，還有具有明顯漏洞的制定于19世紀(jì)并在21世紀(jì)繼續(xù)使用的法律條文，更加使得受害的女性惶恐而無依靠，使得施虐的兇手得意而無禁忌。

對印度而言，公交車輪奸事件也許是一個契機(jī)，通過此次事件進(jìn)行改進(jìn)的，絕不僅僅是完善保護(hù)婦女不受性犯罪侵犯的法律法規(guī)，而是改善整個印度社會中婦女的地位。針對婦女的性犯罪，因?yàn)橛衅湫侣勑裕?jīng)常可以作為媒體吸引眼球的招數(shù)，但在吸引眼球的背后，還隱藏著大量的童婚、賣妻、虐妻以及因無法為女兒提供高額嫁妝而不得不殺嬰的慘劇。這些慘劇一日不能根除，婦女的形象和地位在印度男人心目中將永遠(yuǎn)處于從屬地位。王峰強(qiáng)說：“對很多印度男人來說，他們心中強(qiáng)暴的不是婦女，而是一件物品，自然就沒有了罪惡感。”