“社會青年”的文化貢獻(xiàn)

廣東中山最近發(fā)生了一起事件，“社會少年”被毆打成為這起事件的起因，在官方通報(bào)中，“社會少年”這一稱謂闖入人們眼簾，它很容易讓人聯(lián)想起一個即將被淘汰的詞組——“社會青年”。

“社會青年”本是一個中性詞匯，它的被“妖魔化”，源于過去漫長一段時期里單一的管理思維。在那段日子，“社會青年”被人為地與學(xué)生、有工作的青年對立起來，年輕人被劃分為兩個群體，且互相存有抵觸情緒。

回顧20多年來的“社會青年史”，在無比感慨的同時，能發(fā)現(xiàn)，他們也有自己的文化貢獻(xiàn)，尤其是在推動流行文化的行進(jìn)方面。

導(dǎo)演王小帥在影片《青紅》中對“社會青年”的生存狀態(tài)有過逼真的描繪，那個最有名的“社會青年”，有著“流氓”的污名，但他的自行車或摩托車后座上，總坐著最漂亮的姑娘。影片最后，那個和青紅自由戀愛的“社會青年”（盡管他已經(jīng)剛剛成為臨時工）被槍斃了，罪名是強(qiáng)奸，影片結(jié)束時由大喇叭廣播和槍聲組成的畫外音，是對“社會青年”的一次集體追悼。

王朔寫作于1987年并被改編為同名電影的《頑主》，3名無業(yè)青年創(chuàng)辦了以“替人排憂、替人解難、替人受過”為主要經(jīng)營內(nèi)容的三T公司，他們服務(wù)的對象也不乏“作家”寶康這樣的“社會青年”。《頑主》的創(chuàng)作背景就依托于“社會青年問題”最為嚴(yán)重的時期，處在各種夾縫中的“社會青年”，因壓抑產(chǎn)生了病態(tài)人格，對夢想的追求也顯得荒誕無比，但他們對舊秩序和舊道德觀的沖擊也是巨大的。王朔筆下的社會青年，是主角也好是配角也罷，無不表現(xiàn)出游戲人生的態(tài)度，這種態(tài)度至今仍在影響著為數(shù)眾多的年輕人，當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文化所擁有的調(diào)侃、戲謔、結(jié)構(gòu)等特征，有相當(dāng)一部分來自對過去“社會青年”精神的一種繼承。

1999年，崔健寫出《混子》，“吃不著鐵飯碗像咱家老頭子，也不想處處受人照顧像現(xiàn)在的孩子，我沒吃過什么苦也沒享過什么福，所以有人說我是沒有教養(yǎng)的一代混子”。“一代混子”成為20世紀(jì)90年代末“社會青年”的形象說法，也成為新世紀(jì)到來之前“社會青年”對自身最痛苦的命名。也正是以進(jìn)入2000年為標(biāo)志，“社會青年”對文學(xué)、音樂、流行文化的熱衷開始驟然降溫，求生存、求飯碗、求房子、求車子成為“社會青年”的最大追求。此后，人人忙碌，社會無閑人，“社會青年”成為一個落伍詞匯，也少有人再承認(rèn)自己是“社會青年”。

一些早已成為知名作家、畫家、音樂家的老“社會青年”，在談?wù)撈鹱约旱哪贻p時代，總會流露出難以遮掩的眷戀，那段時間雖有不少桎梏，但也許是他們思想最為自由、行動最有革命意義的時期，他們的快樂中飽含著痛苦元素，但卻是在無聲中完成了從推倒到重建的過程，以曾經(jīng)的“社會青年”身份為驕傲，成為過來人面對污名化的一種反擊。

責(zé)任編輯 李菡丹