中國文化的根基與靈魂

文化，是一個民族的集體記憶，是一個國家的形象名片，也是一個民族賴以棲息的精神家園，更是凝聚力與創(chuàng)新力的不竭源泉。

中國數(shù)千年的文化源流，對中華文明的形成與鞏固，對中國社會的形塑與整合，發(fā)揮了強大的支撐作用。在厘清中國文化的內(nèi)核與特征前提下，把握時代發(fā)展趨勢，梳理它的核心價值與作用方式，在新時代新情境中，激發(fā)延續(xù)它的生命活力，開放包容地融合各類異質(zhì)文化，構(gòu)建深厚強大的文化域場，不僅能反哺支現(xiàn)既有制度體系，還能為未來的改革探索提供借鑒與靈感。

當(dāng)今世界，國際競爭也不僅僅局限于經(jīng)濟、科技、軍事等硬實力領(lǐng)域，思想文化的角逐比拼更為激烈。誰占據(jù)文化制高點，誰擁有文化主導(dǎo)能力，誰就擁有解釋權(quán)與支撐權(quán)。大國的崛起不僅需要強大的硬實力，更需要文化軟實力作為堅強支撐和深層動力。中國在崛起進程中，必然會遭遇文化霸權(quán)的挑戰(zhàn)威脅，必然要面對不同文化的沖擊、排斥、侵蝕與滲透，必然要經(jīng)過艱難劇烈的文化轉(zhuǎn)型。因此，在幾十年的奮斗實踐基礎(chǔ)上，萃取基本文化元素，打造核心價值體系，豐富既有文化儲備，加固文化安全堤防，增強風(fēng)險抵御能力，進而形成具有強大說服力、感召力、影響力的理論和文化體系，這便是政界、學(xué)界戮力同心的方向。

任何文化體系都是各個部分緊密相扣的有機體，有主有次，有根有脈。有表象特征，也有深層規(guī)律。如何定義詮釋中國文化的根系、血脈與靈魂，它的內(nèi)核元素有哪些？回答這些問題，不僅考驗我們對民族文化的認(rèn)知水平，加深文化自覺與自信，更重要的是，有利于找準(zhǔn)文化定位，維護文化安全，錘煉文化自信，優(yōu)化執(zhí)政手段，豐富執(zhí)政資源，并能在經(jīng)國理政的具體實踐中有所匡正補益。

多元文化的勃興，各種思潮的碰撞，在豐富精神世界的同時，也帶來極大的混亂與浮躁。在經(jīng)濟全球化程度日益加深，民族身份漸趨淡漠的背景下，對文化，尤其是本國文化進行長時段、寬視域、多比較的反思與檢視，已經(jīng)成為思想共識和決策前提，一些文化大國已經(jīng)著手行動，成果頗為可觀。本刊3～4月連續(xù)推出的“中華文明與當(dāng)今世界”策劃，對這一議題已有切入，本期策劃旨在原有基礎(chǔ)上，多角度、多層次地匯集相關(guān)學(xué)者的辨析研討，使這一重大議題的價值與底蘊能廣為人知，以期中國在經(jīng)濟崛起的同時，文化也能跟進發(fā)力，兩者相得益彰。同時，也希冀中國文化在經(jīng)過各種檢視、考驗、調(diào)適后，它的魅力與功效能得到更加自覺的體認(rèn)與發(fā)揮，它的生機與活力能得到更進一步的彰顯與提升。

——《人民論壇·學(xué)術(shù)前沿》編輯部

在現(xiàn)代中國革命運動的浪潮中，人們曾把所有祭祀祖先的活動稱為迷信，在人生觀教育中不再以孝親為本。今天，當(dāng)我們強調(diào)文化自覺的時候，也許最值得思考的問題之一恰恰是，如何認(rèn)識中國人情感世界、精神世界之最深刻的基礎(chǔ)。曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣?！苯裉煳覀冎亟ㄉ鐣赖拢枰獜淖罨A(chǔ)的工作做起；具體來說，就是要脫離霸道，轉(zhuǎn)向王道，從最生動地展現(xiàn)中國人的精神面貌和真實人性的親情入手，找到社會秩序重建的正途。

——方朝暉

個人權(quán)利、自由、民主、平等、科學(xué)等標(biāo)志現(xiàn)代文化內(nèi)核的這些口號，不是僅靠宣傳和呼吁就能在本土扎根的，而是需要通過相應(yīng)制度的內(nèi)化過程才能漸漸融入民族精神和人們內(nèi)心。僅僅停留于喊口號，或者曲解這些口號，或者停留于爭論之中，都不會使文化內(nèi)核發(fā)生變化。內(nèi)核不變，整個文化體系也不能得到新的整合，只能是雜亂和落后的一堆，新的道德秩序也難以建立。

——尹保云

沒有強大的本位文化，而只有七拼八湊的“多元文化”的民族，只能是一盤散沙，是失去了文化身份的民族，終將無法立足于世界民族之林。反觀近年國內(nèi)出現(xiàn)的所謂“多元文化”思潮，恰恰違背了反對文化霸權(quán)主義的初衷，他們在“與國際接軌”的口號下，堂而皇之地用美國文化取代我們的本位文化，把中華文化接到美國文化的軌道上。這種在文化上自我殖民的做法不僅理論上不同，在實踐上則是極其有害。

——彭 林