成都大廟會之社會服務功能考究

摘要：成都大廟會2004年恢復舉辦以來，對成都市的發展產生了不可忽視的積極效應。成都大廟會這一具有悠久歷史的民間傳統文化形式，不僅活躍了成都人民的文化生活，而且給成都帶來了巨大的經濟效益，已經成為成都市民春節文化生活中不可缺少的一部分。通過對成都大廟會的社會服務功能進行分析，認為成都大廟會的社會服務功能與人們的日常生活息息相關，所以它具有廣泛的群眾基礎，正在不斷傳承著古老的川西民間文化，正在不斷豐富著川西民間文化，正在不斷為成都社會發展做出貢獻。

關鍵詞：成都大廟會；社會服務；功能考究

中圖分類號：C912.8 文獻標志碼：A 文章編號：1000-8772（2013）03-0268-02

一、引言

廟會又叫“廟市”、“節場”。傳統的廟會是指在寺廟附近舉行的各種聚會活動，包括祭神、娛樂和購物等等，是中華傳統民俗文化的一種，是一種廣為流傳的民俗文化，它的產生、存在和發展與人民群眾的生活可以說是息息相關。曾經廟會是各地最重要的民俗文化活動。在廟會當中人們可以看到民間藝術，如捏糖人、捏面人、舞龍、舞獅、評書、戲曲等等。傳統廟會是以寺廟為依托，在特定時間舉行的以酬神、娛神、求神、娛樂、游冶、集市等為主要內容的群眾性活動。它以宗教信仰為靈魂吸引著寺廟周邊的村民前來集會的一種形式，村民們在參與傳統祭祀活動之余，可以投身娛神娛民的休閑活動，還可以在廟會上完成剩余產品與生活必需品之間的交換。

二、成都大廟會概況

在成都，廟會也有著悠久的歷史，相傳每年農歷二月十五日是道教始祖李老君的生日，唐代以來，每年在成都青羊官舉辦一年一度的廟會活動。然而由于各種原因，青羊宮廟會中斷了。鑒于社會發展的需要，成都在青羊官廟會中斷了45年之后，于2004年1月18日在文化公園恢復舉辦了首屆成都大廟會，并一直延續至今。成都大廟會恢復舉辦意在展示成都的專業文藝、民間技藝、民間工藝、名特小吃和民俗風情等。

成都是中國西南地區最大的都市，有著濃郁的獨具魅力的川西民風民俗。成都大廟會突出川西民風民俗的特色，以“川味兒”十足的川劇變臉、清音、打金章、蜀錦、蜀繡、漆器、竹編、剪紙、泥塑、古玩書畫以及名特小吃等為廟會品牌，以宗教文化與民俗文化及民間商貿的互動，以“民俗”為廟會的“底色”，以“俗”立市，引入川西民風民情的文化活動，如變臉、吐火、四川清音、金錢板、皮影戲，打金章、打擂、對歌、喊號子、滾鐵環、抽陀螺、坐雞公車、拉提簧、響簧等，使成都廟會的活動有雅有俗，實現了雅俗共賞，滿足了不同年齡、不同層次的游人的不同興趣愛好。成都大廟會在愈演愈烈的廟會競爭中，找到了自己的特點。

三、成都大廟給成都發展帶來積極效應

首先，成都大廟會的舉辦，促進了成都經濟的發展。據《成都商報》載，成都首屆大廟會從1月18日開廟到3月3日休廟，門票直接收入共計450萬元，并帶動了建材、裝飾、廣告、交通、餐飲、零售等相關行業的發展，這些行業的進賬達七八千萬元，稅收達300多萬元。其次，成都大廟會的舉辦，使那些瀕臨滅絕、長久塵封而又有積極意義的民間藝術重現光輝，這對保護、弘揚和挖掘川西地區的傳統文化起到了積極的推動作用。再次，成都首屆大廟會還豐富了群眾春節期間的文化娛樂活動。成都大廟會以廣大群眾喜聞樂見的形式營造了祥和喜慶的節日氛圍，展示了成都傳統文化的精髓。最后。成都大廟會使成都文化公園成了展示成都民俗風情、民間工藝和特色飲食的旅游基地，為成都培育了新的旅游亮點，開發了成都的民俗旅游資源，促進了成都旅游業的發展，對成都社會的發展產生了不可忽視的積極效應。

四、成都大廟會所具有的社會服務功能

1 宗教信仰功能

廟會起源于上古祭祀，后來又從佛教、道教的一些宗教活動和社會活動中繼承發展而來。廟會在發展繁榮過程中，又潛移默化地增強了民眾的各種宗教信仰，兩者密不可分。明清時期是中國民間信仰最終融合與定型的重要時期。善男信女在廟會中對各種神靈頂禮膜拜，逛廟游會又無疑增強了他們的宗教信仰。人們普遍信奉佛教中的如來佛祖、觀音菩薩、地藏菩薩，還有道教中的東岳大帝、碧霞元君。廟會中反映出來的民眾普遍信仰的神靈也呈現出一些遼寧特有的地域文化色彩，這在世俗神中表現最為突出。

2 商貿功能

在廟會的宗教信仰這一神圣的光圈后面，是經濟活動在起著支配作用。廟會雖以求神拜佛的宗教活動為其源頭，但使廟會形成規模并經久不衰的決定性因素卻是經濟活動。廟會作為跨村跨縣甚至跨省的一級市場，吸引了眾多的商販，同時也聚集了渴望參加大規模市場交易、見大世面的人們，所以其商貿功能明顯地突出出來，這正是一些商業性廟會歷久不衰的意義所在。

“碧眼胡商，飄揚香客，腰纏百萬，列肆高談”，恢復的成都大廟會不僅僅是中國人之間做生意的良好場所，同時也吸引了大量的外國商人穿梭其中。洋演員、洋游客、洋攤販、洋老板、洋玩意隨處可見。古時各地的廟會完全是清一色的國人，而今的廟會卻已經是國際化經濟的一個縮影，中國傳統的廟會正在日益向國際化發展。

3 娛樂功能

廟會的另一個主要是娛樂功能。娛樂活動最初是為了取悅供奉的神靈的，后來發展為既娛神也娛廟會上的娛神娛人功能是普通集市所替代不了的。廟會中的娛樂活動占有很量。隨著宗教的日益世俗化，娛樂功能往往超過其宗教功能。

成都歷代有城隍廟。成都縣、華陽縣、府（郡）、都（府）都有城隍廟。每年祭禮，舉辦廟會，最熱鬧的不是府、都，而是北郊成都縣城隍廟。因這里殿宇前有廣闊空地，平E1種芋荷，祭禮前夕騰空作會場，招攬商家參加。每年農歷十月初一，這里舉辦廟會，規模之大、熱鬧之盛，絕非一般。在十殿閻羅的殿宇前廣闊的空地，劃分六區：一是餐飲；二是綢緞百貨；三是日雜用品；四是文娛雜耍；五是金銀玉石；六是其他各業。

每逢廟會，廣場上搭起戲臺，大戲、馬戲、皮影，觀者云集。有的唱連臺戲，一唱就是幾晝夜。還有的是幾個戲班分別搭臺唱對臺戲，再加上各類民間花會活動，將廟會推向高潮。人們總是希望搞得熱熱鬧鬧，在表達自己虔誠信仰的同時也盡晴享樂一番。在盛大的廟會上秧歌隊、龍燈隊、高蹺隊絡繹不絕；捏面人、打拳賣藝的各色人等大有作為；說書場，戲臺前，游人如織。許多人都來“閑玩”，閑玩就是主要目的。在閑玩中享受著歡樂，廟會是當時傳統枯燥的社會生活中一道亮麗的風景。

4 民俗文化保護功能

廟會民俗文化作為中國傳統文化的重要組成部分，它對于人民群眾來說是一種文化和精神的象征，是中國傳統文化的一個縮影和典型代表。成都大廟會對川西民俗文化的傳承和保護起著非常重要的作用

成都廟會文化是川西民俗文化精神的結晶。成都廟會這種民俗文化形式在開始的時候僅僅是一種在城隍廟附近集中活動的形式，慢慢地發展成為一種重要的民俗文化活動。成都地區一般的群眾集會，有逢單集會，逢雙集會，逢一、四、七集會，逢二、五、八集會，逢三、六、九集會，這么幾種集會方式。相比之下成都大廟會這種群眾性活動雖然一年一次，但是規模性、群眾參與程度都要大得多，也是古時成都地區最重要的民間活動。因此，成都大廟會對于成都人民來說有著特殊的含義，是成都節日文化、宗教文化的重要表現，是川西地區命中文化精神的結晶。

5 成都大廟會促進當地旅游業發展

現代廟會必須與旅游經濟合二為一。必須以廟會搭臺、經貿唱戲的全新的市場化運作方式來經營，包括把旅游、商貿、健身、休閑等概念全面滲入到廟會這一民俗活動中來。廟會經濟效益隨著廟會規模和影響力的不斷擴大，亦引起了世界各國經濟學家的不斷關注。成都大廟會的盛況令許多國家的新聞媒體驚訝，英、美、日、俄、西班牙等國都給予了不同形式的報道，為廟會經濟與國際經濟接軌做好一定的鋪墊。

成都大廟會的恢復與發展促進了當地經濟的發展，帶動了當地旅游經濟的發展，為城市經濟賦予了新的內涵。它不僅僅有利于保護和傳承川西民間的文化藝術，還有利于豐富成都人民群眾的文化生活，同時還有利于打造知名的蜀文化旅游大餐。全國各地有許多知名廟會的案例，如北京的有地壇廟會，石家莊的正定廟會等等，都是以廟會為戲臺，打造集文化、經濟于一體的旅游經濟大餐，為當地經濟的發展，起到了積極的作用。成都大廟會正與旅游產業結合的越來越密切。

五、結語

成都大廟會的社會服務功能與人們的日常生活息息相關，所以它具有廣泛的群眾基礎，特別是在商品經濟普遍發展，物資流通，商品交換活躍的今天成都大廟會正不斷拓展著新的發展空間，廟會越來越火爆，關注廟會的人越來越多，越來越多的人希望從成都大廟會中獲得持久的經濟效益和社會效益，成都大廟會就如同一把火，越燒越旺，正在不斷傳承著古老的川西民間文化，正在不斷豐富著川西民間文化，正在不斷為成都社會發展做出貢獻。

（責任編輯：趙媛）