以教育價(jià)值觀為核心的教師價(jià)值教育能力培養(yǎng)

摘要 價(jià)值教育能力是教師勝任和完成教育工作的必要能力條件，教育的工作重點(diǎn)就是要透過(guò)教育現(xiàn)象，研究教育的內(nèi)在價(jià)值并享用這些價(jià)值。在學(xué)校教育中，價(jià)值教育無(wú)處不在。課堂教學(xué)是價(jià)值教育的主陣地，校園文化是價(jià)值教育的重要環(huán)節(jié)，課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐是價(jià)值教育的重要補(bǔ)充。

關(guān)鍵詞 價(jià)值教育；核心要素；途徑與方法

作者簡(jiǎn)介 吳安春，中國(guó)教育科學(xué)研究院教育理論研究中心，研究員

隨著近代西方價(jià)值教育的崛起，價(jià)值教育已經(jīng)形成了成熟的理論與實(shí)踐模式。它以西方哲學(xué)價(jià)值論為基礎(chǔ)，反對(duì)唯科學(xué)主義，提倡尊重的人尊嚴(yán)和個(gè)性，成為一種影響十分深遠(yuǎn)，實(shí)踐樣態(tài)十分多樣的教育思潮。在我國(guó)，也有學(xué)者發(fā)起了價(jià)值教育的研究，取得了一定的研究成果，引發(fā)了教育理論界和實(shí)踐一線教師的關(guān)注和認(rèn)同。當(dāng)下，我們研究教師的價(jià)值教育能力，具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

一、價(jià)值教育與教師價(jià)值教育能力的

概念與內(nèi)涵

1. 何謂價(jià)值教育？

學(xué)術(shù)界對(duì)于教育價(jià)值有多種不同的界定。比較權(quán)威的定義是，價(jià)值教育又曰教育價(jià)值，是指教育活動(dòng)的屬性、特點(diǎn)、功能、效果與教育活動(dòng)主體的需要的關(guān)系，即教育活動(dòng)的屬性、特點(diǎn)、功能、效果對(duì)教育活動(dòng)主體需要的適合或滿足，是人們有意識(shí)地掌握、利用或接受、享有教育時(shí)，對(duì)教育有用性的看法和評(píng)價(jià)。

在西方，價(jià)值教育歷史悠久。19世紀(jì)英國(guó)實(shí)證主義哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和教育理論家斯賓塞（Herbert Spencer）首先提出了“科學(xué)知識(shí)最有價(jià)值”的重要論斷。他在《教育論》中指出，凡是人們所學(xué)的各種知識(shí)都有一定的價(jià)值，只是價(jià)值大小不一樣。美國(guó)實(shí)用主義教育家杜威（John Dewey）則將價(jià)值分為“內(nèi)在的價(jià)值”（Intrinsic Values）和“工具的價(jià)值”（Instrumental Values）或曰“外在的價(jià)值”（External Values）。美國(guó)教育哲學(xué)家波德提出了教育價(jià)值的“社會(huì)性標(biāo)準(zhǔn)”（Social Criterion of Educational Values）之概念，強(qiáng)調(diào)判斷所有科目、課程、教材等的價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，就是看它能否有助于受教育者對(duì)其生活的社會(huì)環(huán)境有比較好的了解。德國(guó)的斯普蘭格（Edward Spranger）倡導(dǎo)文化價(jià)值觀，杜爾（Ernst Dürr）則提倡將教育的價(jià)值分為現(xiàn)實(shí)價(jià)值和理想價(jià)值，并認(rèn)為教育的現(xiàn)實(shí)價(jià)值較為重要。現(xiàn)實(shí)價(jià)值有大小之分，判斷其大小的標(biāo)準(zhǔn)是看它能否維持與增進(jìn)人類(lèi)的幸福。從西方價(jià)值教育的發(fā)展歷程來(lái)看，價(jià)值教育是促進(jìn)學(xué)生的社會(huì)化以及提升學(xué)生幸福感的教育。知識(shí)和智力最重要的價(jià)值就是指向人的社會(huì)生活和人的幸福感的個(gè)體享受價(jià)值。

2. 何謂教師的價(jià)值教育能力？

教師的價(jià)值教育能力是指教師在教育教學(xué)活動(dòng)中，善于發(fā)現(xiàn)、挖掘所有科目、課程、教材等的內(nèi)在價(jià)值和個(gè)體享用價(jià)值，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)和挖掘語(yǔ)文、歷史、地理、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、物理、化學(xué)、政治等學(xué)科中那些能夠促進(jìn)學(xué)生對(duì)其生活的社會(huì)環(huán)境有更好的了解，并能很好地增進(jìn)學(xué)生幸福感的能力。對(duì)于教師而言，價(jià)值教育能力是一種非常重要的專(zhuān)業(yè)能力，是教師能否勝任和完成教育工作的必要能力條件。教師的工作重點(diǎn)就是要透過(guò)教育現(xiàn)象，研究教育的內(nèi)在價(jià)值，比如研究教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、政治價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、道德價(jià)值、美感價(jià)值等，并引導(dǎo)學(xué)生享用這些價(jià)值，進(jìn)而形成真善美的價(jià)值觀。

二、教師價(jià)值教育能力的核心要素是

教育價(jià)值觀

教師的教育價(jià)值觀包括教育本質(zhì)觀、目的觀、人才觀、教育過(guò)程觀、教育內(nèi)容觀、教育方法觀以及師生觀等。

教育的本質(zhì)觀不但涉及實(shí)然狀態(tài)，而且涉及應(yīng)然狀態(tài)。對(duì)教育本質(zhì)的理解，一般包括：教育是導(dǎo)人向善的活動(dòng)；教育是一種有價(jià)值導(dǎo)向的活動(dòng)；教育是一種教導(dǎo)和學(xué)習(xí)的活動(dòng)；教育是一種獲得成就的活動(dòng)；教育是實(shí)現(xiàn)生命覺(jué)悟的活動(dòng)；教育是個(gè)體實(shí)現(xiàn)幸福人生的活動(dòng)。當(dāng)教師真正對(duì)教育的本質(zhì)有著較為完整的理解時(shí)，就會(huì)自覺(jué)、積極地投入教育工作中去。

教育目的觀足以影響教師為達(dá)成可預(yù)見(jiàn)的教育結(jié)果所做出的努力程度。明確教育目的對(duì)于教師來(lái)說(shuō)是必須的，它引導(dǎo)教師按照既定的教育方向工作。特別是有教育價(jià)值導(dǎo)向的教育目的觀，更是教師工作成功的內(nèi)在動(dòng)力。教師應(yīng)樹(shù)立完整全面的教育目的觀，懂得現(xiàn)代教育是以幸福人生為終極目的的。因而，教師要具有教會(huì)學(xué)生獲得幸福人生的能力。

教育人才觀是讓每個(gè)孩子都成材。但由于人的潛質(zhì)不同，先天存在著極大的差異，人才就不可能是一個(gè)模式的，而是多樣式的。教師要尊重人，尊重人的先天差異，最大可能地讓每個(gè)學(xué)生都在自己原有的發(fā)展水平上，獲得最自由、充分的發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)適應(yīng)的領(lǐng)域，使其潛能得到最充分的發(fā)揮。

教育過(guò)程觀的核心是教學(xué)觀。教師要處理好認(rèn)知發(fā)展和生命發(fā)展的關(guān)系。教育過(guò)程是學(xué)生完整生命自主建構(gòu)的活動(dòng)，教師要在發(fā)展學(xué)生認(rèn)知能力的同時(shí)，提升學(xué)生的道德、人格境界，將兩者有效的結(jié)合起來(lái)。教師理解知識(shí)學(xué)習(xí)和道德學(xué)習(xí)的不同性質(zhì)，并懂得兩者在人的生命發(fā)展中所具有的獨(dú)特意義。

教育內(nèi)容觀的核心是課程觀。課程觀是教師價(jià)值教育觀的重要組成部分，是影響其教學(xué)行為的深層思想因素，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的課程觀，理解、認(rèn)同、確立合理的課程理念，是提高教師價(jià)值教育能力的主要途徑。新課程改革的重點(diǎn)，就是重視統(tǒng)合課程，注意分化中有統(tǒng)合；關(guān)注學(xué)生的知識(shí)、技能、態(tài)度、情感和價(jià)值觀的全面發(fā)展。教師要適應(yīng)這種變革，樹(shù)立統(tǒng)合的課程觀，要為學(xué)生提供身心、智力、精神、道德、個(gè)人生活適應(yīng)等多方面的發(fā)展所需要的知識(shí)。

教育方法觀的核心是樹(shù)立怎樣的指導(dǎo)思想問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)，就有灌輸式和啟發(fā)式之爭(zhēng)。灌輸式，迎合了體系完備的知識(shí)教學(xué)，只考慮了如何體現(xiàn)學(xué)科的邏輯結(jié)構(gòu)，如何讓學(xué)生牢牢地掌握邏輯化的知識(shí)，將學(xué)生的心智發(fā)展看成是掌握知識(shí)的自然結(jié)果。教師要反對(duì)注入式，堅(jiān)持啟發(fā)式。首先要重視自然的教育方法。也即遵循學(xué)生的心智發(fā)展的自然規(guī)律，順乎自然，依勢(shì)而行，契機(jī)而發(fā)，挖掘潛能，促進(jìn)發(fā)展。其次，要重視自主探究、合作交流、動(dòng)手操作的教育方法。讓學(xué)生學(xué)習(xí)的方式發(fā)生本質(zhì)的改變，從被動(dòng)的、接受式的學(xué)習(xí)，變成了學(xué)生積極探究的主動(dòng)發(fā)現(xiàn)與自主創(chuàng)新式的學(xué)習(xí)。

合理的師生觀特別重視教師與學(xué)生成為互主體的關(guān)系，并特別強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生的關(guān)系網(wǎng)的作用及其師生互動(dòng)性具有的教育意義。教師不再是一個(gè)知識(shí)的絕對(duì)權(quán)威者，學(xué)生也不再是傳統(tǒng)意義上的知識(shí)的“受納器”，教師與學(xué)生是相互學(xué)習(xí)與相互提升的關(guān)系，教師與學(xué)生在相互影響和相互作用中共同成長(zhǎng)著。

上述這些教育價(jià)值觀內(nèi)容直接構(gòu)成了教師價(jià)值教育能力的核心要素。

三、提高教師價(jià)值教育能力的

途徑和方法

1. 整體推進(jìn)學(xué)校價(jià)值教育是提升教師價(jià)值教育能力的根本途徑

學(xué)校教育中，價(jià)值教育無(wú)處不在。課堂教學(xué)是價(jià)值教育的主陣地，校園文化是價(jià)值教育的重要環(huán)節(jié)，課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐是價(jià)值教育的重要補(bǔ)充。只有從整體上推進(jìn)學(xué)校的價(jià)值教育，才能從根本上提升教師的價(jià)值教育能力。

2. 選擇具有教育價(jià)值功能的教育內(nèi)容是提高教師價(jià)值教育能力的重要途徑

教師在執(zhí)行國(guó)家課程的基礎(chǔ)上，可以有目的地選擇具有真善美價(jià)值的教育內(nèi)容作為地方課程和校本課程。一是要大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，開(kāi)展富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育。二是要學(xué)習(xí)西方先進(jìn)價(jià)值教育理論和方法。比如西方的人文類(lèi)課程中自由、民主、平等、公平、正義、智慧、勇敢、博愛(ài)等價(jià)值理念也是人類(lèi)的共同精神財(cái)富，選擇這些對(duì)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人發(fā)展有重要價(jià)值的教育內(nèi)容來(lái)豐富我國(guó)現(xiàn)行價(jià)值教育之不足。三是要從五千年中華文化寶藏中汲取合理的價(jià)值內(nèi)核以豐富當(dāng)代的價(jià)值教育內(nèi)容。比如繼承和學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的仁義禮智信等傳統(tǒng)美德，對(duì)今天的國(guó)民教育仍具有十分獨(dú)特的教育價(jià)值。教師有必要學(xué)習(xí)四書(shū)五經(jīng)、經(jīng)史子集等傳統(tǒng)經(jīng)典，用中華文化之神髓滋養(yǎng)自己的心靈，從根本上提升自己的價(jià)值教育能力。

3. 教師對(duì)教材的創(chuàng)造性使用、開(kāi)發(fā)和選擇是發(fā)展價(jià)值教育能力的有效方法

首先，教師創(chuàng)造性的使用教材可以提高自身的價(jià)值教育能力。以往的教師是法典性教材的忠實(shí)執(zhí)行者和傳授者。教師無(wú)法超越教材的規(guī)定性，教師只能是教教材。教師對(duì)教材的處理上，不敢越雷池一步，教學(xué)只是對(duì)教材的再現(xiàn)和重復(fù)，教材的標(biāo)準(zhǔn)化成了控制教學(xué)活動(dòng)的軸心。并且教材中標(biāo)準(zhǔn)化的知識(shí)是唯一有價(jià)值的知識(shí)，其他知識(shí)，特別是那樣促進(jìn)學(xué)生人格生成與發(fā)展的人文性知識(shí)被嚴(yán)重地忽略了?，F(xiàn)代教師的教材觀是一種生成性的、發(fā)展性的教材觀。教師對(duì)教材的理解和處理是依據(jù)事物總是生成變化著的這一基本認(rèn)識(shí)。因此，教師不是教教材，而是用教材去發(fā)展學(xué)生，用教材發(fā)展學(xué)生的生命意識(shí)和能力。課程的真正價(jià)值在于能否啟發(fā)、喚醒學(xué)生的生命意識(shí)。生命意識(shí)發(fā)端于對(duì)宇宙、人生的根源感，形成于學(xué)生的生活體驗(yàn)中。學(xué)生在認(rèn)識(shí)人、自然、社會(huì)及其關(guān)系，學(xué)習(xí)、吸納人類(lèi)的歷史文化精粹中，體驗(yàn)到人生的意義和價(jià)值，找到生命的真正歸宿，而課程是發(fā)展學(xué)生生命意識(shí)最主要的途徑。教師要善于用課程發(fā)展學(xué)生的生命意識(shí)，并能有意識(shí)的引領(lǐng)學(xué)生共同創(chuàng)造、發(fā)展、補(bǔ)充學(xué)校課程之不足，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)造性發(fā)展。新的課程體系為教師創(chuàng)造性地運(yùn)用教材去發(fā)展學(xué)生，提供了較為廣闊的空間。特別是，課程不再是唯一的知識(shí)體系，教師個(gè)人的知識(shí)，師生互動(dòng)中產(chǎn)生的知識(shí)也都被激活。教學(xué)從過(guò)去的教師、學(xué)生、教材三維平面組合，轉(zhuǎn)化為教師、學(xué)生、教材和互動(dòng)中產(chǎn)生新知識(shí)所組成的多維立體組合。這樣的立體課程更有利于學(xué)生完整的生命發(fā)展。現(xiàn)在，教師完全依賴(lài)教材及參考書(shū)的現(xiàn)象，已經(jīng)越來(lái)越少了，通過(guò)教材表現(xiàn)出來(lái)的課程的不確定性知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)越來(lái)越多了，教師和學(xué)生越來(lái)越依賴(lài)創(chuàng)造性和獨(dú)立性，課程中的知識(shí)、價(jià)值、能力、情感的整合趨勢(shì)更加強(qiáng)了。教材也越來(lái)越有利于個(gè)別化教學(xué)，有利于學(xué)生的個(gè)性及特殊才能的發(fā)展。

其次，教師創(chuàng)造性地開(kāi)發(fā)教材進(jìn)一步提升了教材的價(jià)值教育功能。目前，教師對(duì)課程都有自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)和理解。即使在分科教學(xué)的條件下，他們也能創(chuàng)造性地發(fā)揮分科課程的優(yōu)勢(shì)，并自覺(jué)地補(bǔ)足分科課程之不足。教師不是死教教材者，而是教材的開(kāi)發(fā)者和創(chuàng)造者。

再次，教師創(chuàng)造性地選擇、處理教材，可以顯著提高教師的價(jià)值教育能力。教師只有發(fā)現(xiàn)教材內(nèi)在的知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能講清教材的結(jié)構(gòu)。要提升教師的價(jià)值教育能力，需要通過(guò)選擇最重要的知識(shí)、呈現(xiàn)最重要的方法，使學(xué)生學(xué)會(huì)遷移知識(shí)，舉一反三、活化思維，培養(yǎng)學(xué)生具有“轉(zhuǎn)識(shí)成智”的能力。因此，優(yōu)秀教師不僅僅是教書(shū)匠，傳授知識(shí)的人，不僅僅是一個(gè)把知識(shí)裝入沒(méi)有情感、沒(méi)有個(gè)性、僵化的物器中的知識(shí)販賣(mài)者，而是一個(gè)知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者、選擇者。教師使用教材不是簡(jiǎn)單地教教材，而是創(chuàng)造性地理解教材、使用教材。教師處理教材的過(guò)程其實(shí)就是其進(jìn)行價(jià)值創(chuàng)造和轉(zhuǎn)化的過(guò)程，同時(shí)，也是其價(jià)值教育能力全面提升的過(guò)程?！?/p>

責(zé)任編輯/齊 欣