牡丹花開 祖孫相會

三園之盛

在世界的某個角落，有一個世界奇跡。這個奇跡叫圓明園。藝術有兩個來源，一是理想，理想產生歐洲藝術；一是幻想，幻想產生東方藝術。圓明園在幻想藝術中的地位就如同巴特農神廟在理想藝術中的地位。一個幾乎是超人的民族的想像力所能產生的成就盡在于此。和巴特農神廟不一樣，這不是一件稀有的、獨一無二的作品；這是幻想的某種規模巨大的典范，如果幻想能有一個典范的話。請您想像有一座言語無法形容的建筑，某種恍若月宮的建筑，這就是圓明園。

——維克多·雨果（1861年11月25日于高城居）

——雍正《圓明園記》

康熙六十一年（1722年）的那個三月，圓明園內的牡丹花開得格外繁盛，花香滿溢，國色天姿，似乎在預示著大清王朝的前程似錦。三月二十五日這一天，在皇四子胤禛的恭請下，康熙皇帝欣然來到了圓明園，在位于后湖東岸有著牡丹臺之稱的鏤月開云景觀處欣賞牡丹。10余年的時間里，康熙皇帝曾12次臨幸圓明園游賞進宴，其中多在谷雨至小滿之間牡丹盛開的季節。

與往次賞花不同，此次陪同侍奉康熙皇帝的還有12歲的弘歷，這是弘歷首次謁見其祖父。年邁的皇帝初見這位聰明伶俐的小皇孫，異常喜愛，大感快慰，隨后便傳旨將弘歷招入宮中培養。此后，康熙像發現寶藏一樣，把這個小皇孫隨身帶著，無論是在園居的暢春園，還是在避暑的承德，抑或在習獵的南苑，直至病逝。

這場很可能是胤禛精心安排的會面，意義非比尋常，主宰中國命運長達130余年的康雍乾盛世的三朝天子首次匯聚一堂，被傳為佳話。

圓明園最初是康熙賜給胤禛的一座花園，并御賜圓額“圓明園”。即位后雍正認為，該名“意旨深遠……圓而入神，君子之時中也；明而普照，達人之睿智也”。“圓明”二字在字義上是“圓融和普照”，意味著完美和至善。引申而言，“圓”指個人的品德圓滿無缺，立身行事合乎時宜，無過與不及；“明”是指辦事光明磊落，完美明智。這與封建時代統治階級所標榜的明君賢相的理想標準是十分相符的，由此不難看出康熙對胤禛的某種期許，以及圓明園命名的政治文化意涵。

圓明園的興建可追溯到康熙四十六年（1707年），即康熙第一次臨幸之時，其時該園已初具規模。康熙晚年，諸皇子謀求儲位，各植私黨，勾心斗角，皇位繼承成糾葛之勢。圓明園是胤禛韜光養晦的所在，在這里他巧妙地將自己隱蔽起來。胤禛在其中似乎過著清心寡欲的生活，行動頗為低調，盡可能不插足兄弟間的爭位斗爭，營造了不問榮辱功名的表象。最終他躲避了皇儲爭奪中的矛盾，得以坐收漁人之利。

雍正即位后，圓明園升格為皇家御園，并由此進入大規模擴建階段。雍正按照暢春園理政與園居功能并置的模式，陸續添建了不同風格的景群，并向縱深擴展園林范圍，后湖東側的東湖也被開拓為“福海”。至雍正末年，圓明園的面積已達3000余畝，園林景觀30多處，總體規模和基本格局已大體形成。

乾隆即位之初，并沒有再拓展圓明園的地盤，而是在原來的范圍內調整園林景觀并進一步豐富園景。后來，乾隆好大喜功，對苑囿的興建具有了濃厚的興趣，為了追求山水之樂，他在圓明園緊東鄰又營建了長春園。此后，乾隆又將綺春園并入圓明園。乾隆三十九年（1774年），圓明園、長春園、綺春園正式統歸圓明園總管大臣管理，達到三園之盛。三園緊相毗鄰，“名雖三而實則一”，又以圓明園規模宏大而居首位，遂統稱圓明園。

話再說回來，乾隆三十年（1765年），已經55歲的乾隆回想起兒時隨爺爺康熙皇帝去承德避暑山莊，康熙將萬壑松風“鑒始齋”賜給他讀書，并賜居于“靜佳室”，平時進宴或批閱奏章都要弘歷侍奉在旁，朝夕教誨。念及此，乾隆便將萬壑松風題名為紀恩堂。乾隆三十一年（1766年），他又將第一見到爺爺康熙時圓明園鏤月開云的牡丹臺也改名為“紀恩堂”，并撰寫《紀恩堂記》，以紀念康熙皇帝對他的眷顧養育之恩。

乾隆皇帝分別在圓明園和承德避暑山莊各存放了一枚“紀恩堂”印。避暑山莊那枚印章現于北京故宮博物院收藏，而圖中所示這枚白玉交龍鈕“紀恩堂”寶璽則是圓明園的那方。陽文篆書“紀恩堂”三字，印體四周刻乾隆帝御制《紀恩堂記》全文。咸豐十年（1860年），圓明園被英法聯軍洗劫，紀恩堂也未能幸免，此璽整體玉色泛青局部黑色，印體周身分布細紋，明顯經過火燒但程度不深。在歷驚劫難后仍能保存下來，實在是萬幸。此璽在2004年香港蘇富比秋拍中，以1400.24萬港元成交。

牡丹花開，祖孫相會。盛世三帝和圓明園的故事就從這里開始，而大清王朝的命運也從此和圓明園的命運奇妙地牽連在了一起。