磚石上的徽州百態(tài)

“一生癡絕處，無夢(mèng)到徽州”，明代戲劇家湯顯祖一句膾炙人口的詩句，將古徽州描繪得如詩如畫，令人魂?duì)繅?mèng)繞?；罩轁h時(shí)稱為新安郡，唐代稱歙州，直至宋代才有“徽州”這個(gè)地名?！盎铡弊止乓庥忻篮弥?，《辭?！分杏校骸翱讉鳎夯?，美也?！?/p>

明清時(shí)期徽商勢(shì)力興起，發(fā)跡后他們便返鄉(xiāng)大興土木，據(jù)《歙縣志》載：“商人致富后，重返故里，修祠堂、建園第，重樓宏麗。”由此，創(chuàng)造了震驚世界的徽派建筑文化。同時(shí)，“無宅不雕花”的習(xí)俗也鑄就了令人嘆為觀止的“徽州三雕”（石雕、磚雕、木雕）藝術(shù)，亦稱“徽州三絕”。清代錢泳所著《履園叢話》稱“雕工隨處有之，寧國、徽州最盛亦最巧?！?/p>

磚雕為“徽州三絕”之一，是在徽州盛產(chǎn)的質(zhì)地堅(jiān)細(xì)的青灰磚上經(jīng)過精致雕鏤而形成的建筑裝飾，廣泛用于徽派建筑的門樓、門罩、屋檐、屋瓴、照壁等處，使建筑物顯得典雅、莊重，美輪美奐，所謂“門罩迷藻悅，照壁變雕墻”正是徽州磚雕藝術(shù)的真實(shí)寫照。本文選取安徽博物院館藏明清及民國時(shí)期徽州磚雕的部分精品之作，與讀者共賞。

含蓄之美

明代徽州磚雕，多為簡(jiǎn)單的動(dòng)植物組合，布局較為疏朗，造型奇特粗獷，題材簡(jiǎn)明，古樸典雅；以淺、高浮雕為主，層次較少，表現(xiàn)手法較為含蓄，意韻渾厚，富有裝飾趣味。

繁復(fù)之技

到了清代，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和徽商實(shí)力的日益增強(qiáng)，徽州磚雕一改明代古樸、簡(jiǎn)約的風(fēng)格，趨于縝密、繁復(fù)，人物故事題材逐漸增多，造型精巧，布局緊湊，精于透雕、鏤空雕，層次多者達(dá)7到9層，用刀技巧變化多端，形象逼真，引人入勝。

入仕之愿

《禮記·中庸》云：“夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。”《孝經(jīng)》云：“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。”光耀門楣、彰顯祖業(yè)是傳統(tǒng)孝道對(duì)子孫提出的更高層次要求，也是子孫義不容辭的責(zé)任與義務(wù)。在傳統(tǒng)社會(huì)里，商賈處于四民之末，徽商自慚于自身地位卑下，求學(xué)入仕成為其改變身份、提高社會(huì)地位、光宗耀祖的最佳途徑，因此徽州先民對(duì)于讀書、入仕異?？粗亍?jù)《婺源鄉(xiāng)土志》載：“雖十家村落，亦有諷誦之聲”，這種渴望科舉得中的心理也反映到徽州磚雕的裝飾中。

望子之心

孟子云：“不孝有三，無后為大”。婚后沒有孩子，斷絕香火，讓父母憂心，是對(duì)祖宗最大的不孝，所以繁衍子嗣、傳宗接代也是孝道的重要內(nèi)容之一?；罩菹让癯Ｓ枚嘧拥膭?dòng)、植物諸如老鼠、南瓜、葫蘆、葡萄等的組合暗喻子嗣昌盛。鼠的繁殖力很強(qiáng)，位居十二生肖之首，稱之為“子”?！稘h書·律歷志》載：”陰陽合德，氣鐘于子，化萬物者也?！倍咸选⑹瘛⑸彽榷际嵌嘧又参?，徽州先民希望憑借這些多子之物表達(dá)多子多福的美好愿望。