永遠的“木葉天目盞”

每每去浙江省上虞國際大酒店參觀文物展，我總愿花更多時間駐足在宋元吉州窯瓷器前。尤其是吉州窯其黑、白、青、褐、綠、黃等釉色的豐富多變，以及灑釉、彩繪、刻花、剔花、印花、剪紙貼花等裝飾工藝的獨具匠心，常使我流連忘返。然而，讓人遺憾的是，木葉天目盞尚在缺位之列。

“天目”是什么來歷呢？有無數種說法，但最接近事實，最能讓人信服的說法，就是當年日本僧人從中國帶回的茶具，是從浙江的天目山得到的。這個說法比較有說服力，容易讓人信服。日本僧人把中國茶具以及喝茶的方法帶到日本，理順成章叫做“天目”?，F在引申出去，凡是宋代黑色的瓷器，日本都叫天目瓷。上世紀80年代初，吉州窯（現地處江西省吉安縣永和鎮，古稱東昌鎮，后被廢而以永和鎮取代）的重大考古發掘，終于揭開了天目茶盞的身世之謎。無疑，黑釉木葉天目盞及其眾多碎瓷片的出土，更是證明了其與吉州窯的淵源。

盡管木葉天目盞存世量極少，甚至有藏家說收藏帶有完整木葉紋飾的天目盞，其珍稀程度不亞于收藏宋代的官窯瓷器。然而，“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫”。有一天，我的一位初中美術教師走進了我的辦公室，讓我有幸收藏到木葉天目盞，且一收成雙。

我的這位美術教師已經搞了幾十年的收藏，雖然因為經濟方面的原因他自己收藏不了貴重藏品，但他有著淵博的收藏知識，且有豐富的實戰經驗和廣袤的人脈資源。那天，圍繞著木葉天目茶盞的話題，在我深表遺憾之時，老師卻說，他曾經在一個藏家那里看到過。知道我有興趣，且有意收藏，他表示可以去打探一下。一周以后，老師果然替我拿來了一只斗笠型木葉天目盞。我顫抖著身子恭敬地用雙手接過這只茶盞，上下打量，細細察看，欣喜之情自溢于言表。

這是一只黑釉亞光型的茶盞，乍看，茶盞中央一片莖脈依稀可見的桑葉，似被風兒剛剛吹落盞中，渾然天成。那紫褐的桑葉，若隱若現、似有似無，使人想起云遮霧障的秋月，給人以無限的遐想和深思。此盞不僅規整，且毫無缺損，品相極好。且因了年代的久遠，頗具飽經風霜之范，尤其是胎底，露淺灰色胎，胎質粗松，一看就屬大開門的東西。用尺一量，其盞口直徑14.6厘米，足圈直徑3.1厘米，高4.1厘米。一問價格，當在我的承受范圍。于是，我立即付款購藏。后來知道，那位藏家還藏有一只普通型圓盞，為此，我請老師再跑一趟。兩天以后，此盞亦同樣被我收入囊中。此圓盞，一片黃色的楓葉突兀在盞里，看上去像剛離開枝葉一樣新鮮，令原本清一色的黑盞剎地生動了起來，盡顯靜穆、素雅，簡單平常卻又明亮華貴。其盞口直徑12.6厘米，足圈直徑5.5厘米，高3.6厘米。其釉色較亮，釉水稍厚。若在太陽光下看盞面釉色，其周身隱隱約約地布滿了極不規則的裂紋——顯然，這并非窯內焚燒形成的玻化效果，而是長久埋于地下形成的滄桑感。而拿起底足一聞，泥腥味極重，稍稍潑些水于其上，那味兒竟撲鼻而來。

能一口氣收藏兩只木葉天目盞，于我當是始料未及的。此后的每一天夜晚，我總是與之相伴，不斷摩挲之、盤玩之。如果把黑釉比之草原上的黑夜，那木葉便是草原之夜熊熊燃起的篝火；黑釉若是夜空，那木葉定是星星。

得一物，必深究，而愈懂則愈愛。這是藏家的經驗，又何以不是我的收藏感悟？我既廣泛求教于行家，又大量翻閱相關收藏知識。于是，對于木葉天目盞的了解，始從無到有、由少及多、從淺至深。

黑釉是陶瓷史上較早燒制成功的品種，但卻一直滯后于白瓷與青瓷，及至南宋時期才真正開始盛行。燒制最為成功的是南方福建的建窯與江西的吉州窯。而這與當時社會上盛行的飲茶和斗茶之風流行有關。然而，不得不說的是，產于吉州窯的木葉天目盞，在當時并不被朝廷看好，被真正看好的是那些適宜斗茶的兔毫、鷓鴣斑、玳瑁斑、油滴等結晶窯變器物。宋徽宗《大觀茶論》載：“盞色以青黑為貴，兔毫為上?！薄斗脚d勝覽》也有記載：“斗試之法，以水痕先退者為負，耐久者為勝，故較勝負曰一水，兩水。茶色白，入黑盞，水痕易驗，兔毫盞之所以為貴也?！碧K軾的“送南屏謙師”句曰：“道人繞出南屏山，來試點茶三昧手，勿驚午盞兔毛斑，打出春甕鵝兒酒?！被蛟S，當年的木葉天目盞因民窯的卑微身份而不被看重，然而，這并不影響其在民間流傳，被百姓抬舉，以至越千年以后，其竟能超越同儕，成為領軍之器。

木葉天目盞，是窯匠們審美與創造的結晶。藝術的價值，有時并不與材料成正比，并非因貴而貴、因賤而賤。比如木葉天目盞，黑釉是廉價的釉料，葉子更滿山皆是。

落葉是秋的斑斕，漫卷起一天赤紅。當木葉飛揚在宋元的天空，它便是天目的茶盞。在窯匠們的眼里，金黃色的樹葉就像是明月，那是窯神在夜空中的眼，那是真正的“天目”??！長了“天目”的吉州窯，一爐爐出窯的木葉盞既是先民不經意間巧奪天工的遺珍，也是上天賜給人類的福祉！

（責編：劉賢）