中外教育家評價（連載）

【開欄寄語】

國家之興，要靠人才。人才之興，要靠教育。教育之興，要靠教育家。

教育家的成長，必須深深根植于中國教育改革和發展的沃土。我們亟須重塑教育家精神，樹立教育家旗幟，引領中國當代教師朝著教育家成長的目標邁進。

《成才之路》自創刊以來，一直“聚焦教育創新，探研成才新路”，關注教育家成長，努力成為廣大校長、教師的良師益友，已逐漸成為中國教育期刊方陣里獨具影響的學術期刊。

本刊從本期起，將開設“教育名家”專欄，每期介紹一位或幾位古今中外的教育名家，讓讀者對這些名家的教育生平、教育理念、學術成果進行全方位了解，分享教育名家的智慧。正如顧明遠教授所言，“平凡與卓越相隔的距離并不會太遠。教師只要懷有夢想，就能夠及時抓住機遇，邁出那關鍵性的一步?！?/p>

點燃教育家成長夢想，助推新秀群起，人才輩出，是中國教育最迫切的呼喚，也一直是我們《成才之路》人的時代夢想。

3.　墨翟

一、生平介紹

墨翟（約前468年～前376年），墨家學派的創始人，生卒年代難以確知。他生于魯國，能制造車轄，長于軍事工程和守御，大概是工匠或輿人出身，他自己也不否認。至于是否做過大夫，迄今未有確證。關于墨翟學術的師承問題，據《淮南子要略》載：“墨子學儒者之業，受孔子之術。”孔丘所創的儒家興于魯，墨翟長期居魯，曾入儒門，是有可能的。但他不滿儒家煩瑣擾人的“禮”和弦歌鼓舞的聲樂，不同意儒家使人破財的厚葬和傷生害事的久喪，并反對儒家的命定說，從而另立新說，聚徒講學。他的大弟子禽滑釐也曾受教于孔子的門人，后覺儒家的學說不意，方轉入墨家。墨家的著述現存《墨子》一書共53篇，是研究墨子和墨家學說的基本材料。

二、教育的目的與作用

墨家的教育在于培養“賢士”或　“兼士”，以備擔當治國利民的職責。墨翟認為賢士或兼士是否在位，對國家的治亂盛衰有決定性的影響。作為賢士或兼士，必須能夠“厚乎德行，辯乎言談，博乎道術”。在這三項品德中，德行一項居于首位，因為“士雖有學，而行為本焉”，這與儒家的說法頗為類似。但墨家所強調的是“有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人”，則又與儒家有所區別。墨家提出“兼愛”，主張實行沒有差別的教育，與儒家學派“愛有等差，施有親使”區別甚大。這進一步擴大了教育普及的階級，為今后國家的建設奠定了智力基礎。關于言談，墨家認為在學派爭鳴時代，立論能否言之成理，持之有故，能否具有說服力，關系到一個學派勢力的消長，因此作為賢士或兼士，必須能言善辯，能夠奔走說教，轉移社會的風氣。兼士還必須“好學而博”，而且所學不僅是墨家的中心思想，并且包括技術的掌握?？偟恼f來，墨家所要培養的賢士或兼士，必須具有“兼愛”的精神，長于辯論，明辨是非，又是道術淵博、有益于世的人才。

三、教育內容

墨翟以“兼愛”“非攻”為教，同時重視文史知識的掌握及邏輯思維能力的培養，還注重實用技術的傳習。禽滑釐要學習戰守之術，墨翟即教以戰略戰術和各種兵器的使用。《備城門》以下多篇，顯示了墨翟對于這方面的工藝有湛深的研究。更重要的是墨翟的教導不僅是坐而言，而且是起而行。墨翟卒后，后學繼承其業。墨家門徒多來自于“農與工肆”，積累了多方面的經驗，增長了不少科學知識?！督浬稀贰督浵隆贰督浾f上》《經說下》以及《大取》《小取》等篇，大抵是墨家后學在百家爭鳴中，進行研討辯論，不斷總結提高的結晶，其中所涉及的認識論、名學、幾何學、力學、光學等，其造詣都達到了當時的先進水平，也豐富了墨家的教育內容。

四、教育方法

在教學方法上，墨子反對儒家主張的“君子若鐘，擊之則鳴，弗擊不鳴”以及“叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴”的被動答問的教學態度。墨翟還特別重視“強說人”的積極教育態度，提出“強說強為”的主動教學方法，教師要強力教人，學者也要強力為學。

首先是“不叩必鳴”，墨翟主張教師要采取主動積極的態度，不僅有問必答，并須“不叩必鳴”。因為“不強說人，人莫之知也”，即使學生不來求教，教師也應主動上門去教，不必“待問而發”。就一般的“上說下教”而論，他的“遍從人而說之”，與儒家的“禮聞來學，不聞往教”恰成對比。墨子強調教育者的主動精神與主導作用，具有一定的合理性，但相對忽視學習者必須具備的知識和心理準備。

其次墨翟重視邏輯思維，辨析名理，不僅運用于論辯，而且運用于教學。墨翟長于說教，除稱說詩書外，多取材于日常社會生活和工農業生產的經驗，或直稱其事，或引為事例，具體生動，較能啟發門下弟子的思想，亦較易為其他人所接受。例如他以分工筑墻為喻，教弟子能談辯者談辯，能說書者說書，能從事者從事，然后義事成。

再次是強調實踐。墨家多是要求從實踐求知的，無論是道德教育還是知識技能的教育，“強為”的特征都很明顯。墨家重實踐是因為：首先，“言必信，行必果”，才能造就“愛利天下”的兼士。其次，在嚴酷的社會環境下，“賴其力者生，不賴其力者不生”，人們不能怠惰。再次，“志不強者智不達”，沒有在艱苦實踐中磨煉出來的頑強意志，也就談不上人的智慧。

最后是因材與量力。“因材”是說教學要因人而異、因才設教，“能談辯者談辯，能說書者說書，能從事者從事”，并能根據學生的具體情況，使能力不同的學生在不同的基礎上做到可能“成學”者成學，可能“成射”者成射。對教師講，這也是“因材施教”?！傲苛Α本哂袃煞矫婧x：一是學生的精力而言，凡事要量力而行，切勿貪多。如有二三弟子向墨翟請求學射，他認為國士戰且扶人，猶不可及，告誡弟子不可同時“成學”又“成射”。二是就學生的知識水平而言，教師應當量力而教。對學習程度深的要教得深一些，對程度淺的要教得淺一些，根據學生的接受能力，增加或刪減教學內容。墨翟教學注意量力，既要求學生量力學習，也要求教者估計學生“力所能至”而施教。至于不允許學生同時既“成學”又“成射”，也具有使學生學習要“專心致志”的意義。

（作者系本刊編委會副主任）