什么是“愛”？

愛是什么？是珍惜，是隱藏，是悲憫哀憐。這樣的“愛”，不是言語所能表達的。當今社會上，家庭中，還有種種傳媒里，那些夫妻間、戀人間的恩愛情仇，勾心斗角，能夠稱之為“愛”嗎？請重溫一下我們古人對“愛”的這三個定義吧。？？覺真法師/文

一位正在寫專欄的學者朋友，來信對我說：“想起來，我們身邊為情所困的人太多了。師父有許多關于愛情的開示，如果有機會結集出書，我一定要買一些送給朋友。”他的這席話，也引起了我的一些思考。在我的《素往來》與《心的大學》這兩本書中，都記下了我與香港李慧玲小姐的一些對話，其中就有她對“愛情”的一些提問。那些即興的回答，都是我的一己之見，說不上開示。據說讀者對那一部分（也包括《快樂人生》一書中提到愛情的有關論述）反應熱烈，既引起了共鳴，也引起了研討與議論。這是我始料未及的。

中華文化，華夏文化，或直截了當地說中國文化，是世界上最古老、最優(yōu)秀、最有精神內涵的心靈智慧。這是世界上其他任何民族的文化都難以比肩的。什么是“愛”？看看我們中國文化中是怎么解釋的：愛者，惜也。

愛的本義，最初義，是惜。愛惜、珍惜、憐惜，這才是愛的真實義。請看我們古人對愛的理解，多么準確，多么深刻，多么智慧。

《大戴禮·曾子立事》：“君子愛日以學，及時以行?！边@個“愛日”，就是惜時。要抓緊時間學習，抓緊時間努力行道，實踐。

愛屋及烏，說的是惜其屋，連屋頂上的鳥，也要愛惜。

愛莫能助，說的是我想幫助你，但惜乎無能為力。

杜甫詩《奉送嚴公入朝十韻》：“公若登臺輔，臨危莫愛身?！边@個“莫愛身”，正是“莫惜身”。他是勉勵朋友嚴武上調朝廷登上臺輔之后，要為民為國，不要貪生怕死，茍全性命。

《論語·學而篇》“子曰：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”這里的“泛愛眾”，正是孔子要求他的弟子顧惜大眾，顧惜群眾，顧惜眾生，那就是親仁了。

以“惜”解釋“愛”，才是大愛，真正的愛。

在中國傳統(tǒng)文化中，“愛”還有第二義，即蔽義，有隱藏、掩蔽、遮蔽的含義。以“蔽”解釋“愛”，也很精彩。

《禮記·禮運》篇：“故天不愛其道，地不愛其實，人不愛其情。”這里的“愛”，就正是隱蔽之義。“天不會隱蔽它的道，地不會隱蔽它的實，人不會掩蔽他的情?！?/p>

《詩經·邶風》中《靜女》：“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。”那個寧靜美好的女孩子，約了我在城上的角樓相會，可是她隱藏起來了，見不著她，我只好焦急地搔頭猶豫，不知該怎么辦才好。這個“愛”，正是“掩藏、隱蔽”的意思。這個掩藏、隱蔽是多么深的愛，多么懂得“愛”的“愛”啊。沒有悟性的人，對這個“掩藏、隱蔽”，根本不懂，不解，永遠在愛的門外。

不過，愛，還有第三義，即古書中，多作“哀”，如“子墨子甚哀之”。這個“哀”，就是憐惜、憐愛。《呂氏春秋·慎大·報更》篇亦云：“人主胡可以不務哀士？”說明是一國之君，一國之主，怎么可以不去憐愛自己的人民百姓呢？

《史記·淮陰侯列傳》中，記漂母贈飯給饑餓的韓信，韓信感謝說：“吾必有以重報母（我將來一定要重重報答您）?！蹦概唬骸按笳煞虿荒茏允?，吾哀王孫而進食，豈望報乎？”漂母生氣地說：“大丈夫不能自己養(yǎng)活自己，我是憐惜您而送飯給你，難道是希望您報答嗎？”

以“哀”來表示“愛”，這是又一深沉的含義，當然也是惜的更深層次、更高境界的表達。

話說回來，古人理解“愛”，解釋“愛”，是惜，這是一種心靈的智慧，一種生命的智慧。在我們的成語中，還有兩則不能不提到。一是惜墨如金。這是對藝術的愛，不輕施筆墨，這也是對藝術的深層領悟啊。二是惺惺相惜。惺，是一種清醒，一種心靈的領悟。惺惺相惜，正是由心靈的領悟而達至的相互關懷，這是一種精神境界中清醒的關愛。

愛是什么？是珍惜，是隱藏，是悲憫哀憐。這樣的“愛”，不是言語所能表達的。這也使我忽然想到了卡爾·馬克思。他在寫給女兒小燕妮和勞拉的信中，一再告誡她們：“一個女孩子的美，是含蓄美、羞澀美?！瘪R克思所說的“含蓄、羞澀”，不正是珍惜、掩藏、哀憐的同義語嗎？

回到我們這個全球市場一體化的現實中來，當今社會上，家庭中，還有種種傳播媒體與影視作品中，那些談情說愛，夫妻間、戀人間的恩愛情仇，勾心斗角，動刀動粗，死去活來，那能夠稱之為“愛”嗎？你去問問那些沉浸于愛河欲海中的主人公們，他們懂得什么是“愛”嗎？一個人，生活得都不清醒了，他還有什么“愛”可言？

中國傳統(tǒng)文化，是智慧的心靈，心靈的智慧。請研究一下、重溫一下我們古人對“愛”的三個定義吧，您一定會得到許多寶貴的啟發(fā)。