曼德拉私人信件和手稿

虛榮和自傳

大多數(shù)成功人士都極容易犯虛榮的毛病。在他們的生命中，總會有那么一段時間向公眾吹噓自己的功績，在他們看來，這是理所當然的事情。

英語語言進化得還真可以，對于自我吹噓，竟然有這樣一個甜蜜的名稱---自傳，他們是這么稱呼的。這是一種不斷地夸大別人的缺點，以襯托和強調(diào)作者值得夸耀的成就的東西。我很懷疑，我能不能安靜地坐下來，去思考一下我的經(jīng)歷。

我沒有什么值得吹噓的成就，也沒有讓我能夠自我夸贊的技能。即使每天痛快地喝上幾大杯甘蔗酒，我相信自己也沒有勇氣去嘗試寫本自傳。有時候，我甚至相信，上帝創(chuàng)造我的本意就是向這個世界展示一個普普通通的人，我就代表了普通人的本來模樣。沒有什么東西能誘惑我，讓我去給自己做廣告。

如果有那么一天，我不得已必須去寫一本自傳，那這本自傳也應(yīng)該是在我入土之后才能出版。或者，我會在離開之前提前暗示一下，可能我無法繼續(xù)遵守我的誓言了。反正死人也沒有什么可顧慮的，如果哪天背后的事實浮出水面了，而且是完全真實的絕對真實的事實，那么我多年安安靜靜保持的形象也就被毀了，不過，這就是子孫后代的事了，與我們也沒有關(guān)系了……

我就是那種什么都知道一點，但是什么都不專業(yè)的人。我確實是懂得很多領(lǐng)域的知識，但那都是表面的碎片式的知識。應(yīng)該往深層次里研究一下南非和南非人民的歷史，但是至今我還是沒有掌握到這方面的專業(yè)知識。

（選自曼德拉在1971年3月1日寫給法蒂瑪·米爾的信）

君主和南非的傳統(tǒng)酋長制度

獲釋后不久，我前往E·L（東倫敦），為了解當?shù)匦蝿荩cANC（非洲人國民大會）的地方委員會的相關(guān)人員見了面。在向我簡單介紹情況時，他們告訴我恩基卡斯族的國王扎內(nèi)西韋·桑迪萊要到賓館拜訪我。我大吃一驚，因為讓一位國王到賓館來拜訪我可不是一種禮貌的做法。

我馬上讓委員會的人給國王打電話，說我會去宮殿正式拜訪他，請他千萬不要來。但就在這個時候，國王來了。我向他道歉，解釋說現(xiàn)在的年輕人很多都是在城市里出生和長大的，他們一點兒都不了解傳統(tǒng)的領(lǐng)袖。這次并不是不尊重他，而是他們無知，無視了禮節(jié)。

科伊族首領(lǐng)奧特舒梅奧、拉拉布族和班巴塔族的馬喬馬、祖魯族的塞蒂瓦尤、佩迪族的曼普魯、文達族的齊弗哈茲，還有其他很多領(lǐng)袖，一直都站在抵抗壓迫的最前線，人民尊敬他們，崇拜他們……甚至在實施種族隔離的政府推行最殘酷的壓迫政策時，仍然有像泰姆布族的薩巴塔和祖魯族的西普里安這樣勇敢的領(lǐng)袖反抗政府的壓迫，拒絕背叛自己的人民……

但是，很多傳統(tǒng)首領(lǐng)還是沒有意識到歷史的教訓(xùn)。他們似乎已經(jīng)忘記，在這個世界上還真有一些貨真價實的君主最終失去了統(tǒng)治權(quán)力……他們可是君主……是他們自己或先輩主動放棄了統(tǒng)治權(quán)力，心甘情愿地讓位于由人民選舉出來的代表來實施統(tǒng)治，最終國家實行君主立憲制，而國王也保住了王位。這些君主包括如今的英國伊麗莎白女王二世、西班牙國王卡洛斯、荷蘭女王貝婭特麗克絲、丹麥瑪格麗特女王二世、挪威國王哈拉爾五世，還有瑞典國王卡爾十六世·古斯塔夫。

如果哪個君主固守著自己的統(tǒng)治權(quán)力不肯放手，那么他可能在很久以前就消失在歷史的舞臺上了。

但是，我們永遠不能忘記，南非的傳統(tǒng)酋長制度是受南非的法律、風俗、文化和傳統(tǒng)保護的，因此決不允許廢除。我們必須在民主原則的基礎(chǔ)上，尋求適當?shù)霓k法幫助傳統(tǒng)的酋長們在新成立的政府里扮演更有意義的角色。

在特蘭斯凱就有一所專門為傳統(tǒng)酋長子弟設(shè)立的學校，在這所學校里，可以學到管理領(lǐng)地的基礎(chǔ)技能。并不是說非要開設(shè)這樣的學校，但是完全可以依靠政府的資源，幫助酋長子弟接受最好的教育。對于我自己來說，資源還是有限的，但還是把一部分酋長子弟送到了南非大學還有英國和美國的大學中去深造。接受過文化教育以后，幾乎所有的傳統(tǒng)酋長都會接受民主化進程，而那種促使他們拼命維護封建統(tǒng)治形式的自卑情結(jié)也就隨之消失了。

（選自曼德拉自傳未出版的續(xù)篇）

家鄉(xiāng)和母親

出發(fā)后的第三天晚上，我終于回到了家鄉(xiāng)馬塔撒。（指1955年曼德拉行動自由后的一次旅行。）對于那些為人民的更廣大利益服務(wù)的人，那些長大后離開家鄉(xiāng)、到離家很遠的地方建立自己的家庭的人，家鄉(xiāng)永遠都是家鄉(xiāng)。

車子駛上約克路后，我感到渾身上下每個細胞都是開心的，而主街好像永遠也無法到達似的。離開家鄉(xiāng)已經(jīng)13年了，這次到家的時候雖然沒有豐盛的牛肉和掛滿彩燈的樹木迎接我，但我還是有一種《圣經(jīng)》里流浪者回家的喜悅。我急切地想見到母親，見到那簡陋的小屋，見到伴著我長大的伙伴們，見到那迷人的草原和那些構(gòu)成我童年美好回憶的所有事物……

我以為到家后就能把警察甩在蘭德，沒想到他們那敏感的觸角竟然伸到了這里。到家的第二天早上，我正和兩位酋長在屋里悠閑地喝著咖啡，一名白人男子跟著女主人進了我家。他一點兒禮貌都沒有，很傲慢地問：“你是納爾遜·曼德拉嗎？”“你是誰？”我反問道。

雖然我對他的傲慢很不滿意，但是很明顯，他對我的無禮更加反感。猶豫了片刻后，他告訴了我他工作的部門。然后就要求我跟他去一趟警察局。我問他是不是要逮捕我，他說不是，我就拒絕了他的要求。

接著他就問了我一連串的問題：離開約翰內(nèi)斯堡以后都去過什么地方？準備在特蘭斯凱呆多久？離開這里后具體要到哪里去？回特蘭斯凱有沒有得到許可？一邊問還一邊作著記錄。我告訴了他我住的地方，然后明確地告訴他特蘭斯凱是我的家，回家用不著找誰批準。然后就拒絕回答其他的問題。

他離開后，酋長們批評了我，說我太魯莽，其實一些問題是可以回答的，那樣就不至于太冒險。我跟他們解釋說，他太無禮太傲慢，不回答他的問題就是對他的傲慢的回敬。但是我感覺最后還是沒有說服他們……

后來和媽媽一起呆在她的房間里，我很開心，像是又回到了孩提時代。但是，讓她這么一個人住著，家里距離最近的醫(yī)院都有22英里，我感覺很內(nèi)疚，而且這種內(nèi)疚感時時刻刻都擺脫不了。我和我的姐妹們都在外面過著各自的生活，但是都在以自己的方式讓母親在物質(zhì)上能過得更舒服一些。但是她還是很習慣簡樸的生活。如果一個孩子給她錢，她會把這筆錢存起來，在其他孩子有困難的時候，她就把這筆錢拿出來讓他們用。我已經(jīng)努力了好多次，想說服她跟我一起去約翰內(nèi)斯堡生活，但是她始終離不開這片生活了一輩子的土地……

一個人拋下自己的家人，然后辛辛苦苦地努力，卻是為了讓別人的家庭過得更好一些，我一直在想這樣的生活方式是不是正確。自己的母親已經(jīng)年近六旬，為她蓋一座夢想中的房子，給她買可口的食物和漂亮舒適的衣服，然后全心全意地去愛她，去照顧她，難道還有比這些更重要的事情嗎？在這種情況下，所謂的政治難道不是一種逃避贍養(yǎng)責任的借口嗎？我時時刻刻都在和這些時不時冒出來的良心問題作斗爭，這是一件很不容易的事情。

我常常安慰自己，為了讓母親過得更舒適更悠閑一些，我已經(jīng)盡了最大的努力了。但是有時候，我還是會被這些良心方面的問題困擾。不過，我確信自己是在為實現(xiàn)全體人民的自由而全心全意地努力，這樣的生活使我的生命更有意義，而我自己則更有民族自豪感，也真正地感覺到了愉悅之情。

在她去世前不久，她給我寫了封信，在信里她鼓勵我，要堅信自己的信仰，要為之努力奮斗，這封信讓我的這種自豪感和愉悅之情膨脹了不止千倍萬倍。

（選自曼德拉在獄中撰寫的未出版的自傳手稿）

1962年8月5日被逮捕的情景

是在豪維克，對，就是在豪維克---一輛福特V8轎車超了我們的車，里面的人命令我們停下來。停車的時候，他們選的位置特別好。左邊是很陡的河岸。而我就坐在向左的位置，在左邊。

那時候我身體特別好，什么樣的墻都能爬上去。我看了看后視鏡，有兩輛車停在那里。然后我就想，如果逃跑就太荒謬了，他們會開槍打死我的。我們停下了車。

一名男子走過來---他個子很高，身材修長，沒有穿制服（穿便衣）---他直接走到我旁邊，然后說：“我是福斯特警官。”然后讓我們看了他的搜查令……他的一切行為都很合理---非常非常合理，而且他還很有禮貌。

他問我：“能告訴我您的名字嗎？”我說：“大衛(wèi)·莫察馬伊。”他就說：“不對，你不是納爾遜·曼德拉嗎？”我繼續(xù)堅持：“不，我是大衛(wèi)·莫察馬伊。”他說：“你肯定是納爾遜·曼德拉。這位是塞西爾·威廉斯。”（塞西爾·威廉斯，白人，戲劇導(dǎo)演，反種族隔離活動家。） 我要逮捕你，而且你得掉頭回彼得馬里茨堡。”

我說：“好吧。”他接著說：“……少校要坐你的車，他坐后面。你直接開回去吧。”就這樣，我們掉轉(zhuǎn)了車頭。

我那時有一把手槍，但是沒有許可證。我把槍拿出來，放在司機座位和我的座位之間。兩個座位雖然是隔開的，但是下方是連在一起的。兩座位中間有一個幾乎看不到的小空間。我把槍塞了進去，還塞進去一本筆記本。在和后座的少校說話的時候，我把槍拿出來又放進去，放進去又拿出來。

我也想過，拉開車門滾下去。但是，我不清楚河岸到底還有多長，河岸上有些什么。我對那邊的地形不熟悉。后來我想，不行，這可是賭運氣，我還是跟警察走吧，以后再找機會。所以，我就這樣到了警察局，他們把我銬了起來。

（選自曼德拉和作家理查理·施騰格爾的對話）

武裝斗爭的問題

施騰格爾：我想讓你談?wù)劷M建MK（民族之矛，成立于1961年，為非洲人國民大會的軍事力量，1994年解散。）的想法是怎么形成的。

曼德拉：我是先和沃爾特·西蘇魯同志（1912～2003，反種族隔離活動家，非洲人國民大會領(lǐng)導(dǎo)人）商量了一下。1953年他要出國，我對他說：“到中國以后，你告訴他們我們要進行武裝斗爭，要組建軍隊。”接著我就在索菲婭城作了演說。我們是被迫這么做的，但是我相信對于我們來說，武裝斗爭是正確的策略。

轉(zhuǎn)入地下斗爭之后，我就和沃爾特同志討論了這件事情，最后決定在工作委員會上提出來。像我剛剛跟你說的，我們最后在委員會上提出了這個問題，但是很快就被否決了。

摩西·考塔尼---南非共產(chǎn)黨總書記，當然也是工委會和全國執(zhí)行委員會的委員---他認為時機還未成熟。他說：“由于政府采取了各項嚴酷的措施，因此現(xiàn)在不能繼續(xù)用老方式進行斗爭。但是，困難讓你們變得全身癱軟，你想談?wù)摳锩胝務(wù)撐溲b斗爭，但事實上如果我們更有創(chuàng)造性一些，更堅定一些，我們一直使用的老方式還是有空間的。你的想法的結(jié)果只能是幫助敵人屠殺人民，你從來就沒有認真思考過這件事情的后果。”就這樣，他很快否定了我，然后接著以極快的語速說起來，而且所有人都支持他。

后來，我和沃爾特討論了這件事……當時反對意見太多，他連一句話都不敢說。（笑聲）他的確熟諳外交手腕，不過他這個人很值得信任，和他一起作決定的時候，他確實值得信任，非常可靠。所以，我們重新考慮了這個問題，他一直都很足智多謀，他跟我說：“我們得單獨見他，和他討論一下這件事情。我安排他來和你見面。”

當時我已經(jīng)轉(zhuǎn)入地下活動。考塔尼后來來見我，我們在一起談?wù)摿艘徽臁＿@一次，我非常坦白，我說：“你一直在做古巴共產(chǎn)黨做的事情---他們也說過革命時機尚未成熟。你知道的，他們判斷的依據(jù)是斯大林提出的舊方法---革命形勢怎么能由斯大林和列寧決定呢。我們要從自己國家的形勢出發(fā)來作決定。按照南非現(xiàn)在的形勢，我們是應(yīng)該考慮發(fā)動一次革命，發(fā)動一次武裝斗爭了，人民都已經(jīng)組建了軍隊，就要開始進行暴力行動了。如果我們不這么做，他們就要開始行動了。人民沒有資金，沒有經(jīng)驗，也沒有執(zhí)行武裝斗爭決定的政治機構(gòu)。而唯一可以執(zhí)行這項決定的機構(gòu)是非洲人國民大會，它可以領(lǐng)導(dǎo)廣大人民進行斗爭。你的看法依然是一位以陳舊的方式領(lǐng)導(dǎo)運動的領(lǐng)導(dǎo)人的看法，要知道使用舊方式時，我們的組織是合法的；作為領(lǐng)導(dǎo)人，你沒有考慮到我們目前的行動都是非法的。所以，你必須得有些創(chuàng)新性，必須要改變你的看法。”

為了挑戰(zhàn)他，我說得很直率，你知道，我完全可以挑戰(zhàn)他。他說：“我不會跟你保證什么，不過，你把這件事情在委員會上重新再提一次吧。”

然后，在委員會上我就再次把這件事情提了出來。這一次，他說：“他（曼德拉）還是沒說服我，不過我們給他一次機會吧。就讓他去做，把這些想法付諸實踐，我們都支持他。”我們走下講臺，會場里每個人都同意了。

我們后來去德班參加了非洲人國民大會執(zhí)行委員會會議。阿爾伯特·盧圖利酋長、延格瓦（1923～1987，反種族隔離活動家、非洲人國民大會成員。）和其他一些人強烈地反對這件事情。

但是我們清楚，還得爭取酋長的同意，因為他把非暴力當成必須遵守的原則，而我則把其當做一種策略，當然在法庭上是不能這么說的……在叛國罪審判的法庭上，我們說我們把非暴力當做必須遵守的原則，因為如果我們說這只是一種策略，在合適的時候則會訴諸武力，那么就會在民眾和國家面前留下漏洞。但是，我們一直都是這么做的。因為這個原因，我們一直避免提及這個問題。我們一直相信非暴力運動是一種策略，當形勢要求我們使用非暴力的方式時，我們就會采用非暴力方式；如果形勢要求我們不能再使用非暴力方式，我們也就不再繼續(xù)使用。

我們知道，酋長肯定會……反對，他確實很反對，但是最終我們還是成功地說服了他。

（選自曼德拉和作家理查理·施騰格爾的對話）