

7月17日,湖南臨武縣一位瓜農(nóng)在擺攤賣瓜時(shí)與城管隊(duì)員發(fā)生沖突,沖突中瓜農(nóng)“突然倒地死亡”,引發(fā)多人聚集。死者親屬將遺體擺停在事發(fā)地不肯離去,警方則多次試圖搶尸。次日凌晨4點(diǎn)多鐘,大批警察強(qiáng)制驅(qū)散人群,拉走遺體,過程中多人被打傷。警方如此興師動眾地?fù)寠Z一具尸體,究竟為了什么?
一名瓜農(nóng)在與城管的沖突中“突然倒地死亡”,警方興師動眾欲搶走尸體。這是為什么?從現(xiàn)實(shí)的層面來看,民間有利用尸體“維權(quán)”的傳統(tǒng)。在湖南民間,這種“拿死人壓活人”的方式被稱作“打人命”或“打命案”。“打命案”的一般步驟是:一路大張旗鼓地抬著尸體,抬到“仇人”家里鬧事。這樣做目的有二:一是面向社會陳冤訴苦、希望引起重視和同情;二是針對“仇家”,報(bào)復(fù)對方,以及向?qū)Ψ绞骸⒁笃錆M足己方提出的要求。今天的一些民間維權(quán),依舊延續(xù)了這樣的傳統(tǒng),只是隨著現(xiàn)代政治中政府對民眾權(quán)責(zé)的擴(kuò)大,很多時(shí)候政府成為被施壓的對象。
而對官方來說,無論從恢復(fù)秩序的角度,還是從維護(hù)穩(wěn)定的角度,都希望盡快將其平息。將尸體轉(zhuǎn)移走,可以化解或者減弱人群聚集的力量,所以我們就看到了近年聞名全國的“阜陽‘千人搶尸’”、“石首搶尸拉鋸戰(zhàn)”等搶尸事件。網(wǎng)絡(luò)上流傳一個(gè)說法:“2009年石首事件后,全國性的維穩(wěn)工作培訓(xùn)中,將移除尸體作為防止群體性事件的標(biāo)準(zhǔn)操作。”這個(gè)解釋并沒有得到驗(yàn)證,不過類似的思路的確出現(xiàn)在了一些地方政府的“維穩(wěn)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)”中。
然而,從效果來看,用搶尸來維穩(wěn),更可能是飲鴆止渴。及時(shí)轉(zhuǎn)移尸體,固然可以讓人群失去聚集的核心點(diǎn),可以瓦解親屬的對抗意志,從而有利于化解一次具體的群體性事件。但搶尸的本質(zhì),是一種政治性的應(yīng)激處理手段,而非法治性的理性處理手段。
這種應(yīng)激處理手段用得越多,越會讓人們對法治失去信心。
在一起非正常死亡事件發(fā)生后,尸體在法治范疇內(nèi)的作用就是經(jīng)受檢驗(yàn)、提供死因。官方應(yīng)該盡量將尸體處理納入法治的范疇,比如可以采用當(dāng)場尸檢的方式,打消親屬“毀尸滅跡”的疑慮,同時(shí)彰顯秉公執(zhí)法的信念,也讓親屬失去利用尸體要挾的借口。雖然這樣的努力未必就能最終解決問題,但這是“最不壞”的選擇。
如果拋開這種追求法治解決的軌道,而優(yōu)先考慮政治性的維穩(wěn),則尸體也被賦予了政治性的意義,人們就會越發(fā)覺得尸體可被額外利用,這無異于為下一次抬尸維權(quán)鋪路造勢。
@南都周刊:為什么近年搶尸事件頻發(fā),且發(fā)展到了杯弓蛇影的地步?
@騰訊今日話題:其中的一個(gè)原因是,“及時(shí)轉(zhuǎn)移尸體”與地方政府“當(dāng)斷則斷”的維穩(wěn)思路吻合。雖然在全國性的維穩(wěn)工作要求中,并沒有看到“及時(shí)轉(zhuǎn)移尸體”的說法,但是2008年甕安、孟連等地發(fā)生嚴(yán)重群體性事件后,全國性的維穩(wěn)工作提出了“當(dāng)斷則斷”的要求,即“一旦出現(xiàn)苗頭,要快速反應(yīng),及時(shí)處理,當(dāng)斷不斷,反受其亂”,這種要求與“及時(shí)轉(zhuǎn)移尸體”的做法比較吻合。這樣的處置群體性事件的思路,或許可以解釋此次臨武縣官方的反應(yīng)。