海劍沒有當(dāng)過新聞記者,但他的報告文學(xué)作品中,有著強烈的新聞敏感性,可見他有一個很好的“新聞鼻”。但是這本書,分明又說明他用的是“文學(xué)眼”
老友海劍的這本新作,我是一口氣讀完的。吸引我不忍釋手的,首先是這些故事的曲折離奇。那些騙子的騙術(shù)之精巧,想象之奇特,表演之逼真,令我這個老新聞記者也不得不可憐自己的孤陋寡聞;其次是這些故事的發(fā)人深省。有些騙子的智慧如果用在正道上,他們會成為成功人士甚至國家的功臣,但是走了所謂的捷徑,結(jié)果葬送了青春和才華,還淪為國家的罪人。然而這些人即便在牢獄里也不后悔當(dāng)初的選擇;最后是這本書的寫作特色和審美價值。這本書用的是“白描”手法,從敘述的平實,人們可以感受到第一手資料的新鮮,可以感受到與作者的聯(lián)動,仿佛身臨其境。這種樸實,其實是一種功力,它穿透作者而產(chǎn)生的震撼力,不是那種聲嘶力竭和好為人師的做法,所能媲美的。
至于這本書的審美價值,我以為至少可以從三個方面去欣賞。
這本書里的故事主要有兩大類:男人騙女人和女人騙男人。那么,從勸世功能的角度看,這本書是寫給誰看的呢?如果是寫給騙子們看的,那是沒用的。你聽聽那個女“商業(yè)間諜”的話:“錢是個好東西,沒有錢你就不是東西?!蹦愫瓦@種人談“八榮八恥”,無異于對牛彈琴;如果是寫給已經(jīng)被騙過的人看的,也是沒用的。那些人向往的是“天上掉餡餅”和“問世間,情是何物,直教生死相許”,他們已經(jīng)被騙了,以后還會被騙的。
這本書是寫給局外的善良的我們看的。于是,我們能看到非分的美色是“伐性之斧”,恐懼起“二八佳人體似酥,腰間仗劍斬愚夫。雖然不見人頭落,暗里教你骨髓枯”;也能信服“不戚戚乎貧賤,不汲汲乎富貴”的古訓(xùn)。
因此,這本書提出的社會問題或曰警世格言是:我們不但要提倡“八榮”反對“八恥”,而且要防范“八恥”。
海劍的本職工作是檢察官,于是從這本書里,我們可以看到辦案檢察官和作者的法律智慧,并發(fā)現(xiàn)這些猖狂的智力型犯罪,對我們的法制建設(shè)提出的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
刑法是最低限度的道德,或曰是人們必須遵守的最基本的道德規(guī)范,它規(guī)定的法條是維持社會正常秩序的行為底線,守護這個底線,是每一個希望社會和諧的人應(yīng)有的神圣義務(wù)。遺憾的是,這并不是全社會的共識。許多人對暴力型犯罪恨之入骨,對智力型犯罪卻心存寬宥,甚至欣賞和向往。在涉財產(chǎn)型犯罪方面,人們痛恨“豪奪”但欣賞“巧取”,這使這類犯罪成本很低,而收效甚巨。
其實,智力型犯罪對受害人的損害和對社會的危害,絲毫不比暴力型犯罪小。有些女人被騙子弄得傾家蕩產(chǎn)甚至走上犯罪的道路,有些優(yōu)秀的男人被騙子弄得妻離子散、窮困潦倒。這給我們的社會增加了多少不和諧的因素!
因此,這本書提出的法律問題是:我們?nèi)绾渭哟髮χ橇π头缸锏拇驌艉蛯κ芎θ说木葷⒀a償。
海劍是個多產(chǎn)作家,而且體裁龐雜,不過我以為他最拿手的還是報告文學(xué),他的作品我最愛看的也是報告文學(xué)。
我常常懷疑報告文學(xué)作家是新聞記者中的叛徒,他們或者不滿意新聞作品多少帶有格式的限制,或者認(rèn)為新聞作品允許的篇幅不足以讓他們的思想放韁,或者誤以為新聞作品天生就不及文學(xué)作品的震撼力,于是帶著新聞素材投奔了文學(xué)陣營。新聞記者中的叛逃者,多數(shù)奔向報告文學(xué),或者說報告文學(xué)作家多數(shù)曾經(jīng)是新聞記者,剩下的則本來就應(yīng)該是新聞記者。
海劍沒有當(dāng)過新聞記者,但他的報告文學(xué)作品中,有著強烈的新聞敏感性,可見他有一個很好的“新聞鼻”。但是這本書,分明又說明他用的是“文學(xué)眼”,關(guān)注的是最基本的民生問題,反映的是一群人的生活現(xiàn)狀和生命狀態(tài)。比如大學(xué)生就業(yè)難,而且學(xué)校沒有教導(dǎo)他們樹立正確的就業(yè)觀和基本的就業(yè)行為規(guī)范,于是不擇手段就成了他們必然的甚至是最聰明的選擇;比如貧富嚴(yán)重分化已成為現(xiàn)實的深層次社會隱患,仇富者的社會報復(fù)心理趨于變態(tài);再比如社會道德防線正經(jīng)受拜金主義、享樂主義的猛烈沖擊,不少人遵守起傳統(tǒng)的道德規(guī)范來,已經(jīng)開始計算成本。這就是我們今天這個正處于轉(zhuǎn)型期的社會:它蒸蒸日上但時弊猛增,氣象萬千但諸多不便。
優(yōu)秀的文學(xué)作品應(yīng)該深刻揭示時代精神,讀完這本書,我們可以看到海劍在這方面的不懈努力和頑強追求。
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