但抄不解 何益后生

有學生說起，某些報刊文章里存在只顧抄錄文字，不予必要講解的問題，往往使讀者不知就里，莫名其妙。舉例有2012年5月7日某報所載《曾蘭——揮筆為劍爭女權》中的一段：

1915年在上海出版的《小說月報》第六卷第十號，刊出了《孽緣》。作為執民國文壇牛耳的《小說月報》刊登出小說，又加之編輯主任惲鐵樵的這封稱贊信，足以讓曾蘭與《孽緣》進入民國小說史了。吳虞比曾蘭還高興，同一天恰好遇到有人請他作對聯以懸掛于新繁李德裕東湖公園，夜不能寐的吳虞將自己的愉悅之情寫進了對聯：

功業感籌邊，更思文苑儒林，

有叔本公儀，同留勝跡；

窮愁何足志，只合登仙成佛，

繼桃推法進，共寫靈襟。

照作者謝先生所論，吳虞所撰的對聯似與曾蘭的小說《孽緣》受稱贊有關，但讀謝文具體內容卻只字未提，缺少講解；也就是說，文章只有論點，并無論據和論證，生拉活扯往一塊兒湊。

“叔本公儀”和“桃推法進”指的是什么？怎么會與“文苑儒林”和“登仙成佛”聯系到一起？讀了再讀，依然一頭霧水。謝先生抄而未解，實際寫猶未寫，說是不說。

為明真相，還是先研究對聯。

中國楹聯學會常務理事馮修齊先生在《新都楹聯》中曾經評介過吳虞先生這副楹聯：

聯語歌頌了唐代在四川籌邊立下功業、在東湖留下勝跡的李德裕等人，以及新繁歷史上的著名人物。

上聯意為：李德裕的功勛、德業最感人的是謀劃西川的防務；再想到文壇和學術界，還有任叔本、梅公儀等，共同留下東湖這處名勝古跡。

下聯意為：窮困和憂愁不必管它，只希望登仙成佛，跟隨朱桃椎和法進和尚，一起抒發坦蕩的胸襟。

所加注解有“叔本：任末字叔本，蜀都新繁人，教育家，事載《后漢書·儒林傳》。公儀：梅摯字公儀，新繁人，官至龍圖閣學士，《宋史》有傳。”“桃椎：朱桃椎，唐代新繁人，儒林隱士，事載《唐書·隱逸傳》。法進，隋代新繁人，高僧。”

再看吳虞為勉勵桑梓后生，曾著新繁中學（現新都二中）校歌：“任先經苑起儒宗，桃椎法進著高風，勾濤梅摯擅文雄，張惠在元顯世功，費家父子宏道隆，丹山楊氏詩人崇。繁江文雅盛前古，莘莘學士其追蹤，國事艱難匹夫責，同心力學志無窮，豈惟歐美夸俊杰，復興民族期大同。”

這樣我們知道聯意，解開疑團，同時也據此得知謝先生沒有讀懂吳虞之聯，所以無法解說。他甚至沒弄清楚“桃椎”是誰，否則文中引述楹聯也不會把“桃椎”錯寫成“桃推”！

《揮筆為劍爭女權》中還有值得商榷的一段文字：

曾蘭亦為著名的女書法家。她學篆書時，先從師于合州戴光，后來由湘潭王壬秋輔導，專攻繹山刻石、李陽冰城隍廟碑，整整二十年，筆法純正，清勁圓暢，古樸剛健，其造詣深為行家贊賞。時有四川井研書家王麟引用東坡句，為她治印曰“千年筆法留陽冰”。

《女界報》創刊時，主編孫少荊專程登門，請曾蘭賜寫“女界”二字。《家庭》雜志的刊頭也是曾蘭題寫的。南社盟主柳亞子也曾從上海寄來宣紙斗方一幅，請曾蘭題“分湖歸隱圖”五字。南社社員、四川書法家謝無量得其墨寶后，作詩為謝。這讓吳虞也為妻子高興，興味盎然地寫下《讀謝無量謝香祖篆書詩題示香祖》詩，其二為：

篆室千年幾服膺，藤箋遺跡見飛騰。

偶傳玉箸斯冰法，莫被人呼管道升。

首先說“先從師于合州戴光，后來由湘潭王壬秋輔導”，此言失實。證據在《吳虞集》（四川人民出版社，1985）第364頁所載《悼亡妻香祖詩》：

嗟予不善書，弗識臨池趣。

君思補予闕，弄墨兼朝暮。

時時摹鐘王，片楮人傾慕。

合川有戴氏，篆法晚始悟。

教君學斯冰，廿載脫千兔。

融[1]扁擅高明，鄧派驚卻步。

平生玉箸跡，到此空珍護。

他年比蘭亭，入我繁中墓。

謝先生從《吳虞集》生發串聯演義文章，得出王壬秋輔導曾蘭的結論，其失誤在于未曾認真閱讀吳虞原注之：“合州戴子和，業專靈素，篆法鄧石如。湘潭王壬秋嘲之曰：‘戴光學醫太高，學篆太卑。’戴始改學斯冰。”“君初學篆書，予請張星平先生詢戴氏，教以從《繹山》、《城隍廟》二碑入手。近二十年則以《謙卦》為主。井研王圣游為君刊一印，文曰：‘千載筆法留陽冰’。東坡句也。”

王壬秋的確曾經評點過戴子和的篆書，讓戴改學李斯和李陽冰。但王壬秋并未教過曾蘭；指點曾蘭從《繹山》《城隍廟》二碑入手學習篆書的是戴氏。如果王壬秋曾經輔導過曾蘭，吳虞怎會不提此等榮耀之事？

無視吳虞原注，無中生有，斷然臆說，捏造事實，誤導后生，殊不可取。

其次，謝先生引述吳虞《讀謝無量謝香祖篆書詩題示香祖》詩，仍然抄而不解。他只提“陽冰”，而未解釋讀者需要理解的“玉箸”、“斯冰”、“管道升”。

按，《繹山》即《嶧山石碑》，傳李斯所書，古雅妍妙，為后世敬仰。惜此碑毀失已久，現所傳者，為南唐徐鉉臨寫重刻，現存西安碑林。杜甫詩云：“嶧山之碑野火焚，棗木傳刻肥失真。”碑字筆畫的線條非常挺拔，因嫌偏于肥厚，故世稱“玉箸體”。 《縉云縣城隍廟碑》是乾元二年（公元759年）李陽冰擔任縉云縣令時，于本縣城隍祈雨有應之后篆寫刻石的。

管道升，字仲姬，一字瑤姬，浙江德清茅山人，趙孟頫之妻，封吳興郡夫人，世稱管夫人，是元代著名的女性書法家、畫家、詩詞創作家。

如果謝先生能細讀吳虞原注，并查閱辭書，就會理解“玉箸”是“玉箸體”，“斯、冰”是“李斯、李陽冰”，并能注意解釋“管道升”。這樣更能幫助讀者理解吳詩的深意所在，否則但抄資料，有何補益？

結尾愿引《四友齋叢話》所記：“歐陽公晚年，竄定平生所為文，用思甚苦。夫人止之曰：‘何自苦如此，當畏先生嗔耶！’公笑曰：‘不畏先生嗔，卻畏后塵笑。’”與謝先生共勉。

注釋：

[1]詩中原字結構頗異常，無法打出。容庚先生《商周彝器通考》云：“至于字體，……西周后期則筆畫停勻，不露鋒芒，如毛公鼎之長方，散盤之螎扁，此一變也。”據此則該字當作“融”（按“螎”同“融”）。

作者：四川省文史研究館（成都）館員