紅日照遍了東方

書院，是我國封建社會生員修學進爵途徑之必經之地，也是中華文化發展的重要窗口。唐玄宗開元六年（728年）設“麗正修書院”，乃我國書院之起點。到十三年改為“集賢殿書院”。宋代有廬山“白鹿洞”、尤盛（嵩陽）“石鼓”、湖南“岳麓”等四大書院。元代各路、州、府皆設有書院，明、清書院盛行。

從北宋王安石時代開始設“廟學”，即在“孔廟”中設的學校。一般縣城皆有廟學，但大都在“廟學”中祭祀有孔子。

一、從“望洛書院”到“陵川學堂”

陵川在宋、金、元時代均設有“廟學”，（見多修《陵川縣志》）陵川從北宋的景祐（1034年）到金泰和（1201年）的170年間，先后考中了50名進士（見《陵川教育志大事記》初稿），其中有崔有孚、趙安時等7名壯元。武明甫、武天右、武天和叔侄“殿試”連中，奇跡般地出現了武氏三狀元之家。郝天挺育出一代文學宗匠元好問。他的嫡孫郝經，不是科第出身，靠家教與自學成為元代名儒。

陵川最早的書院，是由縣尹袁淮于明嘉靖元年（1522年）創立的古賢寺（在九仙臺偏東二里向南的山溝里）“貞白書院”，到嘉靖四年（1526）停辦，可能是縣尹袁淮離職之故吧。古賢寺青山環抱，古柏蒼松，一股清流從寺院側邊流過，入九仙臺大河。“貞白書院”從大自然的環境來講，清幽靜爽、鳥語花香，是修學的好地方，可與廬山的“白鹿洞書院”相媲美。也許是“貞白書院”之故，古賢寺留有不少上品的詩章。如“澗深夾峭壁，山折路猶迂。泉響遠還聽，嵐光近卻無。崖松真可友，茅屋亦堪圖。何必桃源境，丹霞即閬壺”。

“望洛書院”有著150余年的歷史。清乾隆十三年（1748），陵川創建了“望洛書院”，座落在城內東街，三進院，課堂、住宿完備。所謂“望洛”，即渴望借光“洛陽方才子（“二程”是洛陽人）”的“河洛文化”的吉利，能夠多出人才。直到清光緒二十八年（1906年），科舉制廢除，遂改為“陵川縣學堂”。

據清光緒版《陵川縣志》載“中舉過不少‘貢生’”，聲譽確實有點淡薄。不過清代施行的“八股文”考試制，確是壓制了不少人才。

“望洛書院”改為“陵川學堂”后，到民國二年（1913）組建成“陵川高級小學”。民國七年（1928年）附設了二年制的“簡易師范”。但一直到上世紀60年代初，城關人仍口叫它“書院”。

二、陵川人民的驕傲

1934年（民國二十三年）的上半年，陵川簡易師范學生，在共產黨的地下黨員薛佑之老師的組織指揮下，在衛恒同學的帶頭召示下，掀起了轟轟烈烈的“停止內戰，一致抗日”的學潮。學生上街游行演講，進行“九一八”事變日本侵占我東三省，要求停止內戰，全國人民一致對外抗日的宣傳，并搗毀了反動縣政府宣傳“攘外必先安內”的喉舌“小報印刷廠”。學潮持續了好幾個月。

薛佑之，陵川三泉村人。高小畢業后考入長治省立師范。1931年在太原參加國民師范，在成成中學上街游行的學潮中接受了馬列主義理論，同年加入中國共產黨。后在陵川簡易師范任教。1937年冬，八路軍工作團進入陵川，他公開了自己的身份。黨組織調他到簿一波領導的三專署工作。因抗日戰爭形勢的需要，我黨組建了平（遙）介（休）抗日縣政府，薛佑之任縣長。他領導平介人民抗日武裝在同蒲線上打擊日寇，戰績卓著，受到太岳區領導薄一波、裴麗生的贊揚。不幸的是，1942年1月，多路日軍突然包圍了抗日縣政府住地南良莊，薛佑之被捕。

被捕后，日本人用封官許愿的手段軟化他無效，竟然用女奸來誘惑抗日英雄投降。薛佑之指著日本人怒斥道：“你們東洋鬼子屠殺了多少中國人民，犯下了人類史上駭人聽聞的濤天罪行！為了達到你們卑鄙的圖謀，什么見不得人的事都干得出來，這就是你們日本人所謂的武士道精神，可恥又可笑！”4月，薛佑之高呼著“打倒日本帝國主義！中國人民抗日戰爭勝利萬歲！”，犧牲在平遙古城。

衛桓本姓王，陵川縣沙泊池人，很小的時候跟了附城一家姓魏的遠房親戚，長大成人。他在陵川第一高級小學附設的二年制簡易師范畢業后，當了兩年小學老師。1938年1月投筆從戎，參加了黨領導的第二戰區行營游擊隊，10月加入中國共產黨。1939年，衛恒任晉東南農救總會干事、組織部長。1941年，調任太岳區農救會主席。1945年，衛恒是黨的七大代表，七大后任太岳區黨委秘書長。1949年5月，任太岳區黨委宣傳部長、運城地委書記。1952年4月調任中共山西省委常委、組織部長。接著任省委第二副書記、書記處書記、代省長、省長。1965年6月，任中共山西省委第一書記，華北局書記處書記。山西省軍區第一政委。1967年1月15日被“造反派”關押，30日被迫害逝世。衛恒同志的一生是革命的一生，戰斗的一生，光榮的一生！

陵川人常說：“古時有郝經，當代有衛恒”。郝經與衛恒是陵川人民的驕傲。郝經與衛恒，都是享年53周歲。郝經是位有影響的學者，皇帝封他為大學士。《辭海》不僅僅是用一個條目在介紹郝經，而且在運用郝經的“學術成語”解字說文，已發現的如187的“荊”字，1395頁的“晟”字。電子版《漢典》就引用郝經的《老馬》詩“垂頭自惜千斤骨，伏櫪仍存萬里心”來解讀“貴重”之精神。

從“望洛書院”學堂走出來的，還有一位人們不太熟悉的“馮達將軍”，陵川縣城南關人，1938年參加革命。我讀過他寫的自傳《我的人生》，書中有很多珍貴照片。前蘇聯紅軍向我國移交旅順軍港時，他是中華人民共和國中國人民解放軍接收旅順軍港的軍代表。“文革”期間任大連市革委會主任，后調任東海艦隊副政委，代行政委職務。退役后落戶上海。全國人大代表，上海市政協的領導成員。

三、冼星海“一夜時間”為《在太行山上》抗日戰歌這個沖天號角譜曲的地方，正是陵川“望洛書院”的后院

1938年（民國二十七年正月初二）2月1日，人民音樂家冼星海一行幾人來到陵川，他與“怒吼歌詠隊”在八蠟廟小學教唱《流亡三步曲》、《工農兵學商，一齊來救亡》等歌。冼星海在城關住了7日，平城住了2日，后經蔭城到長治，同行者有桂濤聲等7人。

1985年4月15日，是陵川解放40周年紀念日。縣委、縣政府舉行了“慶祝陵川解放40周年老干部座談會”，應邀來自全國各地在陵川工作過的老干部，于4月10日先后來到陵川。這是在“老干部座談會”上所獲得的珍貴史料。

《人民政協網》文載：“桂濤聲于1928年5月，在湖南省郴州城加入中國共產后，他肩負黨的使命，在國民黨軍營中秘密策動官兵參加革命的特殊斗爭。1937年7月抗日戰爭爆發后，全國的愛國知識分子紛紛投入抗日救亡運動。桂濤聲與柳堤、周巍峙，在著名愛國民主人士李公樸先生的帶領下來到山西太原，9月3日那天，李公樸先生領著桂濤聲見到了周恩來和彭雪楓。周恩來向桂濤聲談到了正在組建“國民革命軍戰爭總動員委員會”的事，桂濤聲便以“戰總會”宣傳部工作人員名義，參加了西盟會的民眾干部宣練班。按照黨的指示，桂濤聲任第二戰區行營游擊隊第一支隊政治代表后，上了太行山。”

《人民政協網》繼續寫道：“冼星海參加上海救亡二隊到達鄭州后，冼星海得知他的學生洪荒（沅章競）在太行山陵川的消息，又聽到“怒吼歌詠隊”也在那里，冼星海隨即上了太行山。冼星海到達太行山的陵川后，見到了分別兩年的洪荒，更讓冼星海感到意外的是，竟然見到了以前的老朋友桂濤聲。兩個著名的歌詞和歌曲作者相會在太行山上，這真是歷史的必然巧合。”

《人民政協網》最后寫道：“桂濤聲在太行山的日子里，被太行山軍民‘母親送子打東洋，妻子送郎上戰場’的上戰場”高昂的抗戰熱潮所感動，為了更加增強抗日救亡宣傳的鼓動性，桂濤聲充滿激情創作了富有戰斗力的抗日歌詞——《在太行山上》；桂濤聲自是激情滿懷，遂將創作的《在太行山上》歌詞交給了人民音樂家冼星海；冼星海眼盯著‘抗日的烽火燃燒在太行山上，氣焰千萬丈……我們在太行山上，山高林又密，兵強馬又壯，敵人從哪里進攻，我們就要它在哪里滅亡！’陣地沖鋒剛烈之態勢，義氣風發，用一夜時間為《在太行山上》譜好了曲，短時間即唱響在各個抗日戰區，全國人民的抗日情緒更加高漲。”

洗星海“一夜時間”為《在太行山上》抗日戰歌這個沖天號角譜曲的地方，正是陵川“望洛書院”的后院。

“七七”蘆溝橋事變后，“望洛書院”不再是“學校”的住所，搬遷到崇安寺旁的“八蠟廟”去了。

1938年2月，共產黨人王耿人任陵川縣縣長時，緊靠縣政府東側是“望洛書院”，其后院是公安局機關，前兩院住的是“陵川縣抗日游擊支隊”。司令由王耿人縣長兼任，副司令李誼暄同公安局住在后院的房間里。后院西墻有個小門，去縣政府很方便。縣政府的西邊是城隍廟，城隍廟出口往南走幾步就是“四牌樓”，“四牌樓”建筑底層乃四方互通的之洞衢型結構，是縣城東西南北街的起點。往北街約走十步，東側是城內富商大戶恒聚德院落。王耿人任縣長時這里是政治部所在地，是犧盟會的活動中心。犧盟特派員衛逢祺與洪荒（沅章競）就住在這里。政治部的“怒吼歌詠隊”住在崇安寺。

桂濤聲來到陵川，身份是“第二戰區行營游擊隊第一支隊”的“政治代表”，自然與李誼喧副司令住在一起，即“望洛書院”后院。為了照顧桂代表的生活，李誼喧副司令將自己的通信員調配給他。這位通訊員是縣城東關人，叫趙志純，游擊支隊隊員。趙志純今年已經92歲高齡，他1937年入伍，現在享受縣處級待遇。

1945年4月10日，陵川縣城解放，“中共陵川縣委”就住在“望洛書院”的前兩院；后院仍然是縣公安局機關。到上世紀50年代晚期，段純忠任陵川縣長、書記時，將“四牌樓”拆掉，建成了新式的小十字街。上世紀60年初，邢德勇任陵川書記時，拆掉了“望洛書院”，投資40多萬元蓋起了“縣委大樓”，從此，“望洛書院”徹底消失。但“望洛書院”以及宋、金、元“廟學”的文化淵源流長；近代“望洛書院”的“紅波曲”響徹云霄！