文與史

一、文史精神一致——道德教育，人文關懷

中華民族文化濫觴之時，文史本為一體。隨著數千年的發展，文史由同源母體中逐漸分離出來。因此人們常說文史同源，文史一家。

文與史，兩者有著各自顯著的特征，又有著不可分割的特性。這種不可分割的特性，首先表現在精神上的一致性，即都關注道德教育和人文關懷。這一點是其他學科所不及的。

教育是傳承文明和接續歷史的活動。作為教育的內容，歷史與文學對于拓展我們的精神空間，豐富我們的內心感受，形成我們的人生觀和世界觀有著不可替代的作用。目前教育中所倡導的道德教育和人文關懷，其目的并不在于熟識作品名稱、文人姓氏，也不是歷史年代和重大事件的簡單記憶，而在于引導新的一代邁進價值觀念、學術思想的角斗場、才智的競技場，讓新的一代從歷史中，從偉大人物的傳記中，從文學作品中，去感悟生命的偉大、人性的美好，去感悟人生的創造之美、奮斗之美；去激發和推動他們追求比生活本身更高遠的東西，唯有如此，才能為年輕人提供通往更廣闊知識世界的途徑，引領他們感受更為博大、豐富、深邃的人類文明。這才是歷史和文學的教育價值。

惟其如此，道德教育和人文精神方有望養成。

德國前總統魏茨曼曾說：“對過去視而不見的人，對未來也將是盲目的。”在課堂教學中，可以通過歷史與文學作品中的大量事例來進行正義與邪惡、文明與野蠻、真理與謬誤的辨識、領悟，使年輕的一代啟迪智慧、陶冶情操、生成信念。

二、文史內容互補——文史同源，互為補充

古人說“文史相通”，表明了文與史兩門學科的密切聯系。

自古以來，文學、歷史源為一家。在古代東西方，這無疑是一種重要的文化現象。文學作品往往產生于一定的歷史背景并反映某一個方面的社會現實，因此包含大量歷史信息。現實生活中純文學作品并不多見，大多文學作品都離不開它所處的那個年代，無不留下那段歷史的烙印。而真實的歷史記載，則需要文字的表述。因此說，從內容上看，兩者是互補關系，或者是內容與形式的關系。

無論哪種形式的文學，總是一定歷史條件下的產物。對于任何時期和階段的歷史進行研究時，都無法回避對該時期文學作品的研究。很多文學作品本身也是可供研究的史料。文學作品中的典型人物和典型事跡，如果寫得好，會比歷史記載更能反映社會風貌，在具體材料的運用上，史家往往利用文學作品來充實、豐富歷史著作的內容。

優秀的文學作品大多具有很高的史料價值，另外也有許多歷史巨著同時也是優秀的文學作品。被魯迅先生譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》就是文史結合的杰出代表。被西方世界稱為最偉大的文學作品之一的《荷馬史詩》，是記載公元前11世紀到公元前9世紀希臘歷史的唯一文字史料。古巴比倫的《吉爾伽美什》、古希臘的《伊索寓言》作為西方最初的小說，與歷史緊密相連，也是作為史料的補充記載事件的。由此可見，文史同源，互為補充。

三、文史方法互通——以文載史，以史通文

啟發歷史想象，加深對歷史的理解，培養“歷史思維”的文史結合的教學方法，會對學生能力提高產生極大的促進作用。

文史在能力培養和學習方法上，都有閱讀、理解、辨析、寫作等要求。在歷史教學中，都有大量的原始材料內容。掌握和理解這些知識，首先要運用古漢語方面的基礎知識，讀懂材料，排除文字障礙，然后才能依據歷史題意作答。教師如能憑借學生語文課中所具備的知識和能力來解決，不僅可以幫助他們疏通文意，理解材料，而且可以訓練學生的知識遷移能力，提高解決問題的能力。

文史能力要求的一致性，使歷史教學中語文的工具作用非常突出，引導學生將語文的基礎知識和基本能力運用于歷史學習中，有助于激發學生興趣，可以培養學生閱讀、理解和通過各種途徑獲取并處理歷史信息的能力。

文學與歷史的關系如此緊密，難以分割。所以經過新課程改革后的中學歷史教科書中，文化史的內容越來越受到普遍關注，從內容的選擇到形式的編排，都有利于激發學生的學習主動性和探究欲望。其文學發展部分更是列舉了最有代表性的文學家和作品。作為歷史教師，應該充分利用這一特殊的課程資源，適當了解和熟悉學生所掌握的語文知識，將歷史知識與學生已掌握的語文知識巧妙聯系起來，采用多種教學方法，交叉刺激學生的感覺器官，使學生可以更輕松地獲取知識。

文學和歷史可以促進人的全面發展，對人的道德、思想和審美的教育有著不可替代的作用。注重文史聯系，搞好歷史教學，有利于提高年輕一代的人文素養。