以道御藝 文心雕龍

2012年的秋冬是收獲和收藏的秋冬，是忙碌而充實的秋冬，是我在理論上“以道御藝”并于實踐中“文心雕龍”的秋冬。金秋十月，我創作了《長城的守護者》——為古建筑泰斗羅哲文先生造像；出版了新著《中國畫道論》；初冬，應邀為云南大理市政府繪制了大幅山水畫《萬山松風圖》；舉辦了專家、學者、朋友約百余人參加的《中國畫道論》讀者座談會；近二十天，完成了為紀念“影響中國收藏界十大經典人物”而創作的《十公圖》。

《十公圖》在大八尺整幅宣紙上畫成，畫中“十公”為近年來逝世的文博界、書畫界、收藏界等人文大師，其中包括趙樸初、啟功、史樹青、季羨林、王世襄、張仃、吳冠中、周汝昌、徐邦達、羅哲文等先生。

對故去的這些大師，我們有責任紀念他們。以繪畫藝術為他們造像，使人們可以更直觀地銘記和緬懷他們，很有必要！紀念大師們的建議，我向閻正、高玉濤先生提出后，被納入影響中國收藏界十大經典人物活動。經過多方評選、征求意見，選出以上十位，然后組織幾十名畫家為他們造像。這批國畫和油畫完成了，我們看后全是單人造像。這時，我萌生了為大師群體造像的創作欲望。大師們生前經常三、五人舉行雅集。如果把他們畫在同一畫面中，讓十位老人樂會于山石美景之中，豈不更有文化含義及藝術趣味！

意在筆先。畫之前我反復構思，要以高境界表現大師們崇高的精神；營造出一派祥和沖融的氣氛；構圖布局，要顯現自然與和諧；人物之間，既要彰顯個性，又要互相呼應。

氣韻生動，這是謝赫繪畫“六法”中的精髓。怎樣才能生動表現大師們的氣度風神？我徹夜難眠，沉浸在對他們的回顧及畫意構圖之中。似乎見趙老在荷花叢中，望著我慈悲微笑；啟功先生樂呵呵地鼓勵我：隨便畫吧！大師們風范各具，音容笑貌宛然如昨；記得到京城春秀路徐邦達先生家中，老人慢悠悠地鑒定古畫；多次去史樹青先生處，他為我幾次題字，并為我詩書畫集《歲月如夢》作序；季羨林先生，一邊愛撫他的小貓，一邊講古籍書畫收藏的逸趣；王世襄先生，更是寓學問于玩樂之中，在花鳥蟲魚中覓得天機；多次見羅哲文先生，其高風亮節令人崇敬，對我的詩書畫作品，他題辭以鼓勵；周汝昌先生雙耳失聰，但雙目充滿著靈慧之光；一段時間，我喜畫焦墨山水，張仃先生的焦墨技法使我受益非淺。前年元宵節張老逝世，當時漫天飛雪，我作挽聯以表敬意：“京城白雪素裹悼念大師仙逝，神州火樹銀花頌揚風范長存”……

道法自然，是繪畫之道的法則。畫貴在ch+ULTBw+FIjdBvHmhugsA==自然，切忌造作，描繪公眾人物更忌程式化。我畫十位老人，或立或坐，或動或靜，或微笑或慈寧，聚會于山水花木之間，力求使觀者如入其境，如聞其聲，感到大師們的快樂與和諧。人物安排上，做到畫面有聚有散，錯落而隨意，盡量表現自然適性。王世襄先生喜歡養鴿，從他手中放飛鴿子，畫面顯得活潑而靈動，另有幾只鴿子歡快地展翅飛翔，使畫面充滿著祥和之氣。徐邦達先生精于鑒定，羅哲文先生熱愛攝影，在畫面安排上，我力求自然地表現其特點。

中國人物畫講求形神兼備，既要追求形似上的極致，又要達到靈性上的極致。為公眾人物造像，不僅要形準，更要神似。我除了參考其照片后再加以創作外，力求把握其精神氣質，畫出他們崇高、智慧的氣質之美，在似與不似中尋求最佳點。圖中趙樸初先生，合掌微笑，展現其佛學靈智和書法大家的風范；紅學家周汝昌先生，除以幾本書點綴外，伸手撫逗鴿子以表現學者熱愛生活的雅趣；而季羨林先生，抱小貓而快樂，體現老人的大愛情懷和平常心態。畫面兩邊正在作畫的張仃、吳冠中先生，把我們的視線擴展向畫面兩極之外，形成畫外有畫的效果。張仃先生穩坐石邊作畫，隱含著他堅守中國畫“筆墨底線”的執著；吳冠中先生昂立翹首，表現他不斷追求的探索精神。

景物布局，緊扣頌揚大師的主題。以松樹堅石，表達大師們精神風范萬古長青；梅、蘭、竹、菊四君子，喻意十老美好品質；水仙以示書香仙壽；荷花乃佛花，為趙樸初先生所鐘愛。幾杯清茶，幽香飄然，以表君子之交；一彎溪流，“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，亦增加畫面的清雅和動感。

在短短的時間內創作出《十公圖》，比起為羅哲文先生造像幾易其稿，我畫這幅作品相對順利，竟一次完成，覺得似有十老神助。我每次站在畫板前，很快能進入創作角色，在老子的“恍兮惚兮”中，達到了“致虛極，守靜篤”的“忘我”之境。在這種狀態下，我力求以技進道，以道御藝，用畫道來啟悟畫技，從而在龍年歲晚，以文心來雕龍，盡量描繪出大師巨匠的風采和精神。

對我而言，為大師們造像的過程，也是提高自己畫技的過程，是進一步探索畫道的過程，亦是升華自身境界的過程。當然，這幅畫還存在不少不足之處，是我多年未畫人物畫后的一次新的嘗試，在此，我誠懇希望同仁和觀者予以批評指正。

壬辰年冬至于北京

（作者系著名書畫家、收藏家、美術評論家）