如何培養思維的獨創性

蘇東坡曾說過“文章最忌隨人后”，陸游也說過“文章最忌百家衣”。我們的學生長期以來形成了思維定勢，作文常依賴《作文寶典》等拐杖，根據范文割割補補，拾人牙慧，步人后塵，提不出與眾不同的見解，吃別人咀嚼過的東西，毫無新意，持論平庸，比較大眾化，這樣的文章往往很難獲取閱卷老師的青睞。因此，很有必要好好培養思維的獨創性。

那么缺少思維獨創性的文章有什么具體特點呢？1.立意平庸：學生的作文往往會出現“千人一面”的狀況，圍繞某個主題就會有很多“大眾化”的見解。2.選材陳舊：一寫文章，就是李白杜甫陶淵明或者蘇軾屈原司馬遷等等“套路化”的人物素材。3.結構呆板：在很多學生那里，議論文就是一種 “戴帽穿靴三段論”的結構方式，一點變化也沒有，論述在同一個平面上進行。4.語言貧乏：很多作文缺少書卷氣，缺少靈氣，缺少“橫沖直撞”的縱橫之氣。下面，筆者以一篇思維病文為例，具體分析。

與你為鄰（節選）

社會猶如萬花筒，形形色色的人與物讓我們應接不暇。然而，我們如何在這大千世界里做到“獨善其身”呢？這時，你需要良師益友、自信與信念、良好的品格與高尚的人格與你為鄰。“鄰”無法回避，卻可以選擇。選擇一個好“鄰居”，也會助你飛黃騰達。

與自信與信念為鄰，在你遭受挫折時仍然勇往直前，無懈可擊。一個人最重要的是要有堅定的自信與頑強的信念。《伊索寓言》中有這樣一個故事，講的是一只小鷹，因為一次地震而落入山下的雞群里，雖然它覺得自己與眾不同，但由于它盲目聽從別人，沒有與自信與信念為鄰，最終悲哀地死去。假如這只鷹與自信與信念為鄰，決心去闖一闖，那也許它就不用遺憾終生了。物如此，人亦然。有多少人因沒有與自信與信念為鄰而變得碌碌無為。由此可見，自信與信念與我們息息相關，相互依存。所以，與自信與信念為鄰，可以讓你在浩瀚的大海中堅定地駛向成功的彼岸。

與良好的品格與高尚的人格為鄰，在你身陷世俗時，卻不同流合污。陶潛歸隱田園，正因他與良好的品格與高尚的人格為鄰，才使他不為五斗米折腰；李白性情豪邁，正因為他與良好的品格與高尚的人格為鄰，才使他寫出“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的偉大詩句。由此可見，良好的品格與高尚的人格與你相互依存，息息相關。所以，與良好的品格與高尚的人格為鄰，可以讓你“出淤泥而不染”。

你我為鄰，相互依存。正是因為你與良師益友、自信與信念、人格與品格為友，才使你與眾不同；而良師益友、自信與信念、人格與品格也因你的存在而得以發揮他們的作用。

這篇文章寫的是選擇與什么為鄰、為什么要選它為鄰。能在“與你為鄰”的框架內議論，但缺乏獨創的思維，看似論述了很多道理，但都是泛泛而談，立論平庸。另外，結構模式化非常明顯，人物素材也比較老舊。

那么，什么是思維的獨創性？美國心理學家吉爾福特認為思維的獨創性具有兩方面的特征：（1）新穎的、不常見的；（2）機敏智慧的。我們的作文需要的就是這樣的思維獨創性，既新穎、不常見，又機敏、有智慧。獨創思維是一種具有開創意義的高智能活動。獨創思維的結果是實現知識和信息的增值，這是一般思維所無法比擬的。獨創思維就是要打破思維定勢，標新立異；或者構思與眾不同，有獨到之處；或者見解新穎，富于個性；或者材料新鮮，緊貼時代脈搏。

古人說：“文若春華貴出新。”作文要創“新”，或在立意，或在題材，或在寫法，或在語言。“千古文章意為高”，意，文章之靈魂。意勝則文勝，意新則文新。韓愈主張：“惟陳言之務去”“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，今天讀之，仍一新人們的耳目，《師說》仍不失為一篇創新文。《拿來主義》一文中 “拿來主義”一詞是魯迅首創的。中國文化受外來文化影響最集中、最劇烈的莫過于五四前后，這次新文化的倡導者對舊文化幾乎徹底發生了懷疑， “全盤西化”因此一度一呼百應。可是沒過多久，新文學的過分年輕、稚拙就讓不少人大失所望。于是人們發現，一味地模仿西方文化是行不通的。針對三十年代這種“發揚國光”的復古潮流，魯迅提出了他的“拿來主義”。不過魯迅的“拿來主義”與五四運動時期的一味模仿不同，他的“拿”是有選擇的“拿”，為我所用的“拿”。這就是魯迅文章的獨特之處。

在高考作文中，思維的獨創性也是極為重要的。這里先以2011年的天津高考作文題為例來說明，題目要求學生從哈哈鏡、望遠鏡、顯微鏡、三棱鏡、反光鏡中任選兩種，以此為話題，寫一篇不少于800字的作文。這個題目自由度較大，體現了話題作文的優勢，既讓大多數學生有話可說，又能夠看出他們是否具有獨創的思維品質。這五種鏡，有的是日常用品，有的是實驗儀器，有的甚至是玩具，都是常見之物，比較貼近考生，為考生所熟悉。考生可根據自己的生活經驗和感悟，找到構思立意的切入點。同時，這幾面鏡子是用來觀察自我或外物的，每面鏡子的功能各不相同。要看清自我、世界和人生，就要學會使用不同的方法（工具）從不同的角度（途徑）去觀察和分析，而這正可以考驗學生是否具有思維的獨創性。

筆者曾讓學生寫過一個與上述作文題相類似的題目，要求學生按下面的材料寫一篇以“對鏡”為題的文章：

我們身邊有各種不同的“鏡子”。有人在時間的流轉中，從“它”照見了容顏的改變；有人在人生的戲局中，從“它”觀看出真正的自我；但也有人不愿或不能面對“它”。

那么如何才能寫好上述題目呢？要寫好這個題目，需要在立意上作出獨創性的選擇，意思就是對文章題目先進行一番多角度的思考，從而找到一個最適合表現自己寫作長處的角度。這其實就是等于要求學生具有思維的獨創性，表達出一種別出心裁的寫作妙趣。就“對鏡”這個題目而言，材料中每一句話，都值得在構思上仔細玩味。“我們身邊有各種不同的‘鏡子’”這句話中“鏡子”就有多層含義：既可以是生活中實實在在的物質層面上的鏡子，也可以是各種精神層面的另有所指的鏡子。材料中還有三句話：“有人在時間的流轉中，從‘它’照見了容顏的改變；有人在人生的戲局中，從‘它’觀看出真正的自我；但也有人不愿或不能面對‘它’”。這三句話其實可以提示學生三種寫作思路：容顏的改變以及所帶來的感受和思考；看出真正的自我；不愿或不能“對鏡”所帶來的感受和思考。

可以這樣說，思維的獨創性還可以使學生在寫作中避免講大話、講空話、講套話，不是簡單地反映生活的喜怒哀樂，能在對生活的取舍、概括、提煉、變異的基礎上升華個性化的情采和智采，展現著良好的智慧和理性。

這里再談一個具體的寫作案例。要求學生寫下面的一個作文題：

現代著名學者吳組緗先生（1908-1994）在讀研究生期間，曾選了國學大師劉文典的六朝文學課。在學期作業中，他罵六朝文學是娼妓文學，劉教授非常生氣，就給了他一個不及格。但劉教授同時也托人帶口信給他，說只要他改變觀點，就可以讓他過關。當時，吳組緗已經結婚生子，全家要靠他的獎學金生活。一門課不及格，就意味著拿不到獎學金，而拿不到獎學金，全家人的生活就沒有著落，也就意味著他不能再繼續學業。但吳組緗硬是沒有收回自己的觀點，結果不得不中斷學業。吳組緗的文人風骨由此可見一斑。

讀了上述文字，你有何感悟？試選取一個角度，寫一篇文章，立意自定，題目自擬。你可以講述故事，抒發情感，也可以發表議論。

【注意】①不得脫離材料內容及含義的范圍作文。②除詩歌外，文體不限。③不少于800字。④不得抄襲。

（溫州中學2012年11月高三期中考題）

從收上來的作文看，最大問題實際上還是寫得過于空泛。堅持、對自我的堅守、不妥協等等這些寬泛的論點，什么人物素材都可以往上面套，這樣很多卷子表面上很好看，但實際上都是隔靴搔癢，沒有擊中材料的真正要害。其實，這則材料作文的審題關鍵之處就在于“文人風骨”四個字。什么是風骨？怎樣才能算風骨？風骨是在一種怎樣的情形下表現出來的風骨？這則材料實際上告訴我們的就是這一點。所謂的風，是一種人的自我的堅持，一種自我的作風，一種持之以恒的風范；所謂的骨，是硬的，是不屈的，是人的精神尊嚴的體現。風骨不是在那里擺出來的，而是在某種態勢下展現出來的，自我的堅持、自我的尊嚴這種風骨的內涵只能在人的自我、人的尊嚴受到挑戰的時候才能展現出來，才能讓人感受到。因此，可以說，學生的思維是否具有獨創性，首先就體現在審題立意上面的，其次才體現在選材、語言、結構等方面上。這里舉一篇佳作來說明：

鑄 詩

人是一堆無用的熱情，這是薩特所言，然而他又指出，存在先于本質，人的自由在于抉擇。在生命與存在的意義中，吳組緗所面臨的抉擇不僅是“生活”和其觀點的抉擇，更是分崩離析作“無用的熱情”與堅持完整的生命的抉擇。

劉文典所要求的不是辯論，而是妥協；不是針鋒相對的激情，而是卑躬屈膝的懦弱。這正是吳先生所反抗的。在抵抗與抉擇的高度上，他的靈魂與克爾凱郭爾是相契合的。克爾凱郭爾甚至做得更為決絕——他拋棄了婚姻的幸福，轉而追求純凈的精神幸福。他所面臨的抉擇全然不是外界所施加，而是他自己所要求的。即使他所有的著述都帶有對曾經的未婚妻的愛情的印跡，然而他是純然不后悔的。他的精神審判帶給他對愛情的更高沉浸與全然的精神自由，這就是構筑一個世界的所有。

吳組緗面對的是養家的重擔、學業的中止，克爾凱郭爾面對的是他人的謾罵、未婚妻的絕望以及內心思想的強烈碰撞。他們拋棄的是所謂“幸福”，得到的卻是眾人所不能見的。他們的抉擇在世人看來是荒誕的，而事實上，他們的抉擇本身就是對這一切的最好答復。他們脫離了束縛人性的種種規約，毀滅了被薩特稱為地獄的“他人”，從而獲得了精神的絕對自由。

人是可以靠荒謬生活的，因為荒謬本身就意味著激情。吳組緗和克爾凱郭爾就是如此無畏地直指荒謬。人不可能只是一堆無用的熱情，這可能是生活的一種方式，但不可能是生活的全部。

如海德格爾說，人應當詩意地棲居。而更早期的施萊格爾認為，大自然是無限的詩，詩人的命運不是創造，而是揭示。這或許就是吳組緗先生所做的。“文人風骨”所象征所蘊藏的，并不僅僅是篤定、原則的堅持或是文人之為真正的人的特質，而是他的全部、他的靈魂、他的一生。他真正地做到了詩意地棲居，真正揭示了詩的本質。

回首那高風絕塵的生命，并不在取法，而在認清生命。在嘈雜的時代，那些回蕩于歷史塵埃中的清風所昭示的是：生命在于用“無用的熱情”，去鑄就靈魂的詩。

這篇文章以存在主義哲學和代表人物為寫作基點，選材新穎，語言深刻，結構合理，立意富有創見。筆者還向學生推薦了課外閱讀文章（如龍應臺《中國人你為什么不生氣》、陳丹青《魯迅是誰》、史懷哲《敬畏生命》、蘇洵《辨奸論》等），讓學生進一步體會和理解議論文寫作思維的獨創性。