試論走向生活的思想政治教育

[摘 要] 長期以來，思想政治教育的實際效果并不特別顯著，究其原因與思想政治教育對生活的疏離有關。如何克服這種疏離現象，讓思想政治教育走進生活不斷在生活中吸收營養，豐富和發展自己，同時不斷發揮思想政治教育對人生活的正確引導和規范作用，實現思想政治教育和人們現實生活的躍遷和提升，這是思想政治教育面臨的一個新課題。

[關鍵詞] 生活 思想政治教育 途徑

“一個人是通過共同生活的過程來教育自己的。”[1]這就是說，人的思想道德教育總是與其生產、生活過程融為一體。但現實的思想政治教育過程往往只是強調政治的功能，而對其滿足人自身發展需要的主體性價值卻被淡化，忽視了人的精神的培養和人格的養成。實際上，人的思想觀念形成和發展，也只能從他們的實際經歷的生活變化得以說明。正如馬克思所說：“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的實際生活過程。”[2]生活是思想政治教育的起點和歸宿，思想政治教育只能在實際的生活中進行。

一、生活與思想政治教育的必然聯系

生活即教育，思想政治教育的生命力在于現實生活。“是生活就是教育，是好的生活就是好的教育。”生活為教育提供了豐富的素材，生活構成教育生存的土壤，并為教育搭建起廣闊的活動空間，“教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育”[3]P267。教育要以人們的真實生活為背景，教育疏離生活，必然導致教育的輕盈和飄浮。同時生活需要教育，通過教育培養并提升人們對生活的不斷反思的能力，沒有經過審問辨明的生活是零碎的，雜亂的，樸素的。正如蘇格拉底說，“沒有審視過的生活是不值得過的”，對生活要有科學理性的態度和積極主動的情感體驗。思想政治教育作為一項重要的教育活動，它是源于生活，又必須回歸生活。首先，思想政治教育只有忠實于生活，腳踏實地，才能從現實生活中吸取豐富的營養，不斷發展和壯大自己，忠實于現實生活是思想政治教育始終保持客觀真實性的必然要求，也是思想政治教育真正實現與時俱進的內在動力。其次，源于生活的思想政治教育還必須實現向現實生活的轉換，發揮好思想政治教育對現實生活進行理解、概括、分析和總結的作用，實現好思想政治教育對現實生活的真正回歸。思想政治教育向生活的回歸并非是簡單的回復，而是思想政治教育和生活彼此發展的歷程。思想政治教育必將肩負著一種神圣的使命，自覺地走進生活，去改造和完善人們的生活。

生活需要思想政治教育的審視和規范。改革開放以來，特別是新世紀以來，中國不僅社會物質財富有了巨大的增長，而且人們生活的各個層面也發生著巨大的變化。社會生活中積極變化與消極失范同時并存已經是一個不爭的事實。近年來，我國市場化進程在迅速加快，市場化的進程既是一個物質現代化發展的過程，同時也是社會生活范型轉變的過程。在其過程中現實社會生活更加復雜多樣化。一方面，原有的傳統的生活秩序已經被打破，另一方面，普遍認同的適應時代發展要求的新的生活觀念和生活態度尚在建立和完善之中，社會生活正在經歷著從無序向有序過渡的過程，其中，既有積極向上的生活追求，也有消極被動的失范行為。現實的社會生活規范需要進一步整理與重建，在社會生活規范的重建過程中思想政治教育不應缺位，要有所作為。思想政治教育必須履行兩大職責，一是要努力做好對現實生活中的積極因素的充分吸取，及時反映到自己的理論中來，不斷創新內容，增強活力；二是要敢于對社會生活中消極的失范現象和行為進行無情批判，從理論上明辨是非，進一步提高人們對現實生活的自我批判和自我反思的能力，自覺過濾擯棄與時代發展要求不相適應的各種生活態度和生活行為，努力追求一種有價值的理性生活。

二、克服思想政治教育對現實生活疏離的傾向

思想政治教育與現實社會生活在相互關照中實現彼此間共同發展。現實生活正處在巨變當中，現實生活的積極向上和消極保守，都充分說明了現實生活的復雜多樣性。雖然我們一直在強調思想政治教育的“三貼近”即“貼近現實、貼近生活、貼近時代”，但具體的思想政治教育過程中，脫離實際、遠離生活，高高在上，內容、方法、手段上教條、保守、僵化，一定程度上導致了思想政治教育中“板、散、淺”現象。把理論當成現成的結論，以絕對真理的姿態對內容進行機械性地解釋，顯得呆板，沒有鮮活感；把理論當成枯燥的教條，簡單歸納概括，不注重內容在邏輯上的自洽性，顯得散亂，缺乏完整性、系統性；把理論當成說教的材料，對現實中的熱點、難點、疑點問題，關注不夠，分析不深入，甚至回避，不能正視。由此也將導致思想政治教育與現實生活的脫節，不能使現實生活與思想政治教育更好相容。

思想政治教育的目的就是培養人，致力于人的完整性追求。實現人們生活的和諧與完整是思想政治教育內在的根本性的目的體現。強調思想政治教育的政治、經濟屬性這一外在功能，淡化甚至淹沒它對人的精神的培養和整個人格的養成的內在作用，無疑將會導致思想政治教育目的的錯位。另外，現實的思想政治教育活動中，時有以抽象性目的取代具體性目的的傾向。以標準化、機械化簡單規定現實生活中的每一個具體的、活生生的人。事實上現實生活中的人是不可能被簡單規定的，更不可能被標準化、機械化。因而以抽象性目的取代具體性目的，勢必使思想政治教育習慣于仰望天空，容易忽視甚至忘卻腳下真實的大地，高談闊論，反而覺得不真實。人的生活是一個過程，思想政治教育的目的實現也需要過程，思想政治教育如果缺乏過程論的思想，勢必造成最終目的與階段性目的的脫節。缺乏階段性目的要求的最終目的的設定盡管宏大，但難以付諸實施。

現實思想政治教育活動中，在一定程度上存在著教育內容對生活的疏離。人們的生活并不是千篇一律而是豐富多彩的，是普遍性與特殊性的統一，是內在本質和外在表現的統一。當思想政治教育在強調普遍性、一般性問題時，卻缺乏對層次性、階段性、局部性等特殊性問題的分析和把握，這樣就勢必會造成一種假象：思想政治教育和人人相關又好象與人人無關，缺乏對個人生活境遇的關懷致使思想政治教育游離于個人的生活之外；另外當思想政治教育關注人的生活過程時，往往用一種孤立的靜止的觀點，注重過程卻缺乏對階段性問題分析，注重整體卻缺乏對局部的層次性問題的理解，使思想政治教育與生活達成的只是表面的接觸，無法深入生活，從根本上改變生活的內在狀態。

現實思想政治教育活動中，在一定程度上存在著教育過程對生活的疏離。由教育者、被教育者和教育影響三要素相互作用構成思想政治教育過程是在人們的生活過程中展開的，從計劃、組織到測量、評價都離不開人們的生活。但在思想政治教育過程中，外在的教育目的先在地意向地支配并影響著教育過程的展開，使思想政治教育遵循的是可能疏離生活的教育內容和教育策略，其過程難免疏離生活的覆轍。

三、走向生活是思想政治教育發展的必然趨勢

思想政治教育是內含于生活過程之中的過程，把思想政治教育還原于人的生活過程，這既是思想政治教育的最終目的體現，也是現代生活發展的客觀必然要求。直面復雜多變的社會生活以及思想政治教育在一定程度上對生活的疏離現象，迫切要求思想政治教育努力克服對生活的疏離，真正實現對生活的回歸。

還原思想政治教育的生活屬性，彰顯思想政治教育的內在目的。思想政治教育為政治經濟服務但必須通過思想政治教育的最終產品——完滿的人才能實現。從思想政治教育活動展開的秩序看，只有首先實現了思想政治教育的內在目的才能更好實現其外在目的。而且，從最終意義上說，人的生活并不是為了服務于政治、經濟，相反政治經濟的繁榮卻是為了讓人更好地生活。離開了人的生活去談人的思想政治教育，將有把人抽象化、簡單化的危險。教育關注人即關注人的生活，是教育把人引向真實的、具體的和完整的生活，生活卻把思想政治教育活動歸結為關于人的活動。

還原思想政治教育目標責任的非終極性。思想政治教育在人的生活過程之中引導人的有關品質的現實活動的展開。思想政治教育從來不應該脫離人的生活談人的品質，而應該始終保持對生活的開放性，從而實現思想政治教育中的品質要求向現實生活的讓渡，培養人的生活智慧和生活精神，實現中間目標向終極目的的轉化。思想政治教育始終注重對人的理解，理解人從而理解思想政治教育，領會思想政治教育過程的本質和意義，并將教育的價值和意義滲透到人的心靈，內化為人的生活智慧，外化為人的生活行動。教育責任向生活的回歸，從功能和目的上來說，既要展開對人的生活的外在行為的訓練，更注重生活內在精神的培養。

還原思想政治教育的過程。把思想政治教育過程還原于人的生活過程之中，思想政治教育活動的展開要以人的生活世界為背景，并時刻關注和反映個人當下的生活狀況。只有如此思想政治教育過程才是有意義的生活過程，時刻保持著對生活世界的開放性。一方面不斷接受生活世界對思想政治教育可能產生的影響和對思想政治教育的需求；另一方面不斷豐富生活世界的內涵，不斷拓展人的生活空間。思想政治教育要關注人的真實生活，因而不能排斥人的生活境遇。思想政治教育的過程也是一個引導人如何面對生活境遇的過程，在應對人的生活境遇過程中激發人的活力、勇氣、敏感、堅定、健康、正義等。回歸生活的思想政治教育，把教育過程還原于人的生活過程，使教育過程與人的生活過程和諧統一。○

參考文獻：

[1]聯合國教科文組織國際教育發展委員會.學會生存[M].北京：教育科學出版社，1996.

[2]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[3]陶行知教育文選[M].北京：教育科學出版社，1981.

責任編輯 馬永義