日常生活中的社會標記及其影響

摘要：日常生活是由非職業、非正式并且充分自主的人際互動關系和內容構成的生活領域，是同個體生存直接相關，維持個體生存和再生產的各種活動的總稱。社會標記是人際互動中主體對他人所屬類型劃分的內在意識過程。社會標記具有階段性，具有滿足安全感、社會歸屬和自尊需要的積極功能，也有群體同質化、影響社會沖突以及造成社會區隔的消極功能。社會標記是現代社會人們尋求自由和安全的重要途徑，是現代化過程中人們不得已的努力。社會區隔與社會標記共同構成了人類文明所難以擺脫的命運。

關鍵詞：日常生活；人際互動；社會標記；社會區隔；影響

人際關系是實在的社會生活的基礎，也是人的社會生活藉以展開和完成的條件。齊美爾通過形式互動論，胡塞爾和舒茨透過主體間性和變形自我充分確認了這一點，加芬克爾則通過對日常行動中的個人如何指導自己的互動行動這一方法論問題的考察確認了這一點。互動活動實際就是人的社會活動，由這種互動造成的人的社會關系網絡，就構成社會主體真實的社會。

一、日常生活中的社會標記簡述

日常生活是指除正規化的社會生活以外，以主體充分自主的非正式人際互動為主要特征的生活內容及其領域，閑聊漫談、禮尚往來、友誼、游戲伙伴等現實活動，共同構成一個人的日常生活。日常生活在現象學那里，又被稱為日常世界。日常生活是同個體生存直接相關，維持個體生存和再生產的各種活動的總稱。從一般意義上講，日常生活是人際互動或交往的領域，是一切直接活動的集合。從特殊意義上講，它是一個不同于政治、經濟活動的獨立的個體生存平面，是人們瑣碎而平凡的具有個人特征的社會生活。

人們最熟知的與社會標記相關的議題是社會標簽，它既是人在社會化進程中所獲得的東西，也是社會互動中對某個人或某一類人形成的外在標記，又稱為社會印象，并把這種社會印象以刻板效應的形式加諸他人。因此，有必要對社會標記和社會標簽做出區分。

日常生活中的社會標記并不是一次性做出的，而是經由數次互動和內在評價，逐層深入做出的，其中充斥著主體的理性評價和選擇。具體說來，一個標記的完成，大體要經歷以下幾個階段：

1.初識階段

初識階段，人們對互動中的交往對象所形成的印象事實上是第一印象，這一階段的任何認識和理解都是表面和膚淺的，往往只從外表、行為、非語言線索等符號，經驗地判斷某人是否可以繼續交往。人們常說不要“以貌取人”，但在實際生活中，又總是不可避免地以貌取人，因為直觀呈現于眼前的首先是衣著、形象等外在特征。這些自我表露只是淺層的互動，沒有情感的相互卷入，更沒有走進彼此的私人領域和私人生活。

2.探索階段

在探索階段，交往主體通過互動，進一步表露自我，了解對方；雙方開始探索共同的興趣和愛好。在互動中，人們除了了解交談內容外，還會通過對對方表情和神態的觀察，了解和掌握對方的價值觀念，也就是通過對一些共同關心的事物的態度，判斷對方是否88cc8e1089e117fb5e7399febc6c2639在表達真實的自我。他們的互動還比較正式，并且對對方也有一定的戒備。在探索時期，標記的符號是其表情與話語中流露出的態度和感受，進而用自身已經內化的一些準則對對象進行歸類，決定自己在互動中的態度。

3.情感投入或退出階段

在人際互動中，人們傾向于與那些與自己有某種相似性的人交往，由于這些相似性，彼此可以互相理解，互相支持，感受到某種社會支持并獲得認同和歸屬感。這些相似性可以是共同的成長經歷、信仰、理念以及對某些事物的看法和態度。人際互動中的“我們”關系，就是在共識、共同的生活習慣、共同的信仰和共同的價值理念基礎上形成的。置身于陌生環境中的人們，借助同鄉會或地域共同體，使有共同文化習俗、語言、生活習慣的人，在初入陌生世界時可以找到安全感，但這種先前的外在標識，僅僅是主體的歷史或現實，隨后的社會標記將使主體逐步走出地域共同體，發展出新的人際關系網絡。

4.穩定階段

在第三階段，交往雙方的情感交流順利，彼此施以信任，而且對內在標準和規則相對認可，雙方的互動就進入了更加頻密的第四階段，彼此分享歡樂和痛苦，分享生活空間、情感和財物。此時的自我表露更加廣泛和深入，相互關心也更多，這種深情的交往會長期存在，人生有句俗語就是“人生難得一知己，千古知音最難覓”。說的就是這一階段的交往關系。

二、日常生活中的社會標記的負效應

這個社會也許是貧窮的，卻是溫暖的；也許是落后的，卻是安全的；也許是愚昧的，卻是充滿人情味兒的。但由市場化、工業化和城市化造成的頻繁的社會流動和人口聚集，卻使人日益置身于一個舉目無親、嚴重缺乏歸屬感和安全感的陌生人世界。生存競爭的壓力成了人們揮之不去的陰霾，潛藏在自由中的不確定性，不僅屬于城市社會中的成人，甚至已經波及到無分城市和鄉村的未成年人。現代化不僅帶來了機會，同樣帶來了廣泛的社會風險與焦慮。但相對社會的理性化和現代化來說，社會標記在城市社會中作為群體界分的根據，也有諸多負效應，這些效應主要有：

1.群體偏袒和偏見

群體偏見，即偏袒自己所在群體及其中的個人。在日常生活中，被標記為一類的人關系更加親密，交往相對頻繁，有更多的共同利益，通常不允許群體及其成員的利益受到侵犯。心理學研究發現，當個體把自己歸屬到某一群體，并主觀地認為本群體比較優秀時會更覺得自己優秀，群體意識或者集體意識就此得到加強。

2.人際或群體區隔

人在社會生活中對于平等的要求，實際表現為對于構成社會秩序的不平等消滅的愿望或企圖，但正是日常生活中的社會標記及與此相連的社會分層或區隔造成了不平等的社會秩序。社會分層大多強調財富、權力、聲望等群體區隔的社會學意義，如果把它與人的自然、生物學特性聯系起來，社會區隔無處不在。種族隔離、民族隔離、城鄉隔離、性別隔離等都是如此。社會標記造成的地位不平等主要表現在群體內部和外部成員間的不平等。如上所說，社會標記中的類型化免不了要把一類人拉進某個群體而把其他人排除在外，群體內成員有較高的凝聚力。

3.加劇群體間沖突，影響社會穩定

劉易斯·科塞區別不同類型分析了社會沖突的功能，其中一個重要內容就是群體內沖突和群體外沖突。當一個個體被做上標記并被歸屬到某一群體時，群體內成員經由所屬群體得到自己相應的利益和感覺，并對所屬群體持有親切、安全、認同和熱愛、忠誠等情感。中國近些年發生在官員與平民、富人與窮人、流動攤販與城管人員之間的沖突，屢屢演化為嚴重的群體性事件，充分表現出在缺乏強有力的制度保障，以維護公民合法權益的社會轉型時期，人的社會觀念與社會現實之間借助社會標記所呈現出來的錯綜復雜的關系。

三、結 語

日常生活具有世俗性，它使人們在不同層次和不同領域捕獲到生活的意義，無論人們介入何種領域的活動，日常生活都是重要的社會領域。現代社會是一個由若干專門職業經由市場交換聯系起來的分工社會，各專門領域的分工合作形成了諸多正規化的互動儀式和規則，但無論如何這些領域都是人們謀求滿足其日常需要的社會世界。日常生活中的社會標記，不過是人們在現代化進程中，試圖尋找歸屬和安全感的一種努力，這種努力則又造就出人際、群體和社會區隔（布爾迪厄，1984）。這就是人類文明的現實命運。

參考文獻：

［1］　宋麗范.符號互動理論及其對教育的啟示［J］.揚州大學

學報（高教版），2007，（4）：20.