依“法”才能“飛躍”

大豆是蛋白質含量極其豐富而又十分廉價的食物，可它的境遇曾一度尷尬，煮熟的大豆難以引起人們的食欲，人們需要更好的大豆食用方式，后來，取“法”于用鹽鹵點制豆漿而發明了豆腐，豆腐的誕生徹底改變了大豆的命運，從而讓普通的大豆的價值得到了升華。

無獨有偶，眾所周知，“永和九年，歲在癸丑，暮春之初。會于會稽山陰之蘭亭……”欣賞王右軍的《蘭亭序》，如臨習習清風，沁人心脾，東晉風流，宛在眼前。欽慕之情，從心中油然而生，多么想讓自己的字也充溢那樣的靈氣與風情！柳公權曾說：“用筆在心。”仔細揣摩，書家用筆于內則為心，用筆于外則為法。心隨其法，法現其心，于是就有了這流芳千古的《蘭亭序》。

剛直忠義的顏魯公半百之際適值安史之亂。面對破敗的山河，心中別是一番苦滋味。兄弟果卿與侄子季明被史思明部所俘，一日之后，郭子儀李淺弼揭旗破敵，獄中之人獲救，顏魯公本滿懷兄弟團圓、叔侄重聚的期望，卻只看到兄弟的遺骸與侄子的頭顱。撫今追昔，顏真卿哀思郁勃，血淚并迸，悲憤交加，寫下了蓋世杰作《祭侄文稿》。顏真卿為忠憤所激發，他的“法”是一腔剛直強韌的凜然正氣。

“君門深九重，墳墓在萬里。也擬哭途窮，死灰吹不起”。如此的凄苦生涯，不僅沒有消磨去蘇軾的銳氣，反而促成了他浪漫不羈、蒼勁沉郁的“天下第三行書”《黃州寒食帖》的降臨人世。蘇軾通過科舉入仕，任史官，神宗時黨爭，被貶為杭州通判，同年繼因文字禍入獄，由于得到王安石之弟王安禮的過問，被赦免死罪，貶為黃州團練副使。蘇軾一生仕途坎坷，生活動蕩，但其性情曠達，襟懷開朗，超于塵表。如果說《蘭亭序》重心，《祭侄文稿》重氣，那么《黃州寒食帖》則重意。曠達之意，脫俗之意，便是蘇軾之“法”。

李叔同是近代少見的全才式人物，而他這樣一位才華橫溢、名重一時的人，竟拋妻別子，出家為僧。他的學生豐子愷說，弘一法師“憂時憤世，報國無門”，故而苦心向佛。他精研律學，弘揚佛法，普渡眾生，“一面歡慶自己的解脫，一面悲憫眾生的苦惱”，李叔同將佛學境界與書法形象相結合，他的“法”便是隨緣，隨性。

書法家們寫字各得其法：或為心。或為氣，或為意，或為性。法便是心中所想，便是志向所在，便是性情所趨，盡情書寫自己的生活與人生。

可見把大豆變成豆腐的“法”子，是多么的重要呀！豆腐讓人體對大豆蛋白的吸收和利用，變得更加容易，豆腐柔軟變通的個性給擅長烹飪的中國人留有極大的創造空間，豆腐也因此被制作出品類繁多的菜肴，以適應不同地區人們的口味和喜好。所有這些，不都是人們提升點化到“法”最高境界，才得出現大豆到豆腐質的飛躍的局面，可見“法”在我們生活中是多么的重要！

【名師點評】

眾所周知，古代文化是民族睿智的結晶，是民族文化的積淀。擁有的感性材料多了，一俟積累成熟，加以自己的人生體驗，總能悟出真意。本文正是考生在長期積累、多方感悟的基礎上醞釀成篇的。文開篇從大豆到豆腐依“法”轉變現象說開，再從中國古代書法文化中撈取出幾枚燦爛奪目的貝殼——王右軍以心為法，顏真卿以氣為法，蘇東坡以意為法，李叔同以性為法，阮元師以自然為“法”——并將之呈現于讀者面前，文章已然熠熠生輝。本文的成功，告訴了我們一個道理：寫文化散文，不僅要深深扎進古代文化之海，還要在閱讀中汲取，要在審思中提升。本文在結構上很有特色。題目“依法”才能“飛躍”，文開篇從大豆到豆腐中悟出“法”入題，不啰嗦；內容行文緊扣“法”，并由此生發開去，看似散而實則聚；結尾再次緊扣材料，由“法”收束全文，意韻深遠。這種結構，層次井然，環環相扣，從而使行文構成了和諧的整體。

閱卷現場評分：內容分24分+表達分24分+發展分9分﹦總分57分