推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新對(duì)策研究

摘 要： 理論創(chuàng)新是指一個(gè)理論的創(chuàng)立和發(fā)展過程。馬克思主義的每一次重大的理論突破，社會(huì)主義實(shí)踐的每一次歷史性飛躍，都是馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合進(jìn)行理論創(chuàng)新的結(jié)果。來自國(guó)際和國(guó)內(nèi)各個(gè)方面的挑戰(zhàn)要求我們認(rèn)真研究馬克思主義，不斷推進(jìn)馬克思主義的理論創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞： 馬克思主義 理論創(chuàng)新 推進(jìn)策略

理論創(chuàng)新是指一個(gè)理論的創(chuàng)立和發(fā)展過程。馬克思主義的每一次重大的理論突破，社會(huì)主義實(shí)踐的每一次歷史性飛躍，都是馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合進(jìn)行理論創(chuàng)新的結(jié)果。毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是對(duì)馬克思主義的偉大理論創(chuàng)新。如果把馬克思主義變成了一成不變的教條，變成簡(jiǎn)單的說教，脫離了實(shí)踐，就不會(huì)有說服力，也就會(huì)失去生命力。目前，來自國(guó)際和國(guó)內(nèi)各個(gè)方面的挑戰(zhàn)，要求我們認(rèn)真研究馬克思主義，不斷推進(jìn)馬克思主義的理論創(chuàng)新。

一、應(yīng)該解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)。

解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)是我們黨的思想路線，也是馬克思中國(guó)化理論成果的精髓。正是堅(jiān)持和貫徹這條思想路線，依靠和運(yùn)用這個(gè)精髓，一代又一代的馬克思主義者在實(shí)現(xiàn)和發(fā)展社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中，才能夠不斷解決新課題、開拓新境界、實(shí)現(xiàn)新飛躍。在馬克思主義理論創(chuàng)新中堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的統(tǒng)一，就要在建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義的實(shí)踐中，擺脫主觀主義，防止思想僵化，既要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理和科學(xué)精神，又要努力實(shí)現(xiàn)把馬克思主義基本原理同社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持以我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，在實(shí)踐中探索，在實(shí)踐中創(chuàng)新，在實(shí)踐中提高，在實(shí)踐中發(fā)展。

二、要善于向人民群眾學(xué)習(xí)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)。

“從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線，是我們黨的根本工作路線。理論創(chuàng)新，必須尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，它是一個(gè)不斷科學(xué)總結(jié)和吸取人民群眾創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)的過程，人民群眾的創(chuàng)造是豐富多彩的，囊括社會(huì)實(shí)踐的方方面面，必須及時(shí)地給予認(rèn)真總結(jié)和概括。正如鄧小平同志在談到農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的改革時(shí)曾指出的：“農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包，這個(gè)發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的。農(nóng)村改革中的好多東西，都是基層創(chuàng)造出來，我們把它拿來加工提高為全國(guó)的指導(dǎo)。”[1]學(xué)風(fēng)問題是關(guān)系黨的興衰和事業(yè)成敗的重大政治問題。理論聯(lián)系實(shí)際是馬克思主義理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的本質(zhì)要求。學(xué)風(fēng)問題是對(duì)待馬克思主義的態(tài)度問題。如果學(xué)風(fēng)不正，只唯書、唯上而不唯實(shí)，將理論當(dāng)做固定的、一成不變的教條，就窒息了理論的生命力，扼殺了創(chuàng)新、創(chuàng)造的靈魂。鄧小平說：“一個(gè)黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化、迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。”[2]

三、要“古為今用”、“洋為中用”，積極吸納自然科學(xué)和其他一切科學(xué)門類的豐富營(yíng)養(yǎng)，借鑒世界各國(guó)的科學(xué)成就。

毫無疑問，我們的理論創(chuàng)新最根本的是要立足于當(dāng)代中國(guó)國(guó)情，以現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐為根本源泉和動(dòng)力，但同時(shí)需要從祖國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富寶藏和外域文化的優(yōu)秀成果中汲取營(yíng)養(yǎng)。對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化不能兼收并蓄，食古不化，而要進(jìn)行深入研究分析，剔除其封建性的糟粕，汲取其民主性的精華。對(duì)外域文化特別是西方學(xué)術(shù)思想和理論著作，也不能采取教條主義的態(tài)度，生吞活剝，而應(yīng)根據(jù)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展著的社會(huì)實(shí)踐的需要，在鑒別分析的基礎(chǔ)上，大膽吸收和借鑒那些科學(xué)的、對(duì)我有用的成果，批判和摒棄那些錯(cuò)誤的、腐朽的、反動(dòng)的東西。

四、必須深入研究和解決現(xiàn)實(shí)問題。

理論創(chuàng)新最深厚的源泉是不斷發(fā)展著的社會(huì)實(shí)踐。創(chuàng)新來源于實(shí)踐，相對(duì)于活生生的社會(huì)實(shí)踐來說，理論總是有自身局限、滯后的一面，只有時(shí)刻關(guān)注變化著的實(shí)踐呈現(xiàn)出來的各種新情況新問題，對(duì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行及時(shí)的歸納和概括，才能在發(fā)現(xiàn)新情況、解決新問題的過程中總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，揭示新規(guī)律。因此，我們要以馬克思主義的基本原理、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀理論為指針，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，研究分析當(dāng)今急速變化的世界政治、經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展形勢(shì)，研究分析我國(guó)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中出現(xiàn)的重大問題，并提出解決這些問題的對(duì)策。只有不斷地在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能不斷地推動(dòng)理論的發(fā)展，在實(shí)踐創(chuàng)新的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧小平文選（第3卷）.北京：人民出版社，1993：382.

[2]鄧小平文選（第2卷）.北京：人民出版社，1994：143.