背叛者

在戰爭年代，背叛者分兩種，一種是投敵叛變，另一種是棄暗投明。從政治博弈的角度，自然是非分明；但以世俗眼光來看，背叛終不是多光彩的字眼。讀歷史故事，戰場上倒戈是經常的事。敵將押至帳下，寧死不降；主公說幾句惜才恨晚的話，親自解去繩索；對方熱淚盈眶，倒頭便拜——一樁背叛活動完美收官。那時候做人的原則是投靠明主、士為知己者死，還沒發明什么信仰、理想之類。當然降的次數多了，人品就很可疑。呂布一降再降，白門樓又欲降曹，被劉備一句話點破送了命。在人心深處，對背叛者總有些另眼看。

他們自己也看輕自己。楊靖宇將軍犧牲當晚，日偽軍喝慶功酒，主兇張奚若大聲炫耀，酒席頓時冷場。不久前叛變的楊靖宇警衛員張秀峰一個酒杯，罵了聲：“混蛋，不得好死！”張是孤兒，是將軍把他撫養大，教他唱歌、識字、吹口琴，但他最后還是背叛了，為了自己活命。命是活了，心卻要揪一輩子。臨解放這伙叛徒分手時，曾任師長的程斌說：咱們今后就是混吧，死哪埋哪。他知道以后的日子“做人不成人，做鬼難成鬼”。

人類學家賈蘭坡生前有句名言：好人易做，壞人難當。此話一反當下話語之道。意味無窮。那些變節者若尚存一絲良知，心里將永不安寧。

在歌樂山渣滓洞，一間囚室里陳列著一段話：“××也都自首了，我這樣守下去還有什么意義，一個人守著也救不了國……”這是一個背叛者的內心獨自，在人生歧路口為自己尋找開脫的理由。我們生長在和平年代，對當年酷刑之下的選擇，難有資格理直氣壯地說三道四——有的人就是怕自己熬不過嚴刑拷打，而提前結束了生命。但是我們知道，確有很多人沒有選擇背叛；他們選擇了煉獄，選擇了視死如歸。

在一本“告訴你一個真實的紅巖”的書里，作者告訴我們三件事：一，女人無叛徒；二，平時道貌岸然身居要職者，在嚴刑拷打前更容易叛變；三，有的背叛者又返回革命隊伍，大義凜然走上了刑場。背叛行為呈現的人性之復雜，出人意料。中共川東臨委副書記涂孝文被捕叛變，使地下黨組織幾乎徹底瓦解。協助特務指認地下黨員時，不屈者憤怒而鄙夷的目光使他無地自容、痛悔不已。他又回到牢房，開始以實際行動彌補罪惡，得到了組織的認可。敵人大屠殺時，他同陳然等10人赴刑場就義。高唱著《國際歌》。涂孝文明知自己脫不掉“叛徒”的名聲，但還是做出了正確的抉擇。起碼在生命的最后一刻，他的心坦蕩而光明。

刀光血海里的背叛，離我們已經十分遙遠；但日常生活里的背叛，卻如影隨形，時隱時現——對朋友，對親人，對愛情，對信念……

丈夫出軌，妻子可不可原諒他？婚姻專家見仁見智。多數都勸告女性：男人是見異思遷的動物，可原諒，但不可一而再。作家六六沖破了這個限額：因小三入侵，5年前離婚又復婚；之后丈夫繼續劈腿，小三仗勢不斷逼宮。其實這男人早有前科。曾與一個紅顏知己定期相聚，后來人家嫁人生子，他才作罷，也算是個情種了。六六強勢還擊，說丈夫愛自己比愛小三更多一些。“寵幸多寡”這道題可不大好算，兩口子算了兩天兩夜。

江湖的兄弟故事里，常以“情義”二字遮掩是非，不足為訓。梁漱溟與馮友蘭兩位大師的糾葛，卻別有一番深意。“文革”時馮趨炎附勢，寫過大量批孔文童，梁漱溟恥與為友，直至晚年。馮90壽宴邀梁，遭梁拒絕；馮雖覺受辱，但對梁的耿直深感欽佩，遂寄去書信，表達了反思和懺悔，終獲諒解。在梁先生眼里，友誼和學術倒在其次，最不可容忍的是人格與操守的失節。

即使在當下，這也是我們做人的本分與底線。

摘自《中外文摘》